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這則走紅視頻的真實(shí)性如何,或者說(shuō)是不是一次有預(yù)謀的“流量捕獲”,其實(shí)已無(wú)法深究。網(wǎng)友的諂媚也未見得有多少真心誠(chéng)意,恐怕沒有人會(huì)真的愿意當(dāng)老奴。但這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象卻反映了很多人深埋于心的集體無(wú)意識(shí):對(duì)財(cái)富的諂媚成了一種本能。
這并不罕見。網(wǎng)絡(luò)上總是不時(shí)會(huì)出現(xiàn)土豪、闊少,他們一舉手一投足就可以吸引粉絲無(wú)數(shù)。而萬(wàn)柳書院“少爺”當(dāng)然更有戲劇性——連有意識(shí)的炫富都談不上,僅僅是在視頻中加了一個(gè)地址,就已讓他成為財(cái)富、流量通吃的網(wǎng)紅了。
當(dāng)然,有媚富的就有仇富的,網(wǎng)上不乏有人對(duì)這名博主展開了人肉、網(wǎng)暴,還有人聲稱這是一場(chǎng)炒作,博主不是真正的富裕階層,一定要把他拉下神壇。
其實(shí)這些紛紛擾擾意義都不大,即便這名博主不是富人,那也一定有真正的富人;財(cái)富層面的差距在社會(huì)中一定存在。關(guān)鍵是,人們?cè)撚檬裁磻B(tài)度去面對(duì)這種差距,該怎么看待別人,又該怎么認(rèn)識(shí)自己。
《論語(yǔ)》中孔子有一段對(duì)“貧富差距”特別有趣的論述。子貢問:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”孔子答:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”
子貢所說(shuō)的“貧而無(wú)諂”,其實(shí)對(duì)今天的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很高的標(biāo)準(zhǔn)了,但孔子認(rèn)為還不夠,不如“貧而樂”。當(dāng)然,這里的“貧”未必是真正的窮困,倒不如理解成普通。所謂“貧而樂”,孔子的意思也不是“窮開心”,而是有自己獨(dú)立的人格,有自己的生活目標(biāo),自然也會(huì)有生活的樂趣。就像孔子贊許的顏回,雖然不富裕,“人不堪其憂”,但“回也不改其樂”。
這其實(shí)是一種必修的人生哲學(xué),是身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)的我們應(yīng)該也只能選擇的態(tài)度。差距總會(huì)存在,“萬(wàn)柳書院”也會(huì)遇到更奢華的豪宅。如果人們不能理性地看待差距,不能理解天地之內(nèi)也有自己的坐標(biāo),那么人生想必也會(huì)格外疲憊:在財(cái)富面前不斷地扭曲身形,要么甘當(dāng)牛馬,要么得意忘形,精神世界被一串串象征財(cái)富的數(shù)字所籠罩,這樣的人生,何嘗不是另一種虛無(wú)?
所以,在財(cái)富面前愿當(dāng)“精神仆人”的,與其說(shuō)這是物質(zhì)的匱乏,不如說(shuō)是精神的貧瘠。人格自立了,有著超乎物質(zhì)財(cái)富之外的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),自然也不會(huì)在“一平方米××萬(wàn)”的短視頻面前方寸大亂、情難自已了。人們?cè)谶@場(chǎng)紛紛擾擾里,重要的不是看到富人的生活,而是找到自己的世界。
成都商報(bào)-紅星新聞特約評(píng)論員 清波