以文言文為題材的讀后感作文;用文言文寫觀后感200字左右

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，三墳五典、諸子百家、經(jīng)史子集、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)……，浩如煙海，汗牛充棟，雖窮經(jīng)皓首，也不能讀完。所以我們要有選擇地讀一些經(jīng)典書籍。

　　我要推薦的書的是清朝人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙年間編定的古代散文選本——《古文觀止》，這兩人長(zhǎng)期設(shè)館授課，是私塾先生，《古文觀止》和《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等一樣都是傳統(tǒng)的啟蒙讀物。“觀止”的意思是看到這里可以不再看了，稱贊所看到的事物好到極點(diǎn)，是最高水平。《古文觀止》所選古文，上起先秦，止于明末，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時(shí)代選得最多的是“唐宋八大家”的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等的文章，（其中包括《左傳》34篇、《國(guó)語(yǔ)》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰(zhàn)國(guó)策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽(yáng)修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。）這些選文或記人或記事，有議論有寓言，豐富多彩，凝練精工，其中不少是傳誦千古的名篇。很多我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)。

　　比如：提出“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”的《曹劌論戰(zhàn)》；提出“防民之口，甚于防川”的《召公諫厲王止謗》；“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的《屈原列傳》；歌頌“蓋文王拘而演《周易》；（“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作”）“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《報(bào)任安書》；“鞠躬盡瘁，死而后己”的《前后出師表》；“不知有漢，無(wú)論魏晉”的《桃花源記》；“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的《滕王閣序》；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的《陋室銘》；“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的《進(jìn)學(xué)解》；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的《岳陽(yáng)樓記》；“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的《醉翁亭記》；“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的《留侯論》；“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的《五人墓碑記》；等等。

　　其中有一篇是李清照的父親李格非寫的《書洛陽(yáng)名園記后》：

　　“洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下當(dāng)無(wú)事則已，有事，則洛陽(yáng)先受兵。予故嘗曰：“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也。”

　　與司馬光的名句“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”有異曲同工之妙。

　　這些經(jīng)典文章讀來(lái)讓人有唇齒留香、蕩氣回腸的感覺。很多文章還是偏重議論的策論文，其中蘊(yùn)含的重民本、施仁義的治國(guó)理政思想在今天仍有借鑒意義。

　　“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，很有必要讀讀這本匯集古圣先賢名篇佳作的《古文觀止》，讓它成為像“三、百、千”一樣的案頭之書。