資訊
  • 視頻
  • 焦點
  • 娛樂
  • 文化
  • 財經(jīng)
  • 理想國的主要內(nèi)容,簡述柏拉圖理想國的基本內(nèi)容

    我們繼續(xù)分享柏拉圖的經(jīng)典代表作《理想國》,上一期我們分享了蘇格拉底通過一個關(guān)鍵的隱喻和論據(jù),把討論的視角從個人的正義,切換到城邦的正義。

    而從這里開始,實際上才進(jìn)入這本書真正的主題,一個正義的城邦應(yīng)該是怎樣的,或者說,一個理想的城邦應(yīng)該是怎樣的,這就是這本書之所以叫《理想國》的原因。

    另外,之所以叫“理想國”,也是因為這個國家模型,是柏拉圖借助蘇格拉底之口,通過思想實驗的方式構(gòu)建起來的。

    所以,我們就來看柏拉圖是如何一步步在思想中構(gòu)建這個理想城邦的。

    理想國的主要內(nèi)容,簡述柏拉圖理想國的基本內(nèi)容

    蘇格拉底說,一個正義的城邦應(yīng)該是怎么樣呢?這個問題太復(fù)雜,我們需要從最基本,也是最重要的問題談起,什么是對城邦所有人最重要的?

    蘇格拉底說,當(dāng)然是糧食。

    有了糧食才能生存,這其實也符合馬斯洛的五層需求理論,生存需求是最基本,也是最重要的需求。

    除此飲食之外,還有穿、住、行等等需求。

    有需求就需要供應(yīng),顯然一個人無法創(chuàng)造所有的東西,所以就必然需要不同的人,比如農(nóng)夫提供糧食,瓦匠修建房屋,紡織工縫制衣服。

    于是城邦的第一種人就出現(xiàn)了,那就是勞動者。

    這里蘇格拉底又作出了一個關(guān)鍵的預(yù)設(shè),那就是每個人生下來就有不同的稟賦,他們所擅長的能力不同,所以,發(fā)揮每個人的稟賦的,對于每個人和城邦來說都是最好的選擇。

    其實荀子在《荀子·榮辱》篇中也提出了類似的觀點,荀子說,國家最好的治理方式,就是充分發(fā)揮每個人的資質(zhì)和才能,并且讓每個人得到自己應(yīng)得的回報。

    有仁德的人居于君主的位子,農(nóng)民把自己的力量用在種田上,商人把自己的聰明才干都用在理財上,工匠把自己的技能用在制作器械上,士大夫以上的官員,都把自己的仁慈和智慧用到辦理公事上,這樣天下才能井然有序,得到大治。

    其實柏拉圖“理想國”的社會秩序也采用了類似的思路,“一人一事”,每個人不可能擁有多項技能,每個人都有獨特的稟賦,每個人都發(fā)揮自己的獨特的稟賦,那么整個城邦就能井然有序,前面我們也介紹了,對“秩序”的追求是東西方智者們共同的追求。

    蘇格拉底說,只要每個人在恰當(dāng)?shù)臅r候,干適合自己秉性的工作,放棄其他事情,“一人一事”,這樣就會每種東西都生產(chǎn)得又多又好。

    吃、穿、住是人的基本需求,而為了滿足這些需要,就需要不斷擴(kuò)充城邦的人,比如農(nóng)夫造不出鋤頭,建筑工和紡織工也是一樣的,每個人有自己的獨特的技能,但是他們也都需要相應(yīng)的工具。

    所以,這個城邦的人就會越來越多,人們相互之間滿足彼此的需求,商品貿(mào)易,交易貨幣,基礎(chǔ)設(shè)施等等就逐步建立起來了。

    其實從這里,我們可以看到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的影子,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的《國富論》中,就沿用了《理想國》中的一些思路。

    一方面,人是理性且自私自利的,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假設(shè)。另外一方面,再自私自利的人也有需求,而且是他自己無法實現(xiàn)的需求,所以就需要他人的幫助,或者說人與人之間需要合作。

    于是,亞當(dāng)·斯密也從社會分工開始,構(gòu)建了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈。

    在《理想國》中,柏拉圖其實就已經(jīng)提出勞動力和工資的概念,柏拉圖借蘇格拉底之口說,一個人力氣不夠,于是需要有足夠力氣的人來勞動,這些人按一定的價格出賣勞動力,這個價格就是工資。

    因此,毫無疑問,他們是靠工資為生的人,今天我們把這種人稱之為:工人。

    總之,按照彼此的需求和社會分工構(gòu)建起了一個有序的城邦,這個城邦內(nèi)的人們可以獲得基本的生存保障了,那這就是理想的城邦了嗎?

    這時候格勞孔發(fā)言了,他說如果僅僅滿足需求,那這個城邦只是一個豬的城邦,除了基本的需求之前,應(yīng)該還需要增加點別的東西。

    比如基本的飲食之外,也許還需要點調(diào)味品,香料,香水和糕點什么的,除了基本的衣物之外,應(yīng)該還需要點繪畫和刺繡,金子和象牙等等裝飾品。

    蘇格拉底把能滿足基本需求的城邦稱之為健康的城邦,而有了藝術(shù)和奢侈品的城邦稱之為發(fā)燒的城邦。

    這個發(fā)燒的城邦還可以增加很多人文藝術(shù),詩詞歌賦,教師,保姆,廚師等等,總之,除了滿足基本的生存需求外,城邦的生活還可以更加豐富多彩,但也就需要更多的角色。

    隨著城邦的人越來越多,農(nóng)產(chǎn)品的可能就不夠了,這個時候人們就需要更大的耕地和牧場,那么就會發(fā)生土地資源的爭奪,由此,戰(zhàn)爭也許就不可避免。

    蘇格拉底說,我們找到了戰(zhàn)爭的起源。

    戰(zhàn)爭始于對資源的爭奪,即便是現(xiàn)代戰(zhàn)爭大部分也是這樣的,而人與人之間爭斗的開始,是私有制的產(chǎn)生。

    在啟蒙哲學(xué)家盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中,盧梭認(rèn)為,私有制的產(chǎn)生是人類不平等的起點,私有財產(chǎn)導(dǎo)致了相互依賴、嫉妒、不平等以及對窮人的奴役。

    盧梭說:誰第一個在一塊土地上豎起一塊牌子說:“這是我的”,而周圍那些天真單純的人居然相信他的話,這個人就是文明社會的創(chuàng)始者,而這也是人類不平等的開始。

    當(dāng)然,在柏拉圖的《理想國》中,自由和平等的理念并不是核心,追求穩(wěn)定有序的城邦才是目標(biāo)。

    在《理想國》中,蘇格拉底通過思想實驗,找到了城邦從健康城邦到發(fā)燒城邦的過程中,會導(dǎo)致資源的爭奪,由此會引發(fā)戰(zhàn)爭。

    有戰(zhàn)爭當(dāng)然就需要軍隊來保障城邦的安全,于是,城邦的第二種角色就出現(xiàn)了,那就是城邦的護(hù)衛(wèi)者或者說軍人。護(hù)衛(wèi)者和勞動者有什么不同?

    應(yīng)該如何教育護(hù)衛(wèi)者?

    柏拉圖借助蘇格拉底之口,提出了自己的教育理念,更多精彩內(nèi)容,我們下一期內(nèi)容接著講。

    備案號:贛ICP備2022005379號
    華網(wǎng)(http://www.www489tv.com) 版權(quán)所有未經(jīng)同意不得復(fù)制或鏡像

    QQ:51985809郵箱:51985809@qq.com

    主站蜘蛛池模板: 男人天堂2023| 四虎在线视频免费观看视频| 日本精品一区二区三区视频| 亚洲精品字幕在线观看| 老师我好爽再深一点的视频| 国产精品一区91| gay精牛cum| 无码人妻精品一二三区免费| 亚洲免费电影网站| 男人j桶进女人p无遮挡在线观看| 国产亚洲av片在线观看播放| 在线www中文在线| 女人双腿搬开让男人桶| 久久中文字幕人妻丝袜| 欧美va在线视频| 亚洲综合无码一区二区三区| 美女扒开屁股让男人桶| 国产女主播福利在线| 2021国产麻豆剧果冻传媒影视| 女人是男人的未来1分29| 久久一区二区精品综合| 果冻传媒91制片厂211| 亚洲精品亚洲人成在线| 精品人妻中文字幕有码在线| 国产亚洲精品欧洲在线观看| 日本在线xxxx| 国产色爽女小说免费看| japan69xxxxtube| 成人欧美一区二区三区1314| 久久国产精品偷| 欧洲mv日韩mv国产| 亚洲欧美日本另类激情| 男女午夜爽爽大片免费| 啦啦啦中文中国免费高清| 韩国无码AV片在线观看网站| 国产精品一区二区久久沈樵| 97精品国产97久久久久久免费| 好男人社区成人影院在线观看| 中文字幕人妻偷伦在线视频 | 一级做a爰片性色毛片中国| 超级乱淫视频播放日韩|