離騷逐字逐句詳解版、離騷逐字逐句詳解版原文
大樹按：《紅樓夢(mèng)》書中有不少優(yōu)美的詩(shī)詞文章，但是現(xiàn)存前80回最晦澀難懂的莫過于《芙蓉女兒誄》，里面究竟說(shuō)了些什么，表達(dá)了什么意思，很多人--尤其是初讀者和走馬觀花的人通常會(huì)將其忽略掉，而造成對(duì)其只有一知半解，始終無(wú)法領(lǐng)悟這篇誄文較深層次的意義。這次網(wǎng)友卓語(yǔ)紅樓逐字逐句的對(duì)其進(jìn)行了解說(shuō)，并加進(jìn)了自己的理解。雖然說(shuō)未必完全和大樹所理解的完全一致，但在大樹看來(lái)，作者對(duì)這篇誄文的理解也是達(dá)到了極致，大樹不敢獨(dú)享，所以急切的轉(zhuǎn)載過來(lái)，希望能結(jié)識(shí)到更多的知音者。以下：
0101 徐徐拉開回憶
維太平不易之元，蓉桂競(jìng)芳之月，無(wú)可奈何之日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達(dá)誠(chéng)申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰：
【字面義】
正值千秋萬(wàn)代太平之年，芙蓉桂花飄香之月，無(wú)可奈何傷懷之日。怡紅院的濁玉，謹(jǐn)以百花蕊為香，冰鮫縠為帛，取來(lái)沁芳亭的泉水，敬上楓露茶一杯。
這四件東西雖然微薄，姑且借此表示我的誠(chéng)摯懇切心意，將它放在白帝宮中管轄秋花之神芙蓉女兒的面前，而祭奠說(shuō)：
【解析點(diǎn)】
1、維太平不易之元
誄文體的開頭，都會(huì)先交代年月日。
作者曹雪芹要脫去傷時(shí)罵世、干涉朝廷的罪名，免遭文字之禍，小說(shuō)就必須“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，那么怎么寫時(shí)間呢？
為此作者就想出了這樣的說(shuō)法——太平不易之元。元是紀(jì)年，年號(hào)叫做“永遠(yuǎn)太平”。
第十三回秦可卿的喪榜上書有“奉天永建太平之國(guó)”、十四回出殯的銘旌上書“奉天洪建兆年不易之朝”等，都是這個(gè)意思。表面上萬(wàn)世升平，事實(shí)上都是極度嘲諷。
2、冰鮫之縠（hú）
一種質(zhì)地輕薄纖細(xì)透亮、表面起縐的平紋絲織物。
傳說(shuō)鮫人居南海中，滴淚成珠，善機(jī)織。所織之綃，明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名。
冰鮫縠是潔白的紗，用于祭奠最合適。當(dāng)然，它也象征著晴雯的人格冰清玉潔。
（寶玉）竟杜撰成一篇長(zhǎng)文，用晴雯素日所喜之冰鮫縠一幅楷字寫成，名曰《芙蓉女兒誄》。
晴雯平日就喜愛冰鮫縠，78回里專門寫了這一句，以暗示其品性。
3、群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗
我們常人祭奠死者，必然是好吃好喝擺一堆。但請(qǐng)看寶玉祭奠用的四樣?xùn)|西，全是自然清潔之物。甚至連燃香都不用，因?yàn)槿嗽斓南懔?，永遠(yuǎn)不及天然的美好。
發(fā)乎天然，本乎真心，是寶玉最顯著的文化基因。也就是作者曹雪芹最深切的向往追求。
這樣的文化基因，必然追求人性的自由和解放，必然拒絕禮教的虛詐形式、厭惡人為造作。因此與世俗格格不入，在所難免。
寶玉曾經(jīng)祭奠過金釧，用的是荷包里的燃香，地點(diǎn)是寶玉平日最討厭的水仙庵（騙人的香火之處）。
對(duì)比這兩次祭奠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)曹雪芹在任何地方都有區(qū)別對(duì)待，都藏著他的評(píng)價(jià)高低。只有晴雯才配得起花樹之下、泉水之旁的祭奠，配的起大自然的清露香茗。
3、白帝
司秋季之神稱白帝。前面作者指出了是蓉桂競(jìng)芳之月，也就是農(nóng)歷八月。
竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載。其先之鄉(xiāng)籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇。
【字面義】
我默默思念，姑娘自從降臨這污濁的人世，至今有十六年。你先輩的籍貫和姓氏，都早已湮沒無(wú)從查考，而我能夠與你在起居梳洗、飲食玩樂之中親密無(wú)間地相處，僅僅只有五年八個(gè)月的時(shí)間啊！
【解析點(diǎn)】
1、晴雯不知自己父母祖籍，這種情況非常罕見，只有香菱跟她一模一樣。所以，基本上可以判定晴雯原本有不錯(cuò)的出身，是被命運(yùn)下放到底層的人。
2、此處說(shuō)晴雯16歲，肯定有誤差。
因?yàn)楦鶕?jù)本文進(jìn)程，寶玉這時(shí)候18歲左右。而63回抽花簽時(shí)表明，晴雯、襲人、寶釵都是同歲人。寶釵既然比寶玉大兩歲，晴雯也應(yīng)該比寶玉大兩歲。
可見文中的十六歲是虛指。古人認(rèn)為二八女子是最佳時(shí)光，祭文允許美化，故以十六歲代指。意思是，你是世上最美好的那個(gè)姑娘。
3、五年八個(gè)月這個(gè)說(shuō)法是確切的。晴雯于14歲時(shí)被送給寶玉，當(dāng)時(shí)寶玉12歲左右。
0202 她的美好無(wú)與倫比
憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德。
【字面義】
回想姑娘在世時(shí)，你的品質(zhì)，即使黃金美玉也難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；
你的神采，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。姊妹們都愛慕你的嫻雅，婆姨們都敬仰你的賢淑。
【解析點(diǎn)】
這一小段是對(duì)晴雯的總評(píng)。借寶玉撰文，實(shí)則就是曹雪芹的真實(shí)思想。
在曹雪芹心目中，晴雯到底是什么樣的姑娘呢？
一個(gè)美若煙霞、燦若明星的女子。她冰清玉潔，純凈無(wú)暇，蘭心蕙質(zhì)，靈魂高貴。
也許有人不信，晴雯有這么好嗎？她不是渾身是刺嗎，不是口碑不好嗎？
是滴，她是有缺點(diǎn)。但只要是人都有缺點(diǎn)，尤其在惡劣的環(huán)境里，更難免瑕疵。
一塊美玉被扔進(jìn)泥坑，沾滿泥水姿態(tài)很難看，但只要有機(jī)會(huì)洗凈，它還是美玉。一塊糞球裹上層層包裝紙，裝飾得再美，終究還是會(huì)臭掉爛掉。
什么是玉之精神呢？——真摯、正直、無(wú)私、坦蕩。這才是作者極力追求和歌頌的東西。
美玉之心，未必令每個(gè)人舒服滿意，也未必完美無(wú)缺。以晴雯的成長(zhǎng)過程，沒機(jī)會(huì)接受良好的教育，加之天生聰明靈巧美麗，優(yōu)于同類太多，她必然會(huì)有些驕傲，這在所難免。
她是府中最美的丫鬟，寶玉原本癡迷美女，貼身伺候的她不知有多少機(jī)會(huì)能跟寶玉好上，可是她沒有。
當(dāng)其他丫鬟都使盡手段，諂媚討好男主以爭(zhēng)取上位時(shí)，她作為賈母千挑萬(wàn)選、特意調(diào)教出來(lái)的準(zhǔn)姨娘，卻不打算以色事人。
這就是她跟襲人最大的不同。她喜歡寶玉，因?yàn)橄矚g，不肯輕易褻瀆這份心靈的感受，不會(huì)用它去交換什么。
她不把自己當(dāng)禮品去討好獻(xiàn)媚。她對(duì)寶玉的感情，與姨娘無(wú)關(guān)、與名利無(wú)關(guān)，她是用生命去愛，雖死無(wú)悔！
她的驕傲只是一種情緒表達(dá)，她沒有搶奪過任何人的利益，更沒有依仗優(yōu)勢(shì)，行不軌下流之事。這與天生劣勢(shì)、資質(zhì)全無(wú)，卻借助奸佞之道去搶奪利益的人，形成鮮明對(duì)比。
她的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手襲人，跟寶玉偷試云雨、詆毀黛玉，有許多違規(guī)行為。她可以搜集證據(jù)向賈母匯報(bào)，可以制造輿論公之于眾，甚至也可以去王夫人那里揭發(fā)立功.......可是她都沒有。
人類的美德，無(wú)非真善美慧。真字排在第一，由真才能逐步生出善、美、慧。失去了真，一切外在的美善，本質(zhì)上都是丑惡。
因?yàn)檎鎿?，晴雯有自己?dú)立的人格，這份人格空前強(qiáng)烈，絕不受利益的染污。因?yàn)檎鎿矗龔膩?lái)都光明磊落、襟懷坦白。
這種精神之美，是無(wú)價(jià)的！
厭惡晴雯的人，必然崇尚壓迫、低俗和虛偽，他們不懂心靈的價(jià)值，更不知何為精神之美。
國(guó)人長(zhǎng)期浸淫于儒家虛禮，喜歡八面玲瓏。寧愿推崇甜嘴的小人，也絕不接受耿直的君子。
其實(shí)那是人際交往的整容效果?？墒俏覀冎溃嬲拿廊吮仨毐Ａ魝€(gè)體缺陷，整出來(lái)的沒有生命力和感染力，本質(zhì)上都是丑陋的機(jī)器。精神之美，也是同理。
若論紅樓夢(mèng)中描述姑娘的美麗，晴雯被提及的次數(shù)最多：
賈母：“但晴雯那丫頭我看他甚好，怎么就這樣起來(lái)。我的意思這些丫頭的模樣爽利，言談針線多不及他，將來(lái)只他還可以給寶玉使喚得……”
王夫人：“有一個(gè)水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的……”
寶玉：“想是他過于生得好了，反被這個(gè)好帶累了！”
鳳姐：“若論這些丫頭們，共總比起來(lái)，都沒晴雯生得好……”
襲人：“太太只嫌他生的太好了，未免輕佻些，太太是深知這樣美人似的人必不安靜……”
王善保家的：“那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的象個(gè)西施的樣子……”
為什么要從各個(gè)角度，反復(fù)提及她的美呢？
因?yàn)樵诓苎┣鄣墓P下，顏和心是一體。能驚艷萬(wàn)人、美足一世的人，她的心就是最美的！她的生命價(jià)值就是最美的！
正因?yàn)榫袷澜缣溃艜?huì)嫉惡如仇，才會(huì)永不與小人同流合污。
許多人嘲笑晴雯不識(shí)職場(chǎng)規(guī)則，嘲笑她一手好牌打爛，嘲笑她以卵擊石。但你們都沒有想到——這正是曹雪芹要推崇的東西，正是曹公創(chuàng)作她的目的所在。
有些鳥注定不會(huì)被關(guān)在籠子里，即便倒在凜冽寒風(fēng)中，他們的每一片羽毛上仍舊閃耀著自由的光輝。
寧為玉碎不為瓦全，志潔行芳，不同流合污的精神，從屈原直到曹公，千百年來(lái)生生不息的流傳著。尤其在政治昏暗的時(shí)代里，更是知識(shí)分子的脊柱。
曹雪芹本人就是生不逢時(shí)的黛玉，就是寧為玉碎不為瓦全的晴雯。寧可固守貧窮落魄，也絕不愿與世俗妥協(xié)分毫。
正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)不懂現(xiàn)實(shí)、不鳥現(xiàn)實(shí)、以卵擊石的人，才有這部神奇的傳世之作。為什么要一邊看他的書，一邊詆毀他的追求呢？
這世界的庸人很多很多，并不少晴雯一個(gè)。但出色的、出格的、讓生命美出天際的人，只有這么一個(gè)，為什么要對(duì)她苛求那么多，為什么一定要抹滅她的光輝，讓她泯于庸人呢？
0303 她的遭遇痛徹心扉
孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚。
【字面義】
可是誰(shuí)能料到惡鳥仇恨高翔之才，雄鷹因此遭到網(wǎng)捕；臭蒿草妒忌人家芬芳四溢，高雅的香蘭竟然被人剪除。
花兒原來(lái)就怯弱，怎能對(duì)付狂風(fēng)？柔柳本就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受毒蟲的誹謗攻擊，隨即得了不治之癥。
罦罬（fú zhuó），捕鳥的網(wǎng)，這里是被網(wǎng)捕獲的意思。
薋葹（cí shī）：蒼耳和蒺藜，泛指惡草。
茝（chǎi）蘭：香草。
蠱蠆（gǔ chài）：毒性極強(qiáng)的蟲，帶有邪惡的詛咒。
【解析點(diǎn)】
這段話跟前面緊密相聯(lián)。因?yàn)榍琏┑拿篮脽o(wú)以倫比，所以寶玉用矯健的雄鷹來(lái)比喻她的才干，用高雅的蘭花比喻其品性。嫉妒殘害晴雯的人，都是惡鳥、臭蒿、蠱蟲。
那么，寶玉到底在痛恨誰(shuí)呢？
僅就書中而言，一是抄檢運(yùn)動(dòng)參與者，如王善寶家的、周瑞家那些惡勢(shì)力。另一種是暗地作祟打小報(bào)告的人，那就是襲人。
晴雯出事之后，寶玉當(dāng)面質(zhì)疑了襲人，而后對(duì)她的黨羽全部心有戚戚、避而遠(yuǎn)之。78回里他不僅施計(jì)甩開麝月秋紋，而且行動(dòng)言語(yǔ)里，對(duì)她們透出滿滿的冷漠反感。
這個(gè)最離不開丫鬟群的人，一向視她們?yōu)樽钣H最近，如今卻一反常態(tài)。信任和親密的全面崩潰，標(biāo)志著寶玉的成長(zhǎng)，也標(biāo)志著他徹底否定了過去。
他已經(jīng)很清楚，襲人極其黨羽就是那惡鳥、臭蒿！
特別值得注意的是，鷹鷙、茝蘭都來(lái)自于《離騷》，都是屈原借以表達(dá)自己不見容于世的象征物。
“茞蘭”作為香花，跟“薋葹”惡草，是勢(shì)不兩立的對(duì)抗力量。這篇誄文大量引用了離騷的典故，模仿了他的寫作手法，甚至連感情表達(dá)都如出一轍。
可以說(shuō)，《芙蓉女兒誄》就是翻版的《離騷》，通篇都在表達(dá)與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍牟磺瘛?/p>
如果說(shuō)僅為秀秀文筆，沒人愿意模仿《離騷》?！盾饺嘏畠赫C》用了最艱澀的文筆、最鼻祖的文體、最噴張的感情。所有這些都出力不討好，最易被人詬病偏執(zhí)。
曹雪芹這么做唯一的解釋是：他跟屈原一樣滿身傲骨，也跟他一樣憤懣到了極點(diǎn)，不吐不快！
所以《芙蓉女兒誄》就是曹雪芹的內(nèi)心世界，沒有之一！
從中你能清楚的看到，他的橫眉冷對(duì)、他的激憤吶喊。事實(shí)上他是一個(gè)社會(huì)學(xué)者，甚至是一個(gè)革命者，絕不是什么言情家。
可惜，天下讀者蕓蕓，只愛看他筆下的三角戀，只關(guān)心如何成功釣金龜，如何躋身姨娘。即便作者清清楚楚地標(biāo)識(shí)出自己的立場(chǎng)，選擇性略過就是了。
你說(shuō)害晴雯的人，是惡鳥、臭蒿、蠱蟲，但我就最討厭晴雯。你能奈我何？
故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷。諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實(shí)攘詬而終。既忳幽沉于不盡，復(fù)含罔屈于無(wú)窮。
【字面義】
所以，櫻桃般的嘴唇褪去紅色，而發(fā)出了呻吟的聲音；甜杏似的臉龐喪失芳香，而呈現(xiàn)出憔悴的病容。
流言蜚語(yǔ)，產(chǎn)生于屏內(nèi)幕后；荊棘毒草，爬滿了門前窗口。哪里是自招罪愆而喪生，實(shí)在是蒙受垢辱而致死。
你是既懷著不盡的憂忿，又含著無(wú)窮的冤屈??！
顑頷（kǎn hàn）：因饑餓而面色干黃憔悴。
諑（zhuó）謠：造謠中傷。
謑（xī）詬：嘲諷辱罵。
【解析點(diǎn)】
這一小段，前面描述晴雯遭遇人禍后的悲慘模樣，可謂暴殄天物，令人痛心疾首。
后面兩句就很重要了！
1、諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖——
屏幃戶牖，是房間屏風(fēng)之內(nèi)、以及門前窗口，那不就是指晴雯身邊，不就是怡紅院?jiǎn)幔浚?/p>
屏風(fēng)之內(nèi)有誰(shuí)??？除了寶玉，不就是那幾個(gè)大丫鬟？到了血洗怡紅院的時(shí)候，大丫鬟其實(shí)只剩四個(gè)：襲人、晴雯、麝月、秋紋。
四個(gè)人里，只有晴雯被孤立，其他三個(gè)是一黨。當(dāng)然不一黨也不行啊，麝月秋紋敢不臣服于襲人，也早被干掉了。
之前卓語(yǔ)多篇文章指出，晴雯的死令寶玉徹底看透襲人，倆人自此走上恩斷義絕?？矗业淖C據(jù)就在這兒。
寶玉滿懷憤恨地自述：是襲人帶領(lǐng)著她的黨羽，制造了流言蜚語(yǔ)。她們都是殘害鮮花的荊棘毒草！
2、豈招尤則替，實(shí)攘詬而終——
招尤則替，自招過失而受損害。攘詬，蒙受恥辱之意，語(yǔ)出《離騷》。
整句意思是：哪里是自招罪愆而喪生，實(shí)在是蒙受垢辱而致死。
請(qǐng)普天下詬病晴雯的讀者，睜大眼睛好好看這句，讀一百遍好嗎！
不過很諷刺的是，就是這最重要的一句，程高本（通行于世的那個(gè)版本）當(dāng)然要慌忙不迭的刪去。
因?yàn)檫@一句明晃晃的打臉天下非議者。曹雪芹說(shuō)的再清楚不過了：晴雯本人沒有任何罪愆。所有的錯(cuò)，都是小人作亂。
3、既忳幽沉于不盡，復(fù)含罔屈于無(wú)窮。
忳（tún）：憂郁意。語(yǔ)出《離騷》：“忳郁邑余侘傺兮?！?/p>
幽沉：隱藏在內(nèi)心深處的怨恨。罔屈：罔，不直為罔。冤屈意。
不盡的憂忿，無(wú)窮的冤屈，這些全都是離騷情感，離騷的說(shuō)法?？梢娗琏┑纳鼉r(jià)值像誰(shuí)呢？她就是屈原！
0404 她是被千古傳頌的仁人志士
高標(biāo)見嫉，閨幃恨比長(zhǎng)沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰(shuí)憐夭折？
【字面義】
高尚的品格，被人妒忌，姑娘的憤恨恰似受打擊被貶到長(zhǎng)沙去的賈誼；剛烈的氣節(jié)，遭到暗傷，姑娘的悲慘，超過竊神土救洪災(zāi)卻被殺害的鯀。
獨(dú)自懷著無(wú)限辛酸，有誰(shuí)可憐你的不幸夭亡？
【解析點(diǎn)】
1、高標(biāo)見嫉，閨幃恨比長(zhǎng)沙
長(zhǎng)沙：指賈誼，漢文帝時(shí)期著名的政治家。他才華橫溢，有鮮明的政治主張，遭到權(quán)貴排斥，被貶逐為長(zhǎng)沙王太傅（輔佐官），33歲就郁郁而死。
后人都用他影射政治勢(shì)力的黑暗，吞噬人才。
2、直烈遭危，巾幗慘于羽野。
《山海經(jīng)》記錄了一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)禹的父親鯀（gǔn）沒有天帝的命令，就擅自拿息壤治洪水，被天帝殺死在羽山的荒野。但屈原在《離騷》中說(shuō)“鯀婞直以亡身兮”，非常大膽的肯定了鯀的耿介正直。
“直烈”又是引用了屈原的話。意思是晴雯這個(gè)巾幗，遭遇之慘甚于鯀。
因?yàn)檫@句斥責(zé)了天帝，程高本就改成“貞烈遭危，巾幗慘于雁塞”，換成王昭君出塞和親的典故，只為在思想上削弱原稿中的叛逆精神。
昭君出塞，遠(yuǎn)沒有鯀治水而亡的慘烈冤屈?？梢姴苎┣鄣那楦兄疅肓?，他就是要用最慘烈的故事，將矛頭直指最高統(tǒng)治者。
3、引申義：蓋世英才
這一段是整個(gè)芙蓉女兒誄的文眼，乃重中之重。
七十七回晴雯被攆走，寶玉就痛哭起來(lái)，說(shuō)晴雯此去必死無(wú)疑。
襲人聽了，又笑起來(lái)，因說(shuō)道：“我待不說(shuō)，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書的男人說(shuō)的。草木怎又關(guān)系起人來(lái)？若不婆婆媽媽的，真也成了個(gè)呆子了。”
紅樓夢(mèng)的一大特點(diǎn)是，越往后面發(fā)展，越顯出真相。
請(qǐng)品味下襲人這口氣、這措辭，對(duì)著主人極盡挖苦，如同教訓(xùn)一條狗。這就是正統(tǒng)文化的代言人?這就是賢良淑德、鋸了嘴的葫蘆、粗粗笨笨的？
寶玉嘆道：“你們那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。若用大題目比，就有孔子廟前之檜，墳前之蓍，諸葛祠前之柏，岳武穆墳前之松。這都是堂堂正大隨人之正氣，千古不磨之物。世亂則萎，世治則榮，幾千百年了，枯而復(fù)生者幾次。這豈不是兆應(yīng)？小題目比，就有楊太真沉香亭之木芍藥，端正樓之相思樹，王昭君冢上之草，豈不也有靈驗(yàn)。所以這海棠亦應(yīng)其人欲亡，故先就死了半邊?！?/p>
請(qǐng)注意這段話里面，提到了多少人物？
1、孔子廟前之檜、墳前之蓍 2、諸葛祠前之柏 3、岳武穆墳前之松 4、楊妃沉香亭木芍藥 、馬嵬驛相思樹 6、王昭君冢上草
涉及的名人，除了楊妃以外，全是流芳萬(wàn)世的人物，甚至出現(xiàn)了孔圣人。
楊妃雖然人生有污點(diǎn)，但寶玉提到的東西是馬嵬驛的，玉環(huán)之死是替唐明皇受過，是權(quán)力傾軋的犧牲品，她本人并無(wú)必死之罪。所以她也是冤屈的。
以這么多高大上的人物，來(lái)襯托象征晴雯的海棠花，跟賈誼、鯀的典故一樣。
總之一句話，古往今來(lái)的仁人志士、蓋世英才，都可以用來(lái)比喻晴雯！
這待遇，簡(jiǎn)直了?。ㄔ共坏靡u人被氣得大喘氣）
紅樓夢(mèng)里有很多曹公欣賞的女性。但論感情上最愛，我可以毫不猶豫地?cái)喽?，一定是晴雯?/p>
只有她被作者賦予最高規(guī)格的影射，只有她是“霽月難逢，彩云易散”。
霽月，是雨后放晴后升起的明月。有著非同一般的清明、明亮，能夠朗照天地、洗滌心扉。黃庭堅(jiān)《豫章集·濂溪詩(shī)序》中說(shuō)：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！?/p>
明月是天上物，歷來(lái)寄托著文人墨客最美好的精神向往，世間無(wú)論再尊貴的東西都不能與之相提并論。何況是雨后的霽月？
人間難得幾回見，實(shí)乃至美至善、至真至純的象征！
美的無(wú)以復(fù)加，優(yōu)秀的無(wú)以復(fù)加，偏偏“身為下賤”，沒有家族勢(shì)力撐腰，甚至連身家何處都不知。這樣的女孩子，注定她的人生之路要承受無(wú)盡的血雨腥風(fēng)。
0505 無(wú)盡的追思
仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來(lái)卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。
【字面義】
你像仙云那樣消散了，我去哪里尋找你的蹤跡？無(wú)法知道聚窟洲的去路，從哪里弄來(lái)不死的神香？也沒有仙筏能渡海到蓬萊，得到起死回生的妙藥。
【解析點(diǎn)】
1、洲迷聚窟，何來(lái)卻死之香？
傳說(shuō)西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數(shù)百里，叫做返魂樹。煎汁制丸，叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生。迷，迷失方向，不知去路。
2、海失靈槎，不獲回生之藥。
傳說(shuō)東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個(gè)徐福，帶了許多童男女入海尋找，一去就沒有回來(lái)。槎，筏子。
從這里開始，誄文進(jìn)入回憶哀悼中，之后伴隨著奇幻的想象、靈魂的拷問、綿綿無(wú)盡的傷痛，情感不斷的被宣泄出來(lái)。
從后面這些內(nèi)容來(lái)看，寶玉內(nèi)心對(duì)晴雯的愛非常深切。沒有肌膚之親，卻是情感里的至親！
所以，晴雯之死對(duì)寶玉是重大打擊，摧毀了他之前的一切幻想。但是作者的行文并不明顯，如果你不看芙蓉女兒誄，根本無(wú)從得知。
這就是紅樓夢(mèng)的奇特！
0101 余溫尚在
眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬。
【字面義】
你眉上的黛色如青煙縹緲，還是昨天我親手描畫的；你手上的戒指已玉質(zhì)冰涼，如今有誰(shuí)會(huì)把它焐暖？怡紅院的爐罐里還存著你的藥渣，衣襟被褥間，你的淚痕至今未干。
【解析點(diǎn)】
《芙蓉女兒誄》大體可分為三部分。
第一部分是寶玉對(duì)晴雯的生命評(píng)價(jià)，詳見《一手好牌打稀爛的她，為何獨(dú)得曹公之愛？長(zhǎng)篇誄文到底寫了什么？》。
第二部分是寶玉對(duì)晴雯的生平回憶、情感緬懷。
第三部分是寶玉對(duì)這世界發(fā)出長(zhǎng)歌以哭的質(zhì)問。
卓語(yǔ)上文解析的是第一部分。從這一小段開始，誄文進(jìn)入第二部分情感緬懷。
在很多讀者心目中，寶玉有那么多丫鬟，跟每個(gè)都打鬧廝混。怡紅院一堆鶯鶯燕燕，每個(gè)都差不多，都是富貴公子哥風(fēng)流倜儻的一部分。
但事實(shí)上，她們一樣的只是工作崗位而已，心靈卻處于截然不同的世界里。她們每個(gè)人發(fā)生的故事、對(duì)寶玉的意義，都是截然不同的。
拿晴雯跟襲人比，把她倆每次出場(chǎng)的場(chǎng)景、氣氛好好品一品，你就會(huì)有醍醐灌頂?shù)母杏X！
晴雯正式發(fā)生故事，首現(xiàn)在第八回。在那個(gè)飛雪的半晚，從薛家小宴散后，寶玉半醉著回到絳云軒：
一面說(shuō)，一面來(lái)至自己的臥室。只見筆墨在案，晴雯先接出來(lái)，笑說(shuō)道：“好，好，耍我！研了那些墨，早起高興，只寫了三個(gè)字，丟下筆就走了，哄的我們等了一日?！炯讉?cè)：嬌憨活現(xiàn)，余雙圈不及?！靠靵?lái)與我寫完這些墨才罷！”
書中大部分寫的都是寶玉的荒唐事，讀書寫字這種正經(jīng)事卻很少寫到。這次是很難得的，更何況還寫了三個(gè)極好的字“絳云軒”。能入林妹妹法眼，那肯定是足夠風(fēng)雅了。
這樣難得的高光時(shí)刻，真正合于正統(tǒng)文化的行為，是誰(shuí)在陪伴、誰(shuí)在督促他呢？是晴雯！
筆墨在案，且晴雯上來(lái)就催他繼續(xù)寫，說(shuō)明那筆墨都還是現(xiàn)成的。在這個(gè)寒冷的冬天里，是怎么做到的呢？很簡(jiǎn)單，說(shuō)明晴雯磨墨，磨了整整一天。
她心心念念就記著這件事了。盡管寶玉早忘了，出去玩了一天。晴雯就是這么一個(gè)實(shí)誠(chéng)到“傻”的姑娘。
然而這傻姑娘，又著實(shí)可愛。她聞聲而動(dòng)，先跑出來(lái)接寶玉。似嗔非嗔、嬌憨甜美的要求寶玉繼續(xù)寫字。這一幕任誰(shuí)見了，心中不生出一股暖流和歡樂？
同樣是勸寶玉學(xué)習(xí)，相比于寶釵動(dòng)不動(dòng)給人扣個(gè)黑帽子，以及襲人的威逼利誘，孰高孰低一目了然。
“我生怕別人貼壞了，我親自爬高上梯的貼上，這會(huì)子還凍的手僵冷的呢?！睂氂衤犃?，笑道：“我忘了。你的手冷，我替你焐著?！闭f(shuō)著便伸手?jǐn)y了晴雯的手，同仰首看門斗上新書的三個(gè)字。
在飛雪盈盈之中，倆人站在字匾下仰頭賞字，那是他們共同的作品。這一刻青春洋溢在臉上，笑聲回蕩在窗前，寶玉和晴雯沒有主仆關(guān)系，只是兩個(gè)開心的孩子，他為她哈著氣、暖著手......
這是多么純凈、多么美好、多么溫馨的一刻?。?/p>
一向褒襲貶晴的脂硯齋，在這段故事里也被感染到了，他有評(píng)語(yǔ)說(shuō)
【甲側(cè)：（晴雯）全是體貼一人?！?/p>
【蒙側(cè)：何等景象，真是一付教歌圖。】
“何等景象”，這是脂硯齋最成功的評(píng)語(yǔ)，沒有之一！
也許很多讀者仍然看不出其價(jià)值。在這個(gè)爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗的世界里，這樣的清心悅目，這樣沒有負(fù)擔(dān)的交流，并不多見。
無(wú)關(guān)于一切世俗名利，無(wú)關(guān)于色相，無(wú)有絲毫煩惱憂愁、盤算思量。
她對(duì)他，只有赤膽忠心的維護(hù)；他對(duì)她，只有至親般的呵護(hù)關(guān)懷——每當(dāng)晴雯出現(xiàn)，都是這樣一種氛圍。
就在這一刻，林妹妹也來(lái)了，她那嬌俏的聲音“怎么寫的這么好了”，讓人久久不能忘懷。這是個(gè)極有深意的安排，晴雯的首秀，恰好跟黛玉同場(chǎng)。作者的玲瓏心機(jī)都藏在里面。
他想告訴世人：晴雯是另一個(gè)版本的黛玉。她們都用自己的純凈無(wú)暇，潤(rùn)澤了寶玉的心靈。
而襲人呢？就在這段故事的同時(shí)空里，她躲在里屋的床上，書中原話是：
“故意裝睡，引寶玉來(lái)慪他頑?！?。
一個(gè)站在晶瑩潔白的雪地中笑顏如花，一個(gè)悄無(wú)聲息地藏在床上暗懷心事。這些場(chǎng)景，各自代表了什么？彼此格調(diào)之高低，還不清晰嗎？
被編劇曹雪芹安排的布景那么爛，這就罷了，暗懷的心事也不幸落空。寶玉偏偏沒去逗她，一個(gè)摔杯子把她給嚇出來(lái)的。
曹雪芹的奇特就奇特在，他會(huì)用官方評(píng)價(jià)來(lái)肯定襲人，但他又不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)羞辱她。
寶玉之乳母李嬤嬤，并大丫鬟名喚襲人者，陪侍在外面大床上。
這是襲人首次登場(chǎng)，看看這介紹，真是陪睡員耶，一不小心就理解偏了。
自此之后，差不多她每次登場(chǎng)必有床做襯。
她的故事總是帶著“悄悄的”色彩，或是窩在床上悄悄盤算，或者跟寶玉悄悄嘀咕，又或者跟王夫人暗表忠心。連劉姥姥的滿屋臭氣，也得她來(lái)悄悄掩蓋。
跟她相關(guān)的道具，都是些什么呢？、床、汗巾子、窩心腳、蠅帚子、屎尿屁。
不管跟同事相處，還是跟黛玉寶玉這些主子相處，只要她一出現(xiàn)，不是矛盾爆發(fā)之地，就是憂慮煩惱之時(shí)。從未有過歡快，從來(lái)沒有輕松自在過。
晴雯恰恰相反，每次她出現(xiàn)，都能引出一段燦爛明媚的故事?；蜓┲信郑驘粝卵a(bǔ)裘，或長(zhǎng)夏涼榻、或冬夜捉迷、或煨藥聞香.......就算病中，都有膏藥美人的趣事。就算跟寶玉吵架，最終也會(huì)以一場(chǎng)歡愉的撕扇來(lái)合好。
每一個(gè)故事都充滿人性的靈動(dòng)，深含生活氣息，但又不止眼前的茍且。最后都成了寶玉生命里，永遠(yuǎn)無(wú)法抹滅的經(jīng)典。
人生的歷程中，總有些特別美好的回憶，一旦逝去，永遠(yuǎn)不再。但也總有一些人和事，在我們認(rèn)識(shí)世界的過程中添上了重重的一筆黑。
晴雯就是前者，襲人是后者。她倆是世界的兩端。
世間詆毀晴雯者不可勝數(shù)。即便喜愛晴雯的，也只知其美；更進(jìn)一步的，能知其巧、知其勇。
很少有人看出曹公賦予她的最大價(jià)值：忠和賢。
寶玉有二十幾個(gè)女仆，爭(zhēng)奇斗艷，各有神通。可是赤膽忠心愛護(hù)寶玉的，其實(shí)只有一個(gè)人，那就是晴雯。（宥于篇幅，本文不羅列證據(jù)了。卓語(yǔ)會(huì)另著詳文來(lái)論述這個(gè)問題）
身為奴婢，最大的也是最核心的素質(zhì)是什么？是忠心。一個(gè)無(wú)有私利的忠仆，才是最大的賢德！也唯有如此，才稱得上正統(tǒng)文化代言人。
黛玉從不喊口號(hào)、賣焦慮、逼前程，但手不離卷珍藏寶書的是她，為寶玉指點(diǎn)思想迷津的是她，滿身濃厚詩(shī)書氣質(zhì)的是她，志向高遠(yuǎn)、明辨是非、唯一堪稱文明使者的人是她。
晴為黛副，曹公讓晴雯陪伴寶玉讀書寫字，自有一番苦心深意。
這世界上賣焦慮飲雞湯的，都是些無(wú)能之人。有能之人，只在無(wú)聲無(wú)息之間釋放自己的光和熱，影響萬(wàn)物、改造境界。
0202 物是人非
鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。委金鈿于草莽，拾翠盒于塵埃。樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰(shuí)續(xù)五絲之縷？
【字面義】
鏡已破碎，鸞鳥失偶，我滿懷愁緒，不忍打開麝月的鏡匣；梳亦化龍飛去，我哀傷的撫弄著檀云的梳齒。
你那鑲嵌著金玉的珠花，被遺棄在雜草叢中。翡翠發(fā)飾也被堆在塵土里。
鳷鵲樓人去樓空，七月七鵲橋相會(huì)的夜晚，你不會(huì)再穿針乞巧了；鴛鴦帶空余斷縷，哪個(gè)能再用五色絲線，把它接續(xù)起來(lái)呢？
【解析點(diǎn)】
1、鏡分鸞別
傳說(shuō)西域有個(gè)國(guó)王捉到一只鸞鳥，養(yǎng)了三年它都不肯叫。聽說(shuō)這種鳥見了同類才鳴，國(guó)王就掛一面鏡子讓它照。誰(shuí)知鸞鳥見影，悲鳴沖天，一奮而死。
因此后世將鏡子，又稱為“鸞鏡”。
2、梳化龍飛
晉人陶侃懸梭于壁，后梭化龍飛去。曹雪芹借用這個(gè)典故，將其改梭為梳。
3、檀云之齒
抄檢大觀園時(shí)檀云已經(jīng)不在怡紅院了。但檀云和麝月的名字是一對(duì)兒，書中寫過麝月開梳妝鏡被晴雯打趣，檀云梳子的故事應(yīng)該與之相似，必然涉及到晴雯。
4、委金鈿于草莽，拾翠盒于塵埃
語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！?/p>
5、鳷（zhī） 鵲樓：漢武帝建的樓觀名，這里指華麗的樓閣。
這一段全是與晴雯有關(guān)的物品，真正讓人感受到物是人非的悲痛。
跟襲人的屎尿屁相反，跟晴雯相關(guān)的物品都是貴族化的、高的。
鏡子和梳子本來(lái)是常物。但鸞鳥忠貞，壁龍有志，用了這兩個(gè)典故后，就把晴雯的人格再次推高。
珠花翠盒，映襯了她的動(dòng)人美貌；七夕針、五絲縷，顯示她非同一般的心靈手巧。
鳷鵲是祥瑞之鳥，鴛鴦是相愛之物，這些原本都是晴雯的象征，但最終卻反襯了晴雯不幸的命運(yùn)。
0303 滿目哀愁
況乃金天屬節(jié)，白帝司時(shí)，孤衾有夢(mèng)，空室無(wú)人。桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細(xì)言皆絕。
況且正當(dāng)秋日肅殺時(shí)節(jié)，白帝司令，更令人傷懷冷寂。孤單的被褥里雖然時(shí)常夢(mèng)到你，可空蕩蕩的房間里已經(jīng)沒有你了。
梧桐樹的臺(tái)階前，月色多么昏暗，你的芳魂倩影再也不見了！芙蓉花的紗帳里，你的氣息漸漸消散，你那嬌弱的喘息、我們?cè)?jīng)的細(xì)語(yǔ)，全都無(wú)影無(wú)蹤了。
連天衰草，豈獨(dú)蒹葭；匝地悲聲，無(wú)非蟋蟀。露階晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛。
一望無(wú)際的衰草，又何止是蘆葦蒼茫！遍地凄涼的聲音，無(wú)非是蟋蟀悲嗚。
點(diǎn)點(diǎn)夜露，灑在青苔階石上，簾后聞不到搗衣砧的聲音；陣陣秋雨，打在薜荔墻垣上，遠(yuǎn)方哀怨的笛聲也難以傳到這里！（這里是個(gè)死寂的地方，像牢籠一般）
芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)萎。捉迷屏后，蓮瓣無(wú)聲；斗草庭前，蘭芳枉待。拋殘繡線，銀箋彩縷誰(shuí)裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨。
你的名字尚在耳邊，屋檐前的鸚鵡還在呼喚你；你的生命行將結(jié)束，欄桿外的海棠就預(yù)先枯萎。
過去，你躲在屏風(fēng)后捉迷藏，現(xiàn)在，聽不到你的腳步聲了；從前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花只能空等你！
繡線已經(jīng)丟棄，還有誰(shuí)來(lái)裁紙樣、定顏色？ 潔白的絹已經(jīng)斷裂，也不會(huì)再有人去燒熨斗、燃香料了。
昨承嚴(yán)命，既趨車而遠(yuǎn)陟芳園；今犯慈威，復(fù)拄杖而近拋孤柩。及聞蕙棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災(zāi)，愧迨同灰之誚。
昨天我奉嚴(yán)父之命，乘車遠(yuǎn)出家門，來(lái)不及與你訣別；今天我不顧慈母發(fā)怒，拄著杖前來(lái)吊唁。
誰(shuí)知你的靈柩已被人抬走。及至聽到你的棺木被焚燒的消息，我頓時(shí)感到自己已違背了與你死同墓穴的誓盟。你的長(zhǎng)眠之所竟遭受如此的災(zāi)禍，我愧對(duì)與你同化灰塵的舊話。
爾乃西風(fēng)古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。
看那西風(fēng)古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒墳上，白骨散亂難收！聽那楸樹榆木颯颯作響，蓬草艾葉蕭蕭低吟！哀猿隔著霧騰騰的墓窟啼叫，冤鬼繞著煙蒙蒙的田塍啼哭。
自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命??！汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月。
原先我自以為紅綃帳里的公子，感情特別深厚。現(xiàn)在才知道被黃土埋葬的姑娘，命運(yùn)實(shí)在太慘！
我就像汝南王失去了碧玉，斑斑淚血只能向西風(fēng)揮灑；又好比石季倫保不住綠珠，這默默衷情惟有對(duì)冷月去傾訴。
【注】
碧玉：晉代汝南王司馬亮的愛妾。
綠珠：西晉巨富石崇的愛妾，石崇有別館在河陽(yáng)的金谷，一名梓澤。故梓澤代指石崇。石崇失勢(shì)后，孫秀索要綠珠，石崇不允，招致殺身之禍。綠珠則墜樓而死。
【解析點(diǎn)】
1、這一段全是情感緬懷，悲戚之情達(dá)到字字血淚！
寶玉多次說(shuō)過，將來(lái)要和大觀園里的女孩子們一同化煙化灰。然而那并不是舍生赴死的豪言壯語(yǔ)，而是他想躲進(jìn)純凈群體、逃避現(xiàn)實(shí)的反映。
你想躲？做夢(mèng)！現(xiàn)實(shí)只會(huì)甩給你一串大大的嘲笑。
寶玉越是離不開姐妹，現(xiàn)實(shí)越是獠牙畢露，專門對(duì)這些姐妹開刀。而且越是寶玉最珍愛的女子，現(xiàn)實(shí)越要以最殘酷的方式奪走她們。
當(dāng)世界以血淚來(lái)構(gòu)建的時(shí)候，活著還算是幸運(yùn)嗎？還算是勝利者嗎？不！反而是比死更悲慘的事——如果你能讀懂這一小段的情感，就能明白這個(gè)道理。
寶玉作為歷劫者，他必須見證千紅一哭萬(wàn)艷同悲，所以他不會(huì)死。身體不死，可是心靈呢？
西風(fēng)古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭........你能體會(huì)這是怎樣一種生不如死嗎？
2、對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情批判
如今談紅樓夢(mèng)，只要一提到“反封建”三個(gè)字，就會(huì)被批狹隘。探索貴族生活的點(diǎn)滴，品味曼妙女子的環(huán)肥燕瘦，追尋無(wú)善無(wú)惡人生，才是不狹隘。
可是真的不好意思，作者曹雪芹原本就是個(gè)“狹隘”的人！
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
一把把心酸淚流著，你說(shuō)他心里裝的是什么。難道不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿和憤恨？而所有殘酷的現(xiàn)實(shí)，不是腐朽的封建社會(huì)、沒落文化又是什么？
晴雯之死，徹底敲碎了寶玉的逃避夢(mèng)，也徹底打開了曹雪芹悲憤的閘門。
在這段里，甚至提到了他的“慈母”。提到了不顧她發(fā)怒，也提到了晴雯死后的遭遇，被挫骨揚(yáng)灰。這樣沒天理的狠毒，比之毒蛇都更甚萬(wàn)倍。
詳見《紅樓最毒隱忍：假裝不認(rèn)識(shí)長(zhǎng)達(dá)六年，最終將其挫骨揚(yáng)灰》
需要注意的是，寶玉還提到他父親賈政。寶玉本想去施救晴雯，卻被賈政叫走，耽誤了寶貴時(shí)間。賈政主觀上絕沒有害晴雯的意思，但客觀上卻令事情更加糟糕。
那么這里就藏著作者對(duì)賈政的評(píng)價(jià)。
賈政把寶玉叫走，是干嘛呢？參加了一場(chǎng)冠冕堂皇的詩(shī)會(huì)，寫作的主題是林四娘。女性在男權(quán)社會(huì)中被肯定，作為詩(shī)會(huì)的主題并不多見。這說(shuō)明什么呢？賈政內(nèi)心有寶玉的影子。
可惜，大大的可惜，他只能紙上談兵。
讓寶玉做著林四娘的詩(shī)，向往著勇敢沖破桎梏的女性?？伤依飬s養(yǎng)著專制的老巫婆，專門害人損命。他搞的詩(shī)會(huì)，恰恰成為晴雯的最后一道桎梏牢籠。多么諷刺??！
在紅樓夢(mèng)里，只有無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的青春女子，才有真正的善良美好。一切長(zhǎng)輩，只要有權(quán)有勢(shì)，都會(huì)成為黑暗能量的一部分，只是程度不同而已。
賈政是個(gè)非常復(fù)雜矛盾的角色。他有跟寶玉相似的靈魂，但卻有王夫人相似的作用。
因?yàn)橘Z政的原型是曹寅。曹家祖上原是明末的軍事將領(lǐng)，后歸順滿清，成為清廷的包衣奴才。這個(gè)身份非常屈辱，深為傳統(tǒng)漢文明鄙視。
曹寅內(nèi)心始終非常矛盾，找不到自己的人生定位。他不知道自己到底算滿人，還是算漢人。也不知道自己應(yīng)該只做個(gè)奴才，還是做個(gè)有思想的文人。
曹寅的人生無(wú)奈，或者說(shuō)整個(gè)曹家的悲劇，都濃縮在了賈政身上。所以賈政只能紙上談兵，在理想里高談闊論，在現(xiàn)實(shí)里屈膝稱臣。
這里是誄文非常令人驚心的一部分。寶玉既提到了母親，也提到了父親。貌似隱晦，實(shí)則赤裸裸地批判了他們的殘酷和昏聵。說(shuō)白了，他的意思就是：是你們殺了晴雯！
在當(dāng)時(shí)社會(huì)，父母的地位神圣不可侵犯。對(duì)父母的批判揭露，無(wú)疑就是對(duì)皇權(quán)的批判揭露。
3、否定本書表象上演繹的富貴夢(mèng)、兒女情
最后他發(fā)出了憂憤的嘆息：自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄！
這一句，是對(duì)寶玉一生美夢(mèng)的否定。后人津津樂道于賈府的富貴生活，無(wú)數(shù)讀者在惋惜賈府?dāng)⊥?。多么可笑?。?/p>
其實(shí)曹雪芹耗盡畢生血淚，就想告訴世人：別做夢(mèng)了！黃土隴中，才是逃不掉的結(jié)局。
4、凸現(xiàn)晴雯的角色定位
碧玉、綠珠都是才貌絕倫、閃耀歷史的女子。而倆人的身份，都是愛妾。寶玉用她兩人的典故，顯然是特別思考過的。
說(shuō)明他很清楚，賈母送晴雯給他的用意。全府都知道，晴雯本是毫無(wú)爭(zhēng)議的美嬌妾。即便她去世了，寶玉也視為最愛之妾。是生死相依的那種！
5、黛玉的命運(yùn)征兆
這段里也大量出現(xiàn)了有關(guān)黛玉的征兆。
首先是寶玉回憶的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，跟黛玉都發(fā)生過，都可以用給黛玉。其次是鸞鳥失偶，孤衾有夢(mèng)等大量的比喻，都適合用給黛玉。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/p>
這是詩(shī)經(jīng)描寫的純真愛情。寶玉把蒹葭之美，引入了本文。晴雯就是那個(gè)“宛在水中央”的美人，而黛玉不更是嗎？
最為點(diǎn)睛之筆是碧玉、綠珠。黛為青色，黛玉就是青玉，跟碧玉不是一樣嗎？跟綠珠不也差不多？這就證明，誄文實(shí)則祭奠黛玉。
最為劇透之筆，則是寶黛兩人對(duì)誄文的修改。
最開始，黛玉說(shuō)紅綃帳過于俗套，其實(shí)是覺得這個(gè)詞容易令人浮想聯(lián)翩。黛玉畢竟是寶玉的愛人，還是有點(diǎn)小吃醋滴。所以她建議改成“茜紗窗下”。
可是寶玉不知犯了什么犟勁，偏偏說(shuō)自己不配用“茜紗窗”，硬把誄文算成黛玉的作品，改來(lái)改去，最后成了：
茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命。
這樣一來(lái)，寶玉自認(rèn)無(wú)緣茜紗窗，那不等于說(shuō)無(wú)緣黛玉嗎？！黛玉當(dāng)然會(huì)忡然變色！
更有深意的是，黛玉既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不祥之兆，為什么不提出來(lái)，繼續(xù)修改呢？匆匆收尾，反令寶玉不要改了。
這就說(shuō)明，黛玉感知到了馬上就要降臨的厄運(yùn)。
黛玉是個(gè)悲觀主義者，她一直秉持的生命觀是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。她越是有所感知，越不會(huì)去改變這結(jié)局。于是，祭奠晴雯的誄文，被改來(lái)改去，竟然成了祭奠黛玉的祭文。
脂硯齋在這里，用非常明確的語(yǔ)氣說(shuō)，此文實(shí)誄黛玉。后文中寶玉到紫菱洲徘徊，脂硯齋也說(shuō)是【庚夾：先為“對(duì)景悼顰兒”作引?！?/p>
脂硯齋劇透，誄文劇透，再結(jié)合林黛玉的《唐多令》，可以看出故事情節(jié)在明顯加快。也就是說(shuō)，黛玉歸期已至。隨著香菱下線，黛玉馬上就會(huì)魂歸太虛了。
0404 人神共憤
嗚呼！固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒？箝诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！
【字面義】
??！這本是鬼蜮陰謀制造的災(zāi)禍，哪里是老天妒忌我們的情誼！
我真想鉗住長(zhǎng)舌奴才的爛嘴，對(duì)她們的誅伐決不能從寬！即便剖開悍婦的黑心，我的憤恨也難消除！
【注】
蜮（yù）：傳說(shuō)中水邊的一種害人蟲，能含了沙射人的影子，人被射后要害病?！对?shī)·小雅·何人斯》“為鬼為蜮?！?本文中是指使用陰謀詭計(jì)的人。
清朝著名的紅學(xué)評(píng)論家洪秋蕃，著有《紅樓夢(mèng)抉隱》。書中評(píng)價(jià)薛寶釵是：心如蛇蝎，形同鬼蜮，其奸壞陰險(xiǎn)無(wú)以復(fù)加。
箝，同“鉗”，夾住。诐（bì）奴：刁奴。
【解析義】
誄文在經(jīng)過很長(zhǎng)一段低落的情感哀悼后，終于達(dá)到了噴發(fā)。悲痛化成了憤恨！
箝诐奴之口，剖悍婦之心——
瞧瞧這恨意，嚇人不？比“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”更深切。誰(shuí)能想得到，這竟然是大暖男賈寶玉的話。
這是整篇誄文中最激憤的一句，同時(shí)也是整部紅樓夢(mèng)里最真實(shí)的一句話。
箝诐奴之口，是誰(shuí)的口？王善寶家的那些刁奴自然在其中，但寶玉更恨的是告密者，也就是襲人黨。
剖悍婦之心，是誰(shuí)的心？一切害晴雯的人。其中就包括了王夫人。
誄文前面已經(jīng)隱晦的批判了父母。就算他不能明說(shuō)，內(nèi)心也是一清二楚。由此可見，這篇誄文是寶玉生命歷程上的標(biāo)志桿。
它標(biāo)志著寶玉在思想上，已經(jīng)跟王夫人勢(shì)不兩立；在情感上，跟襲人形同陌路。寶玉與家人、與這世界的決裂，已經(jīng)初現(xiàn)端倪。
也因此，才會(huì)發(fā)生第80回求取療妒方的故事。詳見《療妒方給誰(shuí)喝？不是夏金桂！87版電視劇誤導(dǎo)了我們幾十年》
晴雯死后，表面上看寶玉沒有追究襲人，怡紅院的日子繼續(xù)往下過。但生活恢復(fù)平靜，不代表寶玉內(nèi)心平靜。很多人以為寶玉冷血，對(duì)晴雯之死無(wú)動(dòng)于衷，那絕對(duì)是誤解。
曹雪芹不是瓊瑤，紅樓夢(mèng)的時(shí)代不是言情時(shí)代。你想通過曹雪芹的文字，直接了解角色的內(nèi)心，那不可能！他的故事是隱晦的，他的人物情感是克制隱忍的。
世人皆知，這部書是真作假時(shí)假亦真。滿篇都是假話，那真話在哪里呢？芙蓉女兒誄里都是真話。
盡管曹雪芹寫的明明白白，但世人會(huì)選擇性無(wú)視。人們還是會(huì)高舉賢惠的大旗，把襲人、寶釵、王夫人之流捧上天。#紅樓夢(mèng)#
深情堪比《長(zhǎng)恨歌》，絕美不輸《洛神賦》，來(lái)領(lǐng)略紅樓夢(mèng)壓軸之作的魅力
0101 就位花神
在卿之塵緣雖淺，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問。始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無(wú)稽；據(jù)濁玉之思，則深為有據(jù)。何也：昔葉法善攝魂以撰碑，李長(zhǎng)吉被詔而為記，事雖殊其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。
【字面義】
你在世上的緣分雖淺，但我對(duì)你的情意卻深。因?yàn)槲覂?nèi)心懷著一片難以訴說(shuō)的癡情，當(dāng)你離開怡紅院后，我就不停地追問你的消息。
現(xiàn)在才知道是天帝傳下了旨意，封你為花神。你在世時(shí)既與蘭蕙為伴；死后就請(qǐng)你負(fù)責(zé)管轄芙蓉。
小丫頭的話，聽上去似乎荒唐無(wú)稽，但以我濁玉想來(lái)，卻頗有依據(jù)。為什么呢？
從前唐代的葉法善就曾把李邕的魂魄從夢(mèng)中攝走，叫他寫碑文；詩(shī)人李賀也被天帝派人召去，請(qǐng)他給白玉樓作記。事情雖然不同，道理則是一樣的。
所以，什么事都要找到能夠與它相配的人。假如所用非人，邪惡不就四處泛濫了嗎？現(xiàn)在我才相信天帝衡量一個(gè)人，把事情托付給他，可謂恰當(dāng)妥善之極，絕對(duì)不會(huì)辜負(fù)她的品性和才能。
【解析義】
《芙蓉女兒誄》大體可分為三部分。
第一部分是寶玉對(duì)晴雯的生命評(píng)價(jià)，詳見《一手好牌打稀爛的她，為何獨(dú)得曹公之愛？長(zhǎng)篇誄文到底寫了什么？》。
第二部分是寶玉對(duì)晴雯的生平回憶、情感緬懷。詳見《世人評(píng)說(shuō)皆謬誤，蒹葭之愛至難尋：晴雯才是引導(dǎo)寶玉走正路的人》
第三部分是寶玉對(duì)這世界發(fā)出長(zhǎng)歌以哭的質(zhì)問。
卓語(yǔ)已經(jīng)解析了前兩部分。從這一小段開始，誄文進(jìn)入第三部分。
進(jìn)入第三部分后，誄文內(nèi)容跟前面有明顯切割。人世間的故事沒有了，全部是世外的對(duì)話、靈魂間的拷問。
首先，寶玉簡(jiǎn)述了晴雯成為芙蓉花神的過程，這為下文的追魂索魄打下引子。
晴雯結(jié)束了人世間的一切愛恨情仇，回歸太虛幻境，就位芙蓉花神。這個(gè)設(shè)定有什么含義呢？
1、彰顯善惡，明示褒貶
無(wú)論東方西方，古老的價(jià)值觀都認(rèn)為人并非一死百了。死后是有去處的，善者上升，惡者沉淪。
如今的讀者，是用成功學(xué)乃至厚黑學(xué)來(lái)看待一切，成則王侯敗則寇。穩(wěn)嫁豪門是王道，干掉他人的是英雄。誰(shuí)先下線，誰(shuí)就毫無(wú)價(jià)值，只能收獲一大堆鄙夷和挖苦。
這樣的世界觀，永遠(yuǎn)無(wú)法契入古典文化，更遑論理解曹雪芹的苦心。
在紅樓夢(mèng)里，死在前80回的才是幸運(yùn)者。即便80回后，只要在賈府抄家前下線的，都是作者深愛的女子。
挺到抄家時(shí)還活著，尤其是靠著斗敗一群人而活下來(lái)的，全是曹公最厭惡的角色。讓她們活著，是為了讓她們經(jīng)歷人間煉獄。換句話說(shuō)，等不到死就先下了地獄。
又或者說(shuō)，在曹公的眼中，整個(gè)濁惡世間全是煉獄，誰(shuí)先離開誰(shuí)解脫。留到最后的，是如蠅就廁。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。曹公用了大量仁人志士來(lái)類比晴雯，她的生命價(jià)值比泰山重多了。
書中不斷的下線角色，但每個(gè)人死法不同，死后的去處也不同。必須足夠留心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)曹公的各種暗示。
晴雯就職花神這件事，表面看是小丫頭胡謅，但在曹公筆下，“胡謅”也不會(huì)憑空而來(lái)！
晴雯出事前，怡紅院的海棠花樹無(wú)故枯萎，這是暗示。寶玉念完誄文，黛玉恰好從芙蓉花叢中走出來(lái)，然而黛玉本就是花神??！這不又是暗示嗎？她是替代死去的晴雯走出來(lái)。
晴雯和黛玉，兩人不斷的互相替代。這就是告訴讀者，晴雯跟黛玉有相似的前世，她一定要回歸神界。
再比如尤二姐，死后的下葬問題跟晴雯一樣，也受到不公待遇。但是請(qǐng)注意：賈璉揭起衾單看死后的尤二姐，竟然面色如生，比活著還美貌。
這個(gè)細(xì)節(jié)極富深意。書中曾反復(fù)提到尤二姐的美貌，死后比活著還美，這又是種什么意象？
還記得甄士隱搶過跛足道人的褡褳，翩然而去嗎？他走了，是塵緣的完結(jié)，他應(yīng)付不了這個(gè)可怕的世界，不如放棄那些千辛萬(wàn)苦。如今二姐也是塵緣的完結(jié)，她生前無(wú)恨，終究回歸了本來(lái)面目。
原來(lái)，不可思議的美，才是尤二姐的本來(lái)面目。
這就是作者最深切的慈悲。尤二姐有貞操污點(diǎn)，但作者認(rèn)為不應(yīng)歸罪于她。他要讓她的靈魂，在涅槃中得到升華！
最好的文學(xué)一定建筑在哲思上，總會(huì)把讀者的精神境界，朝著宗教的高度提升——
善良，終究本善，經(jīng)歷再多的風(fēng)吹雨打，損失不了她什么，只是靈魂被洗禮一番。而邪惡，終究本惡，即便把所有的富貴榮華都撈在手，也改不了槁木糞坑的屬性。
2、深刻諷刺統(tǒng)治者
故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。
上天給予委任，就是天命之所歸，還需要如此嘮叨、如此感慨一番嗎？
這當(dāng)然是嘮叨給人世間聽。
以天道來(lái)論，自然是物配其人、人配其位。清者在上，濁者在下，井然有序?？扇碎g的統(tǒng)治者私欲膨脹，指鹿為馬，顛倒黑白，養(yǎng)奸患良，以至于賢能隱退，庸蛆列位。
何為“惡乃濫乎其位”？狹義而言，是指王夫人欣賞的襲人寶釵。廣義而言，是指一切腐朽統(tǒng)治者的走狗。
0202 歌詠九霄
因希其不昧之靈，或陟降于茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽。乃歌而招之曰：天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于傍耶？
所以，我希望你不滅的靈魂能降臨到這里。我特地不揣鄙陋粗俗，把這番話說(shuō)給你聽，并作一首歌來(lái)召喚你的靈魂，說(shuō)：
天空為什么這樣蒼蒼??！是你駕著玉龍?jiān)谔焱パ螁幔?/p>
大地為什么這樣茫茫?。∈悄愠酥笱赖能嚱蹬R九泉之下嗎？
看那寶傘多么絢爛啊，是你所騎的箕星和尾星的光芒嗎？
排開裝飾著羽毛的華蓋在前開路啊，是危星和虛星衛(wèi)護(hù)于你兩旁嗎？
玉虬（qiú）：白玉色的無(wú)角龍。語(yǔ)出《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮?！?/p>
驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鹥以征耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？
讓云神隨行作為侍從啊，你望著那趕月車的神來(lái)送你走嗎？
聽車軸咿咿呀呀響啊，是你駕馭著鸞鳳出游嗎？
聞到撲鼻的香氣飄來(lái)啊，是你把杜蘅串聯(lián)成佩帶嗎？
衣裙是何等光彩奪目啊，是你把明月鏤成了耳墜嗎？
豐?。荷裨捴械脑粕??！峨x騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！?/p>
望舒：駕月車的神。
借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？
借繁茂的花葉作為祭壇啊，是你點(diǎn)燃了燈火燒著了香油嗎？
在葫蘆上雕刻花紋作為飲器啊，是你在酌綠酒飲桂漿嗎？
抬眼望天上的煙云而凝視啊，我仿佛窺察到了什么。
俯首向深遠(yuǎn)的地方而側(cè)耳啊，我恍惚傾聽到了什么。
葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的樣子。
畤（zhì）：古時(shí)帝王祭天地五帝之所。
瓟瓠（bó hú）：葫蘆之類瓜，硬殼可作酒器。
觶斝（zhì jiǎ）：古代兩種酒器名。
醽醁（líng lù）：美酒名。
【解析意】
1、文風(fēng)解析
這一段，脫離了的祭奠常用的敘述方式和沉重情感，大量運(yùn)用離奇的幻想，發(fā)出了詠嘆調(diào)似的謳歌和呼喚。
寶玉想象著芙蓉花神乘云氣，駕飛龍，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的誠(chéng)意，在眾神的簇?fù)硐拢谙蓸凤h飄、香氣氤氳之中俯瞰凡間。
借助神話傳說(shuō)中的各種故事、人物，曹雪芹創(chuàng)造出一個(gè)至美至幻的神仙境界。
若論悼亡詩(shī)作和散文，歷史上佳作比比皆是。若只比拼情感深切，個(gè)個(gè)都有可取之處。但若比拼文體、比拼思想，那就不得不佩服先秦的作品。
寶玉歷來(lái)就有“尚古”的文學(xué)主張，他所說(shuō)的“古”，實(shí)際上是指思想，即崇尚道法自然、不接受奴化和扭曲。突出的代表包括先秦屈原、老莊、列子以及魏晉風(fēng)骨。
在寫誄文之前，他有一段內(nèi)心思考（被程高本刪除）：
我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之.........
所列舉的《大言》、《招魂》、《離騷》等，作者全都不得志于時(shí)。他們都有天馬行空的思想、奔放不羈的靈魂、離經(jīng)叛道的勇氣、痛貶時(shí)事的鋒利。
這種個(gè)人抒彩極濃的作品，只存在于先秦和魏晉。唐朝的李白、李賀還略有其風(fēng)。再之后就無(wú)人了。
曹雪芹敢于挑戰(zhàn)離騷體，本身就很令人驚嘆！更值得驚嘆的是，他絲毫不輸古人！
假如誄文只有前兩部分，那它只是一篇普通的明清散文。而誄文進(jìn)入第三部分后，充分展現(xiàn)出體制的恢宏、想象的奇詭、文藻的華麗、寓意的豐富。這些都令人仿佛穿越時(shí)空，回到楚辭的時(shí)代。
整篇誄文以離騷為藍(lán)本，從中既能看到屈原的奇詭激昂，也能看到鮑照的險(xiǎn)峻夸張、李白的想落天外、曹植的深情優(yōu)美和古樂府的綺麗清新。
曹公摯友敦敏，曾把他比作曹植，說(shuō)他“詩(shī)才憶曹植”。另一友人敦誠(chéng)說(shuō)他“詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破樊籬”。昌谷就是李賀。
總之，曹雪芹充分吸取了以上作者的精華，使得《芙蓉女兒誄》從思想到藝術(shù)都達(dá)到了明清時(shí)代的最高峰，一洗當(dāng)時(shí)的八股腐朽！
2、思想解析
這段描寫，辭藻異常華美。成神的晴雯，擁有天地間一切美好的萬(wàn)物。蘭麝為衣、明月為佩、鸞鳳為車、飲瓊漿、含玉露..........
誄文前半部分直接評(píng)價(jià)晴雯的生命價(jià)值，到這里用神幻的畫面，再次拔高其生命價(jià)值。統(tǒng)治者眼中“身為下賤”的她，在天上卻是尊貴無(wú)比！
人世間的禮法、規(guī)則，在無(wú)盡的天地面前一文不值，碎成了渣渣，全是笑話！
這種巨大反差，毫無(wú)疑問證明曹雪芹一身反骨。對(duì)一個(gè)下層奴婢，他不吝于用最美好的語(yǔ)言去謳歌。但對(duì)生身母親王夫人，卻憤怒地提出抗議，甚至斥為魑魅魍魎。
可見，《芙蓉女兒誄》就是聲討封建專制主義的檄文。其中字字是血，但字字也都是劍！
它標(biāo)志著寶玉叛逆思想的深化，他已經(jīng)完全背叛了自己的階級(jí)，與統(tǒng)治者站到了對(duì)立面。
3、呼應(yīng)開篇，完整故事架構(gòu)
紅樓夢(mèng)以幻形入世開篇，整個(gè)故事架構(gòu)既實(shí)又虛，既真又假。那么，太虛幻境到底是什么？
老子曰：
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。
太虛幻境的構(gòu)思，深受老子宏觀宇宙觀的影響。寶玉夢(mèng)游幻境，也非常類似于《列子·周穆王》記載的“神游之境”。實(shí)際上，太虛就是老莊哲學(xué)里常說(shuō)的“道”。
道本常在，隨處而在。只可惜欲望會(huì)使人喪失道，遠(yuǎn)離道。非道遠(yuǎn)人，是人離道。
因此，作為感官式的宇宙，太虛就只屬于一部分人，俗稱仙境。這篇誄文再次演繹了太虛幻境，比寶玉夢(mèng)中所見更宏大、更美好、更莊嚴(yán)。
幻境里的箴言，令很多讀者產(chǎn)生了錯(cuò)覺，以為太虛幻境是那些女子共同的家，以為她們死后都會(huì)回歸太虛幻境。事實(shí)絕非如此！
開篇第一回，甄士隱夢(mèng)中見僧道對(duì)話，說(shuō)絳珠草要隨神瑛侍者一起下凡投胎：
已在警幻仙子案前掛了號(hào)。
又說(shuō)：
因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案.......你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。
請(qǐng)看，黛玉前身是絳珠草，由警幻管理，肯定來(lái)自太虛幻境。但與神瑛侍者和絳珠草相關(guān)的，還有一批風(fēng)流冤家。
甄士隱做夢(mèng)時(shí)，香菱三歲。她十二三歲被賣，當(dāng)時(shí)黛玉只有六七歲，寶釵九歲或十歲。SO，香菱正好比寶釵大3歲！
也就是說(shuō)，僧人說(shuō)“一干風(fēng)流孽鬼”等著投胎，說(shuō)的就是薛寶釵。寶黛還不到投胎時(shí)。
這批投胎的被統(tǒng)稱為”風(fēng)流孽鬼“。孽鬼顯然是貶義，既然稱”鬼“，就肯定不是仙界。
簡(jiǎn)單說(shuō)就是，寶黛來(lái)歷劫，其余當(dāng)陪練。陪練來(lái)自哪里的都有，大部分是怨鬼，她們進(jìn)入世間，當(dāng)然都是壞人。
襲人和晴雯也是一批投胎的。她倆又來(lái)自哪里呢？那就要看死后的去處了。
晴雯也是來(lái)歷劫的，死后不僅就位花神，而且乘風(fēng)馭氣，游于太虛。她沒有離開過道，終究回歸于道。
可以肯定，香菱黛玉下線時(shí)，曹公還會(huì)安排太虛之境。但寶釵襲人王夫人這些人，絕對(duì)不會(huì)回歸太虛。
尤二姐、尤三姐都不在十二釵里，但書中卻暗示她們死后回歸了太虛幻境。但很多名列十二釵的，死后卻另有去處，比如元春就命入黃泉（地下）。
每個(gè)下線的角色歸于何處，作者都有暗示。對(duì)此卓語(yǔ)以后會(huì)有詳解。
0303 長(zhǎng)歌以哭
期汗漫而無(wú)夭閼兮，忍捐棄予于塵埃耶？倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？卿偃然而長(zhǎng)寢兮，豈天運(yùn)之變于斯耶？既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來(lái)耶？來(lái)兮止兮，卿其來(lái)耶？
你和茫茫大士約會(huì)在無(wú)限遙遠(yuǎn)的地方嗎？怎么就忍心把我拋棄在這塵世上呢！
請(qǐng)風(fēng)神為我趕車啊，你能帶著我一起乘車而去嗎？
我的心里為此而感慨萬(wàn)分啊，白白地哀嘆悲號(hào)有什么用呢？
你靜靜地長(zhǎng)眠不醒了，難道說(shuō)天道變幻就是這樣的嗎？
既然墓穴是如此安穩(wěn)，你死后又何必要化仙而去呢？
我至今還身受桎梏而成為這世上的累贅，你的神靈能有所感應(yīng)而到我這里來(lái)嗎？
來(lái)呀，來(lái)了就別再去了??！你還是到這兒來(lái)吧！
窀穸（zhūn xī）：墓穴。
反其真：返回到本源，指死。語(yǔ)出《莊子·大宗師》。
懸附：“懸疣附贅”的簡(jiǎn)稱，指身上多余的東西。語(yǔ)出《莊子·大宗師》。
嗟來(lái)：招喚靈魂到來(lái)的話。語(yǔ)出《莊子·大宗師》。
【解析義】
神在天上，寶玉卻還在濁惡的世間。他召喚晴雯歸來(lái)，但久久不得，于是他又進(jìn)入痛苦的悲鳴。
在這一段里他仰天長(zhǎng)嘯，發(fā)出一連串責(zé)問：為什么要把他丟在世間，為什么天道要如此變幻，為什么人和神不能相見，為什么自己要承受那么多的身心桎梏，為什么自己那么無(wú)能而無(wú)助？！
誄文到了這里，已經(jīng)超越了痛徹心扉，而是靈魂深處的拷問。是對(duì)人世間的徹底否定，顯出深深的厭世感。
這里大量使用了莊子詞匯，相比于前面的楚辭風(fēng)格，更具有哲理性，也更具空靈感。就像人們常說(shuō)的靈魂三問：我是誰(shuí)？我在哪兒？我要到哪里去？
生命中總有某個(gè)特別的時(shí)刻，在一瞬間讓我們徹悟很多東西。沒有經(jīng)歷過長(zhǎng)歌以哭的人生，不會(huì)看到真實(shí)的世界。
0404 人天殊途
若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹。搴煙蘿而為步障，列蒼蒲而森行伍。警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥。爰格爰誠(chéng)，匪簠匪莒。發(fā)軔乎霞城，還旌乎玄圃。既顯微而若通，復(fù)氤氳而倏阻。
你住在混沌之中，處于寂靜之境，即使降臨到這里，也看不見你的蹤影。我取女蘿作為簾幕屏障，用菖蒲排列兩旁。還要警告自己，柳眼不要貪睡，寬慰自己，心中莫要如此悲苦。
素女約你在長(zhǎng)滿桂樹的山間，宓妃迎接你在開遍蘭花的洲邊。弄玉為你吹笙，寒簧為你擊敔；召來(lái)嵩岳靈妃，驚動(dòng)驪山老母。此時(shí)靈龜背文書來(lái)獻(xiàn)，百獸群起而舞。
龍潛伏在赤水中吟唱；鳳集結(jié)在珠林上空飛翔。恭敬就能感動(dòng)神靈，不必用祭器把門面裝潢。
你從天上的霞城乘車動(dòng)身，回到了昆侖山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云籠罩無(wú)法接近。
0505 魂?duì)繅?mèng)縈
離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵望，泣涕彷徨。人語(yǔ)兮寂歷，天籟兮篔筜。鳥驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉！尚饗！
人生離合啊，好比浮云輕煙聚散不定。神靈縹緲，卻似薄霧細(xì)雨難以看清。塵埃陰霾已經(jīng)消散，明星高懸；溪光山色多么美麗，月正到中天。
為什么我的心如此煩亂不安？仿佛是夢(mèng)中景象在眼前展現(xiàn)。于是我慨然嘆息，悵然四望，流淚哭泣，留連彷徨。
人們?cè)缫堰M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，竹林颯颯，如奏天樂。只見那受驚的鳥兒四處飛散，只聽得水面上魚兒喋喋作響。
我寫下內(nèi)心的悲哀，作為祈禱。舉行這祭奠的儀式，期望吉祥。悲痛啊，請(qǐng)來(lái)將此香茗一嘗！
【解析義】
最后這兩段，繼續(xù)運(yùn)用想象，描寫晴雯在神界的生活點(diǎn)滴，又描寫自己獨(dú)立月下的凄涼痛楚，把人天兩隔的無(wú)奈，寫到了極致。
如此的感情纏綿，意境凄美，史上有誰(shuí)能比肩呢？唯《長(zhǎng)恨歌》而已。
實(shí)際上最后這兩段的確就是長(zhǎng)恨歌的翻版。
長(zhǎng)恨歌寫玉環(huán)“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”，誄文寫晴雯“素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚”。
長(zhǎng)恨歌寫“回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧”，誄文寫“離合兮煙云，空蒙兮霧雨”。
誄文的最后，描寫在夜深人靜萬(wàn)籟俱寂時(shí)，自己仰望蒼天，看天地默然，萬(wàn)古如是。只有一個(gè)傷心人獨(dú)立于中，他是那么渺小那么無(wú)力........
這不就是長(zhǎng)恨歌的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期” 的意境嗎？
黛玉是他心中的妻子，晴雯是他的準(zhǔn)侍妾。若論生活距離，晴雯與寶玉同行同臥的親密，比黛玉更甚。
然而她也跟黛玉一樣，發(fā)乎情止乎禮，從沒有一絲越軌。雖然身為下賤，卻要求人格尊嚴(yán)，不甘沉淪物化。這與寶玉追求的靈魂自由完全一致，因此得到格外的珍視尊重。
寶玉終究是追求精神層面的愛。黛玉與之契合，不足為奇，畢竟是高級(jí)貴族嘛。而晴雯能與之契合，才令人稱奇！
行走在野獸叢林中，卻保持著高貴的心，才最不容易。
紅樓夢(mèng)明明是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但卻沒一絲俗氣，為什么？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中又有高度的理想主義。至善至美的女子，就是高度的理想。
整個(gè)一部紅樓夢(mèng)，是曹雪芹怡悼紅情結(jié)的寫照。脂評(píng)曾說(shuō)：
“一部大書，只為一葬花冢耳”
據(jù)此套用，可以說(shuō)：一部大書，只為一《芙蓉誄》耳。
從這個(gè)角度你才能明白，晴雯對(duì)紅樓夢(mèng)而言是多么重要。如果要排名的話，除去黛玉，最不可或缺的人就是晴雯！
誄文清晰的反映出曹雪芹具有極為強(qiáng)烈的愛憎態(tài)度、豐沛飽滿的情感，對(duì)社會(huì)對(duì)人生有深刻的反思和批判。
當(dāng)代讀者對(duì)紅樓夢(mèng)最大的誤區(qū)，是以美學(xué)來(lái)審視紅樓。說(shuō)什么春秋筆法，無(wú)善無(wú)惡；說(shuō)書中女性都是美好的，作者只有同情，沒有批判。
這都是披著美化的外衣，實(shí)則毀滅紅樓的行為。當(dāng)思想沒有了，剩下的空殼還有什么價(jià)值？
曹雪芹是說(shuō)過”萬(wàn)艷同悲“，但各有各的悲劇，此悲非彼悲。害人者終將害己，互戕互害的社會(huì)，才是”萬(wàn)艷同悲“的本因。而要改變社會(huì)，難道不需要批判戕害嗎？
就像誄文中寶玉發(fā)出的所有責(zé)問和悲鳴，千言萬(wàn)語(yǔ)可以匯成一句：這世界為什么如此奇葩，為什么總是劣幣驅(qū)良幣？
0606 小結(jié)
芙蓉女兒誄是紅樓夢(mèng)中最長(zhǎng)篇的著作，無(wú)論是文體、文風(fēng)、辭藻、思想、藝術(shù)高度，任何一方面都登峰造極，甚至在整個(gè)華夏文學(xué)史上，都是悼祭文學(xué)的集大成者！
所以，不讀此誄，等于沒讀紅樓夢(mèng)。不解此誄，就絕不可能理解曹公。
毫不夸張的說(shuō)，紅樓夢(mèng)里的一切疑惑，都可以在誄文中找到答案。
比如只有通過此誄，才能證明曹雪芹內(nèi)心的文化基因。很多人還在說(shuō)什么曹公（寶玉）推崇四書，好好笑，有木有？
如果你非要認(rèn)為儒家的四書，跟老莊、列子、魏晉風(fēng)骨不矛盾，那我也沒話可說(shuō)了。隨便吧。
（不要道聽途說(shuō)，去認(rèn)真學(xué)透，就有不一樣的想法了）
若論悼亡作品，唐朝之后還大有其人（比如蘇軾）。但作品再好，思想上的獨(dú)立性、人格的完整性都大打折扣。隨著歷史的推進(jìn)，程朱理學(xué)的陰影越來(lái)越重。所以，誄文沒有引用借鑒任何唐朝之后的東西。這就足見曹雪芹對(duì)程朱理學(xué)痛恨排斥到什么程度。
再比如，妙玉的“過潔世同嫌”，到底是貶義還是褒義？曹公會(huì)讓她淪落風(fēng)塵嗎？有潔癖的人，就要讓她有最臟的結(jié)局，曹公是這樣想的嗎？
再比如，書中說(shuō)寶玉腹內(nèi)草莽，從頭到尾都是荒唐故事。現(xiàn)代讀者更是把他批成古今第一渣男。曹公真是此意嗎？
都說(shuō)寶玉不學(xué)無(wú)術(shù)，那為什么《芙蓉女兒誄》是他的作品？詩(shī)社里他是墊底，可這一篇文章，就把前面全部詩(shī)詞文章秒成渣，包括神仙妹妹黛玉的作品，這又是什么意思？
美的毀滅和重生，是這世界永恒的話題。流離于凡塵中的我們，可以說(shuō)都算是薄命女兒。愿每一個(gè)善良的靈魂，都能超越塵俗的壓迫和羈絆，到達(dá)自由的彼岸。#紅樓夢(mèng)#
