山海經(jīng)中關(guān)于鳳凰的故事、《山海經(jīng)》中的鳳凰
導(dǎo)語
在中國的諸多神獸中，龍與鳳無疑是地位最高、流傳最廣的。在封建時代，皇帝的衣服繡著龍，皇后的衣服繡著鳳。龍鳳作為帝后的象征，充滿神性、至高無上。我們以龍的傳人自稱，有關(guān)龍的傳說俯拾皆是，而有關(guān)鳳凰的神話傳說卻極為稀有，形成鮮明的對比。這身披五彩、翱翔云端、鳴動九霄的神鳥鳳凰究竟有著什么樣的秘密呢？
1鳳凰的源起
鳳凰的誕生與風(fēng)有著莫大的關(guān)系。鴻蒙時代的先民們發(fā)現(xiàn)風(fēng)的變化總是伴隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換。
東風(fēng)帶來冰雪消融、萬物復(fù)蘇的春天，南風(fēng)帶來酷暑難消、炙熱明亮的夏天，西風(fēng)帶來草木蕭瑟、天地肅殺的秋天，而北風(fēng)則帶來白雪紛飛、萬物盡藏的冬天。
于是在先民眼中，風(fēng)成為了上蒼傳達旨意的使者。巫師們?yōu)榱烁玫赜^測風(fēng)來與上蒼溝通，便將五彩的鳥羽編綴起來，懸掛在房頂或者樹梢等高處。
每當(dāng)風(fēng)信來到，這些鳥羽便上下翻飛，如同五彩鳥舞蹈一般——這便是“鳳”，甲骨文的“鳳”字描繪的正是這種形象。
風(fēng)就是鳳，鳳就是風(fēng)，神鳥鳳凰因風(fēng)而生。
先民們將上蒼稱為“帝”，作為“帝使”、“風(fēng)神”的鳳在長久的歲月中逐漸獲得了生命，變成了五彩斑斕的神鳥。
對于農(nóng)耕文明而言，風(fēng)和雨都攸關(guān)生計，是無比重要的天象。先民們總會向上蒼祈禱“風(fēng)調(diào)雨順”，因此對作為風(fēng)神的鳳凰也充滿了美好的想象。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》是這樣描述鳳凰的：鳳凰的樣子像雞，身上有著五彩斑斕而又紋飾燦然的羽毛。它飲食自然，自顧自地唱著歌、跳著舞。它的出現(xiàn)喻示著天下太平。
在《山海經(jīng)》的神話世界中，但凡“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”的地方，必定是千里沃野，物產(chǎn)豐饒。
當(dāng)然，也有摧毀房屋、折損莊稼的惡風(fēng)。名為“大鳳”的怪物驅(qū)使狂風(fēng)危害人間，后羿就曾在九尾出沒的青邱之澤捕獲它。這也是鳳凰一族為數(shù)不多的“黑歷史”。
2浴火重生，不死鳳凰
鳳凰另一重要的身份是“火神”，也就是“火鳳凰”。這個說法由來已久，但實際上直到近代才真正成型。
為了追尋根源，我們不妨回到那個《詩經(jīng)》傳唱的時代，去看看《大雅·卷阿》中的一個清晨：
鳳凰鳴叫著，清脆的歌聲飄遍高高的山崗；
梧桐生長著，展開碧綠枝葉迎接明亮朝陽。
鳳凰仿佛雄雞一般喚醒了沉睡的朝陽，為人間帶來明亮與溫暖，于是就有了“丹鳳朝陽”的故事，鳳凰成為光明之鳥。
讓我們再將視線抬高，來到幽深黑暗的夜空之中，看看閃閃發(fā)亮的群星。
古人將群星分為二十八宿，四方各有七宿，組成了守護天空的四大神獸。東方是昂首挺胸的蒼龍，南方是展翅翱翔的朱雀，西方是威風(fēng)凜凜的白虎，而北方則是龜蛇合體的玄武。
其中，南方的守護者朱雀是火焰之神，和鳳凰一樣也是神鳥。
漢代的《春秋孔演圖》說鳳是火之精靈、《春秋玄命苞》說火離（也就是朱雀）為鳳，這證明此時兩只神鳥已經(jīng)合體。朱雀被鳳凰一族吸納，而鳳凰也因此獲得火神的神性。
作為火神，鳳凰太過溫柔，又居住在遙遠的天界，故而遠遠不如在人間散播火災(zāi)的邪惡畢方有名。
國人心中的“火鳳凰”其實與一只外來的神鳥息息相關(guān)——希臘神話中的不死鳥——
菲尼克斯
傳聞菲尼克斯每隔四五百年便會死去。臨死之前，它四處搜集干香木聚攏成堆，站在上面等待太陽升起。
當(dāng)陽光照耀它時，它便搖動尾巴，抖落點點星火點燃木堆。它的身體也隨著熊熊烈焰化為灰燼。
然而就在灰燼之中，一只小小的蟲子誕生了，而它會再度成長為新的不死鳥。
郭沫若先生受到這個故事的啟發(fā)，結(jié)合中國的鳳凰傳說進行創(chuàng)作，在1920年發(fā)表了一首長詩：
《鳳凰涅槃》
鳳凰在千年間先后吸納了朱雀、菲尼克斯等形象，隨著這首詩的傳唱也涅槃為國人心中“火鳳凰”。
3羽族之長，百鳥之王
無論是風(fēng)神還是火神，在鳳凰的諸多身份中都不算主流。如果只能用一個詞來介紹鳳凰，那一定是具有王者之氣的“百鳥之王”。
《大戴禮記》中將鳳凰稱為羽族之長，《說文》說當(dāng)鳳凰飛翔時會有數(shù)以萬計的鳥跟隨左右，場面蔚為大觀。
鳳凰地位這么高，和其本身的“德高望重”是脫不了關(guān)系的。
《山海經(jīng)》說鳳凰頭部的花紋叫做“德”，翅膀的花紋叫做“義”，背上的花紋叫做“禮”，胸部的花紋叫做“仁”，腹部的花紋叫做“信”，集合了人間的一切美好的品質(zhì)。
鳳凰常常用來比喻那些圣賢。孔子曾將老子比喻為龍，而老子則將孔子比喻為鳳，“人中龍鳳”便是此意。
不過龍最終爬上權(quán)力的寶座而成為皇權(quán)的象征，鳳凰則“非梧桐不棲、非竹實不食、非醴泉不飲”成為美德的化身。
貪戀權(quán)力的龍無所不在、變化萬端：江河湖海中有興風(fēng)作浪的蛟龍，水井溝渠有自困一隅的蟄龍，甚至幽暗的地底也有土龍、毒龍。所以有關(guān)龍的傳說汗牛充棟，而鳳凰只在那些最美好的時刻出現(xiàn)。
