孔子《論語(yǔ)》全文;孔子《論語(yǔ)》全文和譯文及注釋
讀書(shū)人的精神家園：中華經(jīng)典名著每日讀。
先進(jìn)篇第十一 論語(yǔ)目錄
11．1 子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”
11．2 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”
11．3 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”
11．5 子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
11．6 南容三復(fù)“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
11．7 季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”
11．8 顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
11．9 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
11．10 顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
11．11 顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
11．12 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”
11．13 閔子侍側(cè)，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)。“若由也，不得其死然。”
11．14 魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
11．15 子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
11．16 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”
11．17 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”
11．18 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
11．19 子曰：“回也其庶乎？屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
11．20 子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
11．21 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
11．22 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”
11．23 子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
11．24 季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
11．25 子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”
11．26 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非 曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
顏淵篇第十二 論語(yǔ)目錄
12．1 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
12．2 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
12．3 司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”
12．4 司馬牛問(wèn)君子。子問(wèn)：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
12．5 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
12．6 子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”
12．7 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”
12．8 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
12．9 哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
12．10 子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠(chéng)不以富，亦祗以異’。”
12．11 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
12．12 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無(wú)宿諾。
12．13 子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎？”
12．14 子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”
12．15 子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
12．17 季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
12．18 季康子患盜，問(wèn)于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
12．19 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。”
12．20 子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
12．21 樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
12．22 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人。樊遲未達(dá)。子曰：”舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
12．23 子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
12．24 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
子路篇第十三 論語(yǔ)目錄
13．1 子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦。”
13．2 仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
13．3 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
13．4 樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
13．5 子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
13．6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
13．7 子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
13．8 子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
13．9 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13．10 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13．11 子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠(chéng)哉是言也！”
13．12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13．13 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13．14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
13．15 定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
13．16 葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。”
13．17 子夏為莒父宰。問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”
13．18 葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”
13．19 樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
13．20 子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
13．21 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
13．22 子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13．23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13．24 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
13．25 子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。”
13．26 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
13．27 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
13．28 子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13．29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13．30 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
憲問(wèn)篇第十四 論語(yǔ)目錄
14．1 憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
14．2 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
14．3 子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”
14．4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14．5 南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14．6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14．7 子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
14．8 子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)。”
14．9 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言。”
14．10 子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”
14．11 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
14．12 子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
14．13 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
14．14 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
14．15 子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
14．16 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
14．17 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
14．18 公叔文子之臣大夫 與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣。”
14．19 子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鯇治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
14．20 子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
14．21 陣成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陣恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
14．22 子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14．23 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
14．24 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
14．25 蘧伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14．26 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14．27 子曰：“君子恥其言之過(guò)其行。”
14．28 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
14．29 子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
14．30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14．31 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
14．32 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
14．33 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
14．34 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
14．35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”
14．36 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
14．37 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
14．38 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
14．39 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！未之難矣。”
14．40 子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”
14．41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
14．42 子路問(wèn)君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
14．43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
14．44 闕黨童子將命，或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
衛(wèi)靈公篇第十五 論語(yǔ)目錄
15．1 衛(wèi)靈公問(wèn)陣於孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。
15．2 在陣絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
15．3 子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
15．4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
15．5 子曰：“無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
15．6 子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參於前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。
15．7 子曰：“直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”
15．8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
15．9 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
15．10 子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
15．11 顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》、放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
15．12 子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
15．13 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
15．14 子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
15．15 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
15．16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
15．17 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
15．18 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
15．19 子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”
15．20 子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”
15．21 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
15．22 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
15．23 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
15．24 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
15．25 子曰：“吾之於人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15．26 子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
15．27 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
15．28 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
15．29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15．30 子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
15．31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
15．32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
15．33 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。”
15．34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15．35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。”
15．36 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
15．37 子曰：“君子貞而不諒。”
15．38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15．39 子曰：“有教無(wú)類。”
15．40 子曰：“道不同不相為謀。”
15．41 子曰：“辭達(dá)而已矣。”
15．42 師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
季氏篇第十六 論語(yǔ)目錄
1 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陣力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
16．2 孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
16．3 孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
16．4 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
16．5 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
16．6 孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”
16．7 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>
16．8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
16．9 孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
16．10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
16．11 孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”
16．12 齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
16．13 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
16．14 邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”；邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”；異邦人稱之，亦曰“君夫人”。
陽(yáng)貨篇第十七 論語(yǔ)目錄
17．1 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
17．2 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
17．3 子曰：“唯上知與下愚不移。”
17．4 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
17．5 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
17．6 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17．7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
17．8 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
17．9 子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”
17．10 子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”
17．11 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
17．12 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
17．13 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”
17．14 子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
17．15 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣。“
17．16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
17．17 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
17．18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”
17．19 子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”
17．20 孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
17．21 宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
17．22 子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
17．23 子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
17．24 子貢曰：“君子亦有惡乎！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而 上者，惡勇而不禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
17．25 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
17．26 子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”
微子篇第十八 論語(yǔ)目錄
18．1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
18．2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18．3 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
18．4 齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
18．5 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
18．6 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？” 子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由”。曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也， 豈若從辟世之士哉？”耨而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”
18．7 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
18．8 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
18．9 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播 武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
18．10 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人！”
18．11 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季駉。
子張篇第十九 論語(yǔ)目錄
19．1 子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
19．2 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
19．3 子夏之門人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
19．4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
19．5 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
19．6 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
19．8 子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
19．9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”
19．10 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”
19．11 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
19．12 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)酒掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19．13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
19．14 子游曰：“喪致乎哀而止。”
19．15 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
19．16 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
19．17 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”
19．18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
19．19 孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
19．20 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
19．21 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆抑之。”
19．22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文、武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
19．23 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19．24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。”
19．25 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”
堯曰篇第二十 論語(yǔ)目錄
20．1 堯曰：“咨！爾舜。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下 之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。
20．2 子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司”。
20．3 孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”
