歷史故事概括10個(gè)字—?dú)v史故事簡(jiǎn)單概括20篇50字
文/董曉彤
“忽憶劉亭長(zhǎng)，蒼涼唱大風(fēng)。”這是20世紀(jì)50年代葉劍英元帥寫(xiě)下的詩(shī)句。詩(shī)中用典“劉亭長(zhǎng)”指的是漢高祖劉邦，“大風(fēng)”指的是劉邦所作《大風(fēng)歌》。據(jù)說(shuō)80年代初，為葉劍英編輯詩(shī)集的同志曾向他當(dāng)面請(qǐng)教“劉亭長(zhǎng)”代指誰(shuí)，葉帥直率地說(shuō)：“毛主席。”一則詩(shī)詞軼事，將劉邦與毛澤東這兩位穿越千年的歷史人物交織在一起，不可不謂歷史之有趣。實(shí)際上，當(dāng)我們翻檢毛澤東著述，可以看到毛澤東對(duì)劉邦有著多次評(píng)點(diǎn)。他曾說(shuō)：“劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項(xiàng)羽敗了，不是偶然的。”（《毛澤東著作選讀》下，中央文獻(xiàn)出版社1993年11月版，第820—821頁(yè)）還曾批注：“項(xiàng)王非政治家。漢王則為一位高明的政治家。”（《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》，中央文獻(xiàn)出版社1993年11月版，第121頁(yè)）
毛澤東為何會(huì)用“高明”二字評(píng)價(jià)劉邦？楚漢相爭(zhēng)，劉邦為何能夠以布衣提劍取天下？對(duì)此，毛澤東有著自己的思考，給出了三個(gè)重要答案。
一、行事：“他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)”
毛澤東給出的第一個(gè)答案，便是劉邦的行事能力。
1957年6月13日，中南海豐澤園的菊香書(shū)屋內(nèi)，毛澤東同吳冷西等人談起辦報(bào)問(wèn)題時(shí)曾就劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因進(jìn)行過(guò)評(píng)說(shuō)：
“漢高祖劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)。”（吳冷西《新聞的階級(jí)性及其他——毛主席幾次談話的回憶》，《緬懷毛澤東》上，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第206頁(yè)）
◆毛澤東與吳冷西。
這句簡(jiǎn)短的總結(jié)，實(shí)際上是毛澤東在深入研究楚漢相爭(zhēng)歷史后，從行事角度就劉邦取勝原因給出的精道評(píng)價(jià)。
先來(lái)看“決策對(duì)頭”。劉邦一介布衣出身，卻能在秦末農(nóng)民起義中脫穎而出，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大勁敵項(xiàng)羽，開(kāi)創(chuàng)漢朝基業(yè)，這一切離不開(kāi)他對(duì)于決策的判斷力和把控力。在此，試舉兩例說(shuō)明。
其一，約法三章。公元前206年，劉邦率軍攻破秦都城咸陽(yáng)。進(jìn)入咸陽(yáng)之后，劉邦采納謀士張良和猛將樊噲的建議，把部隊(duì)從咸陽(yáng)撤出，退到離咸陽(yáng)不遠(yuǎn)的灞上，并與百姓約法三章：“者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。”他還下令“封秦重寶財(cái)物府庫(kù)”，保留原來(lái)秦朝政府任命的各級(jí)官吏，繼續(xù)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。據(jù)載，時(shí)“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：‘倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。’人又益喜，唯恐沛公不為秦王。”對(duì)比之下，項(xiàng)羽盡管勇武善戰(zhàn)，卻殘暴成性，“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。劉邦的“約法三章”政策是非常高明的，其有兩方面的政治意義：一方面它維護(hù)了擁有重要話語(yǔ)權(quán)與地位實(shí)力的地主階級(jí)的利益，保護(hù)了地主階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，受到地主階級(jí)的擁護(hù)，獲取了重要支持；另一方面也穩(wěn)定了民心，使廣大勞動(dòng)人民能夠安心生產(chǎn)，得到了普通百姓的支持，在一定程度上維系了社會(huì)穩(wěn)定。總得來(lái)說(shuō)，這一政策是非常得人心的，劉邦也因此得到了關(guān)中地區(qū)各個(gè)階層的擁護(hù)與支持。
其二，開(kāi)放關(guān)中苑囿。關(guān)中，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最富饒的地方。據(jù)司馬遷估算，關(guān)中人口不過(guò)全國(guó)的百分之三十，而物產(chǎn)卻占全國(guó)的百分之六十。當(dāng)時(shí)的關(guān)中地區(qū)，有很多秦王朝圈定的苑囿園池，這些皇家的游樂(lè)場(chǎng)所，一律禁止百姓入內(nèi)。劉邦在進(jìn)占關(guān)中后，下令開(kāi)放這些苑囿園池，“皆令人得田之”，即把里面的土地都分給百姓耕種，以此滿足部分農(nóng)民對(duì)土地的需求。這一政策在不損害地主階級(jí)利益的原則下，緩和了關(guān)中緊張的土地關(guān)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，贏得了百姓支持。后來(lái)，劉邦在前線開(kāi)展軍事行動(dòng)，能夠源源不斷地從關(guān)中獲取人力物力支持，離不開(kāi)這一措施所產(chǎn)生的積極作用。
再來(lái)看“用人得當(dāng)”。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不拒細(xì)流，故能成其深。”劉邦本人文不能著書(shū)立說(shuō)，武不能斬將攻城，然而他卻善于用人，這是他能夠成功的一個(gè)重要因素。據(jù)《史記》載，劉邦稱帝之初，曾問(wèn)群臣，他為何得天下而項(xiàng)羽失天下？群臣應(yīng)對(duì)不一，劉邦均不以為然。他認(rèn)為，自己能奪得天下的一個(gè)重要原因是“能用人杰”。對(duì)此，劉邦有一段著名論說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦提及的張良、蕭何、韓信，都是他麾下重要的謀臣戰(zhàn)將。張良善謀略，蕭何擅政務(wù)，韓信擅帶兵，劉邦充分信任這些人并依據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)充分發(fā)揮其所能。韓信曾為項(xiàng)羽部下，然而不為項(xiàng)羽所用，后投靠劉邦，受到劉邦重用。蕭何曾為秦時(shí)刀筆吏，碌碌無(wú)為，因受劉邦賞識(shí)，而成為能臣賢相。劉邦麾下還聚集了陳平、周勃、酈食其、陸賈等各種人才，可謂人才濟(jì)濟(jì)、人盡其才。這些人才的聚集，為劉邦?yuàn)Z得天下發(fā)揮了重要作用。
◆劉邦畫(huà)像。
劉邦用人的一大特點(diǎn)就是不拘一格、唯才是舉。他選用人才不重其出身、門(mén)第、冠戴，而更重其才華。其麾下的張良是韓國(guó)貴族，叔孫通為秦朝博士，張蒼為秦朝御史，韓信、英布為平民，蕭何、曹參為下層官吏，樊噲以屠狗為業(yè)，酈商是無(wú)業(yè)游民，夏侯嬰是趕馬車(chē)的，灌嬰是布販子，陳平是窮書(shū)生，彭越本以打魚(yú)為生。這些人或?yàn)榍俺f吏，或?yàn)槠矫癜傩眨瑒畈徽撈渖鐣?huì)地位，而是量器識(shí)才，將這些各具特色的人才聚之于麾下。據(jù)《史記·高祖功臣侯者年表》稱：“漢興，功臣受封者百余人。”《索隱》注曰：“高祖功臣百三十七人，兼外戚及王子，凡一百四十三人。”據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，明確出身于社會(huì)底層的封侯者，如言明以卒相從和未擔(dān)任吏職以客相從的，約占百分之二十五；以基層吏相從的封侯者，約占百分之五十五；其他的包括少量舊貴族和歸附的將與臣，約占百分之二十。正是善于使用這些各有所長(zhǎng)的布衣“文臣武將”，才成就了劉邦的一番霸業(yè)。
毛澤東肯定劉邦的“決策對(duì)頭”和“用人得當(dāng)”，呼應(yīng)與對(duì)照的正是他1938年10月14日在中國(guó)第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的兩點(diǎn)要求，即:“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉隆！保ā睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第527頁(yè)）
“出主意”便是決策謀略。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備戰(zhàn)略思維，善于做出正確決策，才能推動(dòng)事業(yè)走向成功。毛澤東對(duì)此有過(guò)生動(dòng)比喻：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見(jiàn)，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見(jiàn)地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。”（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年8月第1版，第394頁(yè)）關(guān)于決策正確的重要性，毛澤東也曾以西漢歷史為例進(jìn)行過(guò)評(píng)說(shuō)。西漢初年，劉邦、蕭何行黃老之術(shù)，與民休養(yǎng)，迅速穩(wěn)定局勢(shì)，繼任者曹參“蕭規(guī)曹隨”，打下“文景之治”的基礎(chǔ)。此后漢武帝根據(jù)實(shí)際情況的變化，調(diào)整政策，表面上儒法并用，實(shí)際上外儒內(nèi)法，西漢國(guó)力更加強(qiáng)盛。然而漢元帝時(shí)卻改變執(zhí)政方略，以儒生行德教仁柔之道。1957年6月毛澤東同吳冷西等人談話時(shí)說(shuō)：漢武帝雄才大略，開(kāi)拓劉邦的業(yè)績(jī)，不失為鼎盛之世。前漢自元帝始即每況愈下。元帝好儒學(xué)，摒斥名、法，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，他父親罵他，“亂我家者，太子也”。西漢一代，也確實(shí)是從漢元帝手上出現(xiàn)衰變的。毛澤東的這一段評(píng)說(shuō)再次說(shuō)明，領(lǐng)導(dǎo)者能否作出正確的決策，堅(jiān)持正確的方針，是事關(guān)全局的大問(wèn)題，直接影響事件、時(shí)局甚至歷史的走向。
◆1938年，毛澤東在抗大。
“用干部”便是識(shí)人用人。毛澤東曾說(shuō)：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第526頁(yè)）有了正確的“主意”，如何貫徹執(zhí)行，選人用人是關(guān)鍵。對(duì)于二者的關(guān)系，毛澤東在1938年有過(guò)另一種提綱挈領(lǐng)的表述：“如果朝廷里是賢明皇帝，所謂‘明君’，那就會(huì)是忠臣當(dāng)朝，這就是正當(dāng)?shù)模萌嗽谫t；昏君，必有奸臣當(dāng)朝，用人在親，狐群狗黨，弄得一塌糊涂。……歷來(lái)有這樣的兩條路線。組織路線（就是干部政策）是隨著政治路線改變的。”（《毛澤東在抗大講話的記錄稿》 中央檔案館叢刊1986年第2期）在用干部方面，毛澤東非常擅長(zhǎng)知人善任。他提出了“”“任人唯賢”等干部選用標(biāo)準(zhǔn)，為千千萬(wàn)萬(wàn)優(yōu)秀人才提供了施展才華的廣闊天地。毛澤東的用人之妙，與劉邦在某些方面確有相似之處。比如，能把性格不同、風(fēng)格不同的人才融合在一起，珠聯(lián)璧合，相得益彰。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉鄧大軍”，其領(lǐng)導(dǎo)人劉伯承和鄧小平便是兩位風(fēng)格迥異的統(tǒng)帥。劉伯承的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是“舉輕若重”，謹(jǐn)慎周全、萬(wàn)無(wú)一失，而鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格則是“舉重若輕”，大刀闊斧、敢于冒險(xiǎn)。劉鄧前后共事十三年，感情十分融洽，工作非常協(xié)調(diào)，堪稱合作的模范。毛澤東將這兩位不同類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者放在一起，產(chǎn)生了1+1＞2的效果，這正是毛澤東善于用人的體現(xiàn)。又如，大膽放手，用人不疑，這也是毛澤東用人的又一個(gè)重要特點(diǎn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東發(fā)給前方將領(lǐng)的電報(bào)和指示，許多都寫(xiě)有“望機(jī)斷行之”“請(qǐng)按實(shí)情決定”等。淮海戰(zhàn)役時(shí)，毛澤東曾電示總前委：“情況緊急時(shí)機(jī)，一切由劉鄧臨時(shí)處置，不要請(qǐng)示。”他相信指戰(zhàn)員的思想覺(jué)悟和應(yīng)變能力，敢于放權(quán)、勇于分權(quán)。不拒眾流，方成江海。1945年，毛澤東在七大上，曾將清代龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”修改為“我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才”。正是堅(jiān)持不拘一格的人才選用，才能匯聚起激蕩風(fēng)雷的磅礴力量。
縱觀毛澤東的一生，正是在革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷進(jìn)行判斷、預(yù)見(jiàn)、決策的一生，也是在為黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)現(xiàn)人才、識(shí)別人才、運(yùn)用人才的一生。從這一層意義上而言，毛澤東從“決策對(duì)頭”與“用人得當(dāng)”兩個(gè)方面對(duì)劉邦的肯定，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的行事能力的概括。
二、氣度：“‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物”
毛澤東給出的第二個(gè)答案，便是劉邦的氣度胸襟。
1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（即七千人大會(huì)）的講話中曾稱贊：
“劉邦是在封建時(shí)代被歷史家稱為‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物。”（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年6月第1版，第295頁(yè)）
◆1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上講話。
毛澤東之所以得出這樣的結(jié)論，基于的是劉邦接受酈食其奪取陳留建議一事。他在講話中生動(dòng)地描述了這一故事：
“從前有個(gè)項(xiàng)羽，叫西楚霸王，他就不愛(ài)聽(tīng)別人的不同意見(jiàn)。他那里有個(gè)范增，給他出過(guò)些主意，可是項(xiàng)羽不聽(tīng)范增的話。另外一個(gè)人叫劉邦，就是漢高祖，他比較能夠采納各種不同的意見(jiàn)。有個(gè)知識(shí)分子叫酈食其，去見(jiàn)劉邦。初一報(bào)，說(shuō)是讀書(shū)人，孔夫子這一派的。回答說(shuō)，現(xiàn)在軍事時(shí)期，不見(jiàn)儒生。這個(gè)酈食其就發(fā)了火，他向管門(mén)房的人說(shuō)，你給我滾進(jìn)去報(bào)告，老子是高陽(yáng)酒徒，不是儒生。管門(mén)房的人進(jìn)去照樣報(bào)告了一篇。好，請(qǐng)。請(qǐng)了進(jìn)去，劉邦正在洗腳，連忙起來(lái)歡迎。酈食其因?yàn)閯畈灰?jiàn)儒生的事，心中還有火，批評(píng)了劉邦一頓。他說(shuō)，你究竟要不要取天下，你為什么輕視長(zhǎng)者！這時(shí)候，酈食其已經(jīng)六十多歲了，劉邦比他年輕，所以他自稱長(zhǎng)者。劉邦一聽(tīng)，向他道歉，立即采納了酈食其奪取陳留縣的意見(jiàn)。此事見(jiàn)《史記》酈生陸賈列傳。劉邦是在封建時(shí)代被歷史家稱為‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項(xiàng)羽敗了，不是偶然的。”（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年6月第1版，第295頁(yè)）
這一故事，實(shí)際上體現(xiàn)的正是劉邦善于聽(tīng)取意見(jiàn)的胸襟與氣度。毛澤東之所以談到劉邦聽(tīng)取酈食其意見(jiàn)一事，也是借此來(lái)闡述民主集中制問(wèn)題，說(shuō)明發(fā)揚(yáng)民主、敢于聽(tīng)取不同意見(jiàn)、集中集體智慧的重要性。他強(qiáng)調(diào)：“黨委的領(lǐng)導(dǎo)，是集體領(lǐng)導(dǎo)，不是第一書(shū)記個(gè)人獨(dú)斷。……只要是大事，就得集體討論，認(rèn)真地聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，認(rèn)真地對(duì)于復(fù)雜的情況和不同的意見(jiàn)加以分析。要想到事情的幾種可能性，估計(jì)情況的幾個(gè)方面，好的和壞的，順利的和困難的，可能辦到的和不可能辦到的。盡可能地慎重一些，周到一些。如果不是這樣，就是一人稱霸。這樣的第一書(shū)記，應(yīng)當(dāng)叫做霸王，不是民主集中制的‘班長(zhǎng)’。”（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年6月第1版，第295頁(yè)）
◆《史記·高祖本紀(jì)》中曾評(píng)價(jià)劉邦“仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度”（黑線標(biāo)注）。
司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中曾評(píng)價(jià)劉邦“仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。常有大度”。讀《史記·高祖本紀(jì)》可知，劉邦的口頭禪便是“如之奈何”，其意思是“這可怎么辦”。這句話看起來(lái)似乎顯示出劉邦的無(wú)能和無(wú)知，實(shí)際上這正是劉邦作為一名領(lǐng)導(dǎo)者的“高明”之處。所謂“兼聽(tīng)則明”，敢于下問(wèn)，能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，才能夠及時(shí)糾正錯(cuò)誤，確保政策的正確。除酈食其之事外，《史記》中還記載了許多劉邦肯于納諫的例子。如：劉邦聽(tīng)張良勸說(shuō)，封韓信為齊王。《史記·高祖本紀(jì)》載：“韓信已破齊，使人言曰：‘齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊。’漢王欲攻之。留侯曰：‘不如因而立之，使自為守。’乃遣張良操印綬立韓信為齊王。”又如：楚漢劃定鴻溝為界后，劉邦聽(tīng)張良、陳平之勸，乘勝追擊引兵東向的項(xiàng)羽。《史記·高祖本紀(jì)》載：張良、陳平說(shuō)“漢有天下太半，而諸侯皆附之。楚兵罷，食盡，此天下亡楚之時(shí)也，不如因其機(jī)而遂取之。今釋弗擊，此所謂‘養(yǎng)虎自遺患’也。”劉邦采納二人意見(jiàn)，會(huì)合韓信、彭越追擊楚軍，至垓下圍而殲之，取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。
劉邦的“豁達(dá)大度，從諫如流”，引起了毛澤東的共鳴。毛澤東本人也是善于聽(tīng)取意見(jiàn)的典范。延安時(shí)期，毛澤東將“批評(píng)與自我批評(píng)”作為黨的“三大作風(fēng)”之一提出。自此之后，“批評(píng)與自我批評(píng)”便成為中國(guó)不斷修正自我、勇于自我革命的強(qiáng)大法寶。曾經(jīng)到訪過(guò)陜北的斯諾回憶說(shuō)，他在紅軍營(yíng)地發(fā)現(xiàn)：“最使人感興趣的是紅軍所辦的墻報(bào)，里面有黑欄（批評(píng)欄）和紅欄（表?yè)P(yáng)欄）。在紅欄中，人們稱贊個(gè)人或者集體的勇敢、無(wú)私、勤勞和其他美德；在黑欄中，同志之間互相批評(píng)，并指名道姓地批評(píng)他們的軍官。”中國(guó)的偉大正是在于從不諱疾忌醫(yī)，而是勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于刮骨療毒、自我革命。正如毛澤東在1945年的七大上所說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃與洗滌。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1096頁(yè)）
◆毛澤東在延安召開(kāi)的七大上作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，倡導(dǎo)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。
在革命與建設(shè)的歷史進(jìn)程中，毛澤東始終是“批評(píng)與自我批評(píng)”最堅(jiān)定的倡導(dǎo)者和踐行者。他圍繞“批評(píng)與自我批評(píng)”曾有過(guò)許多發(fā)人深省的論述，如：“我們都是從匯集攏來(lái)的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作”（《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1443頁(yè)）；“正確的批評(píng)，應(yīng)加接受，即使其批評(píng)有不確當(dāng)者，亦只可在其批評(píng)完畢，并經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，加以公平的與善意的解釋”（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第397頁(yè)）；“我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行”。（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1004頁(yè)）
古語(yǔ)云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”與劉邦“豁達(dá)大度，從諫如流”，從而取得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝利一樣，毛澤東所提倡的“批評(píng)與自我批評(píng)”也使一代又一代中國(guó)人以此為“良藥”和“武器”，時(shí)時(shí)洗滌思想上的污垢和灰塵，在一次次危難與挫折中重新奮起，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨，永葆生機(jī)與活力。
三、經(jīng)歷：“比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理”
毛澤東給出的第三個(gè)答案，便是劉邦的人生經(jīng)歷。
1959年12月至1960年2月期間，毛澤東曾集中閱讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》，并就此進(jìn)行過(guò)諸多談話，其中一次便談到了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的又一個(gè)原因，他說(shuō)：
“劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈唾F族出身的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理。”（《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年11月第1版，第2283頁(yè)）
毛澤東之所以得出這樣的結(jié)論，與劉邦早年的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中記載，高祖“起微細(xì)”，“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，且“好酒及色”，在鄉(xiāng)間頗有些無(wú)賴行徑。出身寒微的劉邦，雖然有著鄉(xiāng)野無(wú)賴的某些個(gè)性特征，但也正是早年這段放浪形骸、游戲人生的經(jīng)歷，使他比一般人更加熟悉底層民眾的生活，了解普通百姓的所思所想，進(jìn)一步而言，他更能洞察人的本性，因而便具備了超出常人的識(shí)人用人能力，容人納人的雅量。《史記》中曾記有一事，可予以一證：劉邦在泗水當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，曾押送苦力前往驪山服役，途中多有逃亡者，劉邦心想這些人到達(dá)驪山時(shí)差不多都跑光了，于是在到達(dá)豐西澤這個(gè)地方時(shí)，他干脆晚上釋放了所有苦力，并言“公等此去，吾亦從此逝矣”，此舉令眾人深為感動(dòng)，當(dāng)即便有十余壯士愿跟隨他起事。劉邦起于草莽，才可有此經(jīng)歷，親身感受過(guò)民眾苦難，才能有此意氣。正是因?yàn)槭煜ど鐣?huì)生活和了解人民心理，劉邦才能在楚漢之爭(zhēng)中決策正確，贏得人心。他在登上帝位，建立漢朝之后，面對(duì)亟待恢復(fù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及遭受連年征戰(zhàn)之苦的百姓，也是從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，采取了無(wú)為而治、休養(yǎng)生息的國(guó)策。對(duì)內(nèi)提倡節(jié)儉，輕徭薄賦，鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)；對(duì)外與少數(shù)民族實(shí)行和親，以求邊疆安定。這些政策快速促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)。
◆毛澤東讀《史記·高祖本紀(jì)》的批語(yǔ)（《毛澤東讀書(shū)筆記精講》）。
有感于劉邦的經(jīng)歷，毛澤東曾得出一個(gè)結(jié)論：老粗出人物。他認(rèn)為，自古以來(lái)，能干的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建帝王里邊最厲害的一個(gè)。1964年3月24日，毛澤東在一次談話中說(shuō)：可不要看不起老粗。一些老粗能辦大事。他為此舉了劉邦、成吉思汗、朱元璋的例子。（參見(jiàn)陳晉：《毛澤東讀書(shū)筆記精講·歷史卷》第33頁(yè)）
事實(shí)上，毛澤東肯定劉邦這一類(lèi)“老粗”出身的封建皇帝，其所謂“老粗”指的正是這些人因出身布衣而具有的“熟悉社會(huì)生活，了解人民心理”的優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)，正是一名卓越領(lǐng)導(dǎo)者所必需具備的能力。
那么，如何做到“熟悉社會(huì)生活，了解人民心理”呢？毛澤東提出了一個(gè)重要方法，那就是“調(diào)查研究”。
關(guān)于調(diào)查研究的重要性，毛澤東留下了許多影響深遠(yuǎn)的著名論斷，比如“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第109頁(yè)），“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第109頁(yè)），“今天需要我們調(diào)查，將來(lái)我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)”（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第378頁(yè)），等等。毛澤東本人更是調(diào)查研究的行家里手，他在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，親自做過(guò)或組織過(guò)無(wú)數(shù)次深入細(xì)致的調(diào)查，為正確決策打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
土地革命時(shí)期，毛澤東深入實(shí)際開(kāi)展調(diào)查研究，撰寫(xiě)了近十萬(wàn)字的《尋烏調(diào)查》，幾個(gè)月后又撰寫(xiě)了《調(diào)查工作》（后改題為《反對(duì)本本主義》）一文，提出了著名的“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷。延安時(shí)期，毛澤東編印了《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)，他在序言中特別強(qiáng)調(diào)：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第789頁(yè)）他告誡黨內(nèi)，如果我們的同志“還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象”。（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第789頁(yè)）新中國(guó)成立后，毛澤東在繁忙工作之余，依然不忘調(diào)查研究。20世紀(jì)50年代，毛澤東開(kāi)展“十大關(guān)系”調(diào)查，開(kāi)始全面探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，他在談到《論十大關(guān)系》中的重要思想是怎么形成時(shí)說(shuō)：那個(gè)十大關(guān)系怎么出來(lái)的呢？我在北京經(jīng)過(guò)一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了34個(gè)部的同志談話，逐步形成了那個(gè)十條。如果沒(méi)有那些人談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成。20世紀(jì)60年代，毛澤東又多次倡導(dǎo)全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)：一切從實(shí)際出發(fā)，不調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，必須成為全黨干部的思想和行動(dòng)的首要準(zhǔn)則。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。只有通過(guò)調(diào)查研究，才能了解社會(huì)，熟悉民眾，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。正因如此，毛澤東肯定了“老粗”出身的劉邦“熟悉社會(huì)生活，了解人民心理”。
“明鏡所以照形，古事所以知今”。歷史作為一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。毛澤東對(duì)劉邦取勝原因的總結(jié)與評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要工作方法。這些通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞激發(fā)出的睿智哲思，正是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。
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