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原標題丨探源北京話

拿山西大同話往北京話里摻和，確實讓人覺得不著調（diao）。因為北京話屬于北方方言，山西話則與陜西、甘肅、寧夏、青海及內蒙古的一部分地區的話相近，屬于西北方言。

100元紙幣剛面世的時候，北京流行過這樣一個段子：

一個外地人在北京坐公交車買車票，拿出一張面值10元的紙幣，伸到售票員面前說：“見過嗎。”

售票員是北京的年輕人，一聽這話，心說：嘿，這不是跟我叫板嗎？他陡然色變，立馬兒掏出一張面值50元的票子，在這位乘客面前晃了晃說：“你見過嗎？”

那個外地乘客不明就里，依然拿著那張10元的紙幣說：“見過嗎。”

售票員急了，“嗖”地從兜里掏出一張板兒新（非常新）的100元紙幣，得意洋洋地在他面前晃了晃說：“你見過這個嗎？”

那個外地乘客又說了兩句：“見過嗎。”一看車進站了，懊惱地說“快讓我下車吧，我到站了！”

車上的人一看站牌是建國門，這才恍然大悟，原來他說的“見過嗎”，其實是“建國門”。一車人不由得哄堂大笑。

這位老兄就是山西大同人。建國門，會說成了“見過嗎”。您說大同話跟北京話的差別有多大吧！

如果仔細分解一下大同的方言，您會發現大同人說話的口音確實比較有特色，它的尾音輕飄飄的往上揚，之后又迅速地向下墜。在“墜”的過程中，字音就發生了變化。比如“門”字，變成了“嗎”。

試看下面的幾組大同話的變音：

真的，大同話說 ：“征的”；

分了，大同話說 ：“瘋了”；

金銀，大同話說：“經營”；

春分，大同話說：“沖鋒”；

遵循，大同話說：“棕熊”；

一群人，大同話說：“一窮人”；

不賴 ，大同話說：“不累 ”；

沒賠，大同話說：“沒牌 ”；

不借，大同話說：“不賤”；

茄子，大同話說：“鉗子”；

不全，大同話說：“不瘸”；

懸，大同話說：“穴”，等等。

您看它發音時的尾音是不是發飄？或者說它的重音發輕。

跟北京話相同，大同話也帶兒化韻。大同話里說小巧玲瓏事物的發音，尾音必有兒化韻，如：小盆、小碗、小口袋。大同話要說成小盆兒、小碗兒、小口袋兒，等等。

但大同話里有些動詞的發音，如上、下、進、出、過、回、起、醒等，如果后面用到“來”字，這個字就不發音，但要加兒化韻和“啦”字。

比如：

“上來了”，大同話說：“上兒啦”；

“進來了”，大同話說：“進兒啦”。

“您們”，大同話說：“您兒們”

等等。

這一點，跟北京話的區別還是很大的。

但大同話中的許多方言和說話的詞綴，跟北京話是非常接近的，

比如：

“不用”，北京話說是“甭”，大同話也是“甭”。“很”字，北京人習慣說成“挺”。如“很多”“特多”，北京人要說“挺多”。“很美”“特美”，北京人要說“挺美”。 大同人也這么說。

此外，有些詞綴，大同話跟北京話也是相同的。比如“忽”字，大同話有忽扇、忽悠、忽顫、忽吃等詞，這些詞不是北京人常說的嗎？

再比如“噠”這個字，在大同話里經常做詞綴，如“磕噠”“蹦噠”“甩噠”“遛噠”“拍噠”，等等，與北京話基本相同。

大同話里常用到“可”字，形容程度之好之壞，有非常怎么樣的意思。如：疼，說“可疼了”；冷，說“可冷了”；甜，說：“可甜了”。 這跟北京話也沒什么兩樣。

跟北京話相同的方言還有：

天擦黑了——傍晚。

大天早起——早上。

大頭——缺心眼。

晌午——中午。

老疙瘩——最小的孩子。

愣殼——愣頭愣腦。

跟前——面前。

甭價——不要，不用。

燒心——醋心。

不縷忽（北京話也說：不縷會）——沒在意。

坐蠟———事了。

跟腳——鞋穿得合適。

放潑—撒潑。

寡氣——小氣。

夠深的——學問大。

沒調——不著調，不靠譜。

平不塌——不突出。

山聲野氣——嗓門大。

介壁（北京話加兒化韻）——隔壁。

日子過得仔細——節儉。

取燈——火柴。

趿拉板——拖鞋。

衣兜——衣服口袋兒。

眼澀——疲倦。

搌布——洗鍋碗用的抹布。

山旮旯——山溝。

來不來——動不動。

忽悠——煽動。

可可兒的——正好。

猴兒嘍著——把小孩放在肩膀上玩耍，走道。

定會兒（北京話：愣會兒）——呆一會兒，定定神。

款款的——輕輕的。

活泛——靈活。

二不大——不大不小。

臨完——到最后。

縷續——陸續。

來一骨節——來一段。

攏共——總共。

紅話（北京話：紅火）——熱鬧。

豪些——很多。

稀里哈（嘩)啦——隨便。

營生——工作。

半不拉——進行了一半。

由頭——理由、借口。

二不愣登——不在乎。

酸不溜丟——說話拿腔拿調。

騷眉辣眼——風騷之態。

光不溜溜——光滑。

七老八十——年齡大。

黑不隆咚——天黑。

歸里包總（堆）——滿打滿算。

哼（喝）五喝（吆）六——瞎咋呼，呵斥人。

拐七趔八——走道不穩。

可世界——到處。

清湯利（寡）水——湯里沒什么東西。

通過以上對比，不難看出北京話跟大同話的淵源。雖然它們屬于不同的方言區，但相互之間還是有關聯的。這種關聯源于北魏時代，您別忘了當時的大同話，跟現在的普通話一樣是“國語”。

唐代的北京城叫幽州。從幽州開始，北京這地界，就是漢族與少數民族雜居的城市，而且人口一直處于流動之中。到了后晉（公元936年至947年）的開國皇帝石敬瑭這兒，北京這地界的歸屬才發生了變化。

石敬瑭在歷史上是個不招人待見的皇上。此人有野心，也有野膽兒。為了滅掉后唐（五代時期的一個國家），這位爺什么都豁出去了，在向北邊的契丹國求兵時，愣管比他小十歲的耶律德光叫“親爹”，而且“咣咣咣”磕了響頭，甘當耶律德光的兒子。

這位遼國的皇上見天上掉下來一個兒子，自然心中歡喜，當仁不讓地收下了。

為什么耶律德光要收石敬瑭呢？原來耶律德光老謀深算，既然這位漢人當了自己的兒子，他大大方方地提出了夢寐以求的想法，那就是要石敬瑭割讓“燕云十六州”。

割讓國土？換哪個國君也得琢磨琢磨。您想沒了國土，您這皇上還當什么勁兒呀？但這位歷史上有名的“兒皇帝”居然沒說二話。他的心態是：舍不得孩子套不著狼。 就這樣“燕云十六州”輕而易舉地歸了遼國。

當然，耶律德光也沒白要這“十六州”。他果真出兵，幫著石敬瑭把后唐給滅了，讓石敬瑭當上了后晉的皇上。

石敬瑭當上后晉的皇上以后，這“燕云十六州”卻從此脫離了中原的統治，成了遼國的領土。由于當時北京這地界就屬這“十六州”中的“一州”，所以，從這時候起，北京就成了遼國的屬地。

“燕云十六州”的“燕”指的就是現在的北京城。當時北京城叫幽州，“云”指的是大同，那會兒大同叫云中，即“云州”，所以“燕云十六州”，又稱“幽云十六州”，這“十六州”包括：

幽州（今北京）、薊州（今天津薊縣）、瀛洲（今河北河間）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿縣）、檀州（今北京密云）、順州（今北京順義）、新州（今河北逐鹿）、媯州（今河北懷來縣，原址已被官廳水庫淹沒）、儒州（今北京延慶）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北靈丘）、云州（今山西大同）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔縣東馬邑鎮）、朔州（今山西朔縣)。

毫無疑問，“燕云十六州”里，幽州（也就是現在的北京）是契丹垂涎已久的地界。北京這地界歸了遼國之后，耶律德光很快就把它設為重鎮，沒過幾年，又將幽州設為析津府，并且定為南京，成為遼國的五個都城之一。

我們常說北京是“六朝古都”，這第一“都”也是從這兒說起的。 不過，這種說法在史學界也有爭議，因為遼國當時并沒有南北統一，在遼國的南邊還有南宋。而且，遼代的國都同時有五個，北京只是其中之一。

可話又說回來，甭管它是不是南北統一的首都，也甭管它是五個還是六個，總之，北京這地界在遼代是都城。

自然，當了都城就跟一般的城市不一樣了。當時的北京也叫析津府。“析津”這倆字怎么來的呢？ 星象學家以星土辨風水，認為北京這地界屬析木之津，所以取名析津。

當時的析津府管著順州、檀州、涿州、易州、薊州、景州及析津縣、宛平縣、武清縣、香河縣、昌平縣、良鄉縣、潞縣、安次縣、永清縣、玉河縣、漷陰縣等六州十一縣，析津府的所在地在宛平城內，就是現在的盧溝橋邊上的那個古城。您瞧遼代的北京地盤兒有多大吧！

從遼代的開泰元年（1012年），到金代的貞元元年（1153年），北京這地界叫析津府這個地名共142年。

這100多年間的經濟文化交流，使這一地區的方言土語相應地得到了同化，雖然“十里不同風，百里不同俗”。隔著一條河，說話的口音都不一樣，但在析津府的轄區內，人們對漢字的吐字發聲還是大體相同，而且有許多方言土語流傳至今。

您如果有機會走到這些地界，跟當地的老人聊幾句，便不難發現盡管會有口音，但許多詞兒的發音，跟北京話是相同的。

比如說“早晨”，老北京人說“大清早兒”或“早起”“早清兒”。 這些地方的人也這么說。

老北京人管“太陽”叫“老爺兒”（讀三聲。“也”的音）、“日頭”，這些地方的人也叫“老爺兒”“老陽兒”和“日頭”。

再比如“傍晚”，用老北京話說，叫“晚傍晌兒”“天擦黑兒”。 這些地方的人也這么說。只不過帶著不同口音就是了。

公元1153年，金朝的海陵王完顏亮把國都從上京會寧府（今黑龍江省阿城）遷到燕京（當時的北京改叫燕京），使北京正式成為一國的國都，這也是北京建都史的肇始之年。

北京成了國都，自然也就成了金代的政治、經濟，包括文化的中心，大量的北方少數民族開始涌進北京，原來住在北京的漢族人，跟少數民族居住在一起，肯定在語言、風俗習慣上相互影響，相互滲透，使金代的北京話形成了吐字清晰、結構簡單的，有自己特點的漢語方言。

北方的遼、金時代，是與中原的宋朝同時存在的兩個王朝，盡管南北不同民族在語言、風俗習慣上，存在許多差異，但是從北方契丹統治時期起，北方的少數民族便與中原的漢族不斷地進行“兵火對話”。數民族不斷地從中原地區俘虜漢人戰俘，搶掠漢人到北方當奴隸。

當時的南宋，經濟繁榮，文化發達。現在的一些史學家認為：宋代無論是書法繪畫，還是音樂舞蹈、百工百藝，都是中華傳統文化難以逾越的一個高峰，但打仗卻不行，跟金戈鐵馬的金朝軍隊兵戎相見，屢屢受挫，以至于讓金兵打到了首都汴梁（今開封）。

宋朝的皇上徽宗在歷史上赫赫有名，但他出名不是當皇上治國理政的本事，而是畫畫兒的功夫。宋徽宗的字和畫兒，在2015年的北京藝術品拍賣會上拍到了近億元。

說起來，徽宗這個皇上當得也夠窩囊的，金朝的軍隊大馬金刀打入卞梁城，他乖乖當了戰俘。金人把他連同他兒子欽宗，還有皇后、太子、王公大臣及大批工匠2000多號人，一起押解到了北京城。

史書記載，當時徽宗被關在了延慶寺（今東琉璃廠東北，已廢），欽宗被關在了憫宗寺（今法源寺）。后來這爺兒倆又被押往金中京，但宋朝的大批工匠卻留在了北京。當然，這會兒的北京城，也有中原地區的人來經商貿易的。

這些南方人到了北方地區，必然要把中原文化和科技帶過來，對相對落后的北方區域產生影響，自然，這種文化的相互交融，也包括語言和文字。在遼金統治的300多年中，漢語在東北各民族中占據了優勢。

在金代，這種文化交融最為明顯。以至于金朝的語言文字幾乎全都漢化，最有力的實證就是金章宗時代出現的“燕京八景”：

居庸疊翠、玉泉垂虹、

太液秋風、瓊島春蔭、

薊門飛雨、西山積雪、

盧溝曉月、金臺夕照。

您看這些景觀不全是漢文嗎？而且字義跟今天的文字沒有任何區別。

金代的北京，女真族的貴族和普通百姓，已經不會說本族的語言，漢語已然成了官方語言。

我們在《楊家將》《說岳全傳》等古典小說、戲曲中，能看到金兵金將與宋朝的官兵對話，是不用翻譯的。而且您從現今金中都留下來的城門的名字：會城門、麗澤門、彰義門等，也能看出金代的漢化程度。

但是可以肯定，在方言土語上，當時的“中都話”跟南方的漢族是有很大區別的。

可以這么說：金代的北京話是女真人說的漢語，和幽燕地區漢人說的漢語相融合的漢語方言。有的語言學家也把它叫做“幽燕語”。

這大概算是今天北京土話的源頭了。

文丨劉一達

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