談談你對百善孝為先的理解—談談你對百善孝為先的理解和感悟

“萬德之孝為先，不顧人心，貧寒之家無孝子；萬惡為先，無論痕跡，無論內(nèi)心，世界上沒有人是完美的。”這個討論很清楚，沒有文字上的公案，不需要注釋?！耙笔牵?，不是放肆放縱，是清代人所用(實在不是另一個問題的答案。

核心是討論“心”還是“跡”；簡單來說，“心”就是動力，“跡”就是“跡”。先說惡，什么是，為什么世界上的完美少了？法律在審判中是邪惡的。現(xiàn)代刑法有幾個基本原則——一是無罪推定，二是罪刑法定，三是罪責刑相適應。無罪推定。在通過審判證明有罪之前，先假定被告無罪。罪刑法定不是沒有法律明文規(guī)定的犯罪，沒有法律明文規(guī)定的，不處罰。罪責刑相適應，罪與罰相稱，刑事責任程度與刑罰程度相適應。

因此，需要判斷一個人是否有罪，犯罪有多大，他的行為是否是真正的犯罪，是否構(gòu)成犯罪的基本要件，證據(jù)是否充分。具體到這個討論，吃色、色、欲是人之常情，無論如何拯救真理，摧毀人的欲望，難免會有一時的小懈怠，思想偶爾也會跑偏，所以世界上沒有人是完美的。心里想，可以；只要你不能犯錯并付諸實踐，你就不是邪惡和無辜的。

除了善良，什么是孝道，為什么窮人家沒有孝子？判斷善的是。從學出發(fā)，人的自由意志包括理性和意志兩個因素，理性認識真理，意志向善收斂。自由意志行為的心理過程是隨著理性和意志的不斷推進而實現(xiàn)的，這是一個大話題，不會展開。關鍵是什么會阻礙做好人的自由意志？有兩種可能。一種是暫時的障礙，比如無知——對真理缺乏理解；例如，情欲——人類感官對自己對象的自然傾向；比如外力——恐懼、暴力和物質(zhì)困難。一種是長期的障礙，比如習慣忽略、習慣非善的存在，涉及文化相對主義，不展開；比如精神疾病或者精神不足，無關的話題就不多說了。

具體到這個討論，家庭極度貧困，實力不足以供養(yǎng)父母。再孝順的父母，也不會過上好日子，吃虧。追溯起來，父母受苦是事實；有善心而不能回天庭，盡力讓父母的生活不那么難受，還“有父母”就是孝順。