理想國(guó)告訴我們什么道理(理想國(guó)講述的是什么)
作者：藍(lán)嘉昊
《理想國(guó)》不得不說(shuō)很枯燥乏味，因?yàn)檫@書(shū)會(huì)用很長(zhǎng)一段話來(lái)解釋一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。在本書(shū)中你會(huì)看到辯論達(dá)人蘇格拉底如何舌戰(zhàn)群儒，然后得出一個(gè)至今都不會(huì)過(guò)時(shí)的道理，可能那個(gè)時(shí)代的人很喜歡思辨吧，就像我們的百家爭(zhēng)鳴一樣，不過(guò)在我看來(lái)真就是枯燥乏味，因?yàn)槔锩嫣岬降暮芏鄷?shū)籍、地方、辯證方法我壓根沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，邊看書(shū)邊找注釋是真的很痛苦。
這本書(shū)評(píng)價(jià)很高，被譽(yù)為西方知識(shí)界必讀之書(shū)，其內(nèi)容涉及多個(gè)領(lǐng)域，哲學(xué)、政治、、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等。我們熟知的《黑客帝國(guó)》、《楚門的世界》等等都來(lái)自于《理想國(guó)》的一個(gè)隱喻——洞穴隱喻，具體的說(shuō)是巴拉圖的洞穴來(lái)自于洞穴隱喻，而這些電影來(lái)自于巴拉圖的洞穴。此書(shū)幾乎涵蓋了整個(gè)希臘的文化，作者柏拉圖借老師蘇格拉底之口闡述了作者對(duì)理想社會(huì)、對(duì)理想國(guó)構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理?！独硐雵?guó)》是西方古代政治思想的一個(gè)源頭，是留存下來(lái)的第一部反映西方古代政治思想的專著，甚至還被認(rèn)為是人類歷史上最早的烏托邦。跟我們的屈原的浪漫主義有得一拼，直接都有人認(rèn)為理想國(guó)就是天堂。
柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是哲學(xué)家，這里其實(shí)我也很贊同，因?yàn)槲乙郧暗睦蠋熢?jīng)說(shuō)過(guò)哲學(xué)是所有學(xué)科的終點(diǎn)，與現(xiàn)在不同，那時(shí)候的哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，但是他的想法又有些我認(rèn)為不好的地方，那就是柏拉圖堅(jiān)決反對(duì)民主政體，極力主張奴隸主貴族來(lái)把持國(guó)家政權(quán)，柏拉圖是為了鞏固奴隸主貴族派的統(tǒng)治地位，才設(shè)計(jì)了理想國(guó)，這里與中國(guó)的差異就出來(lái)了。
在中國(guó)，我們是賢人政治，與柏拉圖認(rèn)為的賢人政體不同，跟著孔子讀書(shū)的72賢人不少都是出身貧寒，中國(guó)人是大眾教育。中國(guó)人很早就有了印刷術(shù)，中國(guó)的賢人政治是真正面向人民的政治。西方的賢人政治是起源于貴族寡頭里的，而中國(guó)的學(xué)生就是來(lái)源于大眾，所以中國(guó)的知識(shí)分子跟西方的知識(shí)分子根本上是不一樣的，西方的知識(shí)分子是知識(shí)貴族，而東方的知識(shí)分子很早就具有反貴族的平民傾向。如果我們仔細(xì)觀察中國(guó)跟西方政治的發(fā)展，起源的最大差異是由此而來(lái)，這說(shuō)不定也是資本主義和社會(huì)主義的十字路口。
蘇格拉底是有一個(gè)高高在上的形象，而他的學(xué)生柏拉圖卻想將這些高尚的理念分享給大家，于是把蘇格拉底拉了下來(lái)，借他之口說(shuō)出自己心中的理想之國(guó)。而這些理念依舊讓我們耳目一新。
我理解《理想國(guó)》最深的就是第一卷。第一卷就很經(jīng)典，就讓我以最簡(jiǎn)單明了的話跟你們解釋第一卷講了什么。
第一卷是關(guān)于正義的討論，一號(hào)辯論手克法洛斯認(rèn)為正義就是欠錢還錢，但我們的大boss直接反駁，并不是所有的錢都得還，就比如說(shuō)你不能把借來(lái)的槍還給你得了精神病的朋友，萬(wàn)一他拿槍怎么辦。一號(hào)pass，接下來(lái)是二號(hào)辯論手色拉敘馬霍斯。
他認(rèn)為正義就是強(qiáng)者的利益，這個(gè)意思應(yīng)該就是在一個(gè)國(guó)家里，正義的掌權(quán)人從不因公謀私，而得罪了很多人，而不正義的掌權(quán)人與他人勾結(jié)，沒(méi)準(zhǔn)還能名利雙收。而我們二號(hào)的意思就是人們不是討厭不正義，而是他們想做但是沒(méi)有權(quán)利，所以才譴責(zé)不正義的人，不得不說(shuō)挺有道理的，但我們的boss絲毫不慌，首先他先說(shuō)任何一項(xiàng)技藝都是為了他對(duì)象的利益，就比如廚師是為了食客的利益，統(tǒng)治是為了被統(tǒng)治者的利益，而不是為了統(tǒng)治者。然后boss又說(shuō)不正義的人會(huì)相互斗爭(zhēng)、自我分裂，最終也沒(méi)有什么好結(jié)果。
感覺(jué)這里有一種子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)的感覺(jué)。于是我們的大boss最終贏下了這個(gè)辯論賽，這就是第一卷的大致內(nèi)容了。但是我們的大boss認(rèn)為關(guān)于正義這個(gè)問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的討論就能得出答案的，正義到底是什么，還沒(méi)真正的答案。這個(gè)正義問(wèn)題到現(xiàn)在依然被討論的，“經(jīng)典詠流傳”啊！
我看《理想國(guó)》時(shí)，還看到了洞穴隱喻，我覺(jué)得挺有趣的。它主要就講了一個(gè)洞穴里有很多人，他們看著洞穴的里面，然后腿腳給綁著，外面的人就一直給他們看影子，這些影子是外面的人想要里面的人看到的，而里面的人真的相信這個(gè)世界就是影子，然而其實(shí)他們回頭就能看到這個(gè)世界的本質(zhì)。而柏拉圖就是讓這些人看到世界的樣子，但是有些人卻不習(xí)慣，寧愿去相信影子。
看到這里，我細(xì)思極恐，我們看到的是影子還是真正的世界?
《理想國(guó)》還有很多東西，比如他的隱喻“太陽(yáng)”、“線段”和“洞穴”，還有靈魂論、理念論、公民思想等等。不得不說(shuō)，《理想國(guó)》真的有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，我寫了那么多字，僅僅只寫了第一卷，隱喻也僅僅只說(shuō)了洞穴，這本書(shū)不愧是西方第一書(shū)，我理解的也只是九牛一毛而已。這本書(shū)真的教了我很多，也希望同學(xué)們能去看看。
親愛(ài)的藍(lán)嘉昊：
當(dāng)你看到這篇編輯的時(shí)候，真心希望你加我微信，然后，考慮一下來(lái)參加我們“思想者”的活動(dòng)吧！因?yàn)?，真的從你的行文中，看到了修?xí)哲學(xué)很好的感覺(jué)，這大概是一種天賦吧。你娓娓道來(lái)，能將所讀進(jìn)行有益的內(nèi)化并用淺近的語(yǔ)言與大家分享，其中不乏自己的見(jiàn)解，非常棒！
