復(fù)興之路第一集觀后感100字—復(fù)興之路第一集觀后感150字
《中國通史》是中國迄今為止規(guī)模最大的一部歷史專題片，以歷代治亂興衰的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，統(tǒng)一多民族國家的形成以及中華文明的燦爛輝煌為主線，描摹了中國境內(nèi)從遠(yuǎn)古人類起源到清朝滅亡的宏大歷史場景。再現(xiàn)了自中華文明起源到1911年時期的浩瀚歷史圖景，較全面地講述中國古代歷史發(fā)生、發(fā)展過程，揭示歷史發(fā)展趨勢及規(guī)律。
真的是一部很好的紀(jì)錄片，建議大家都看一看！
這是一片神奇的土地，雄偉壯觀的錦繡山河，孕育著無限生機(jī)，誕生了一個偉大的國家——中國。這是一片廣袤土地，悠久輝煌的古老文明，承載著豐厚的歷史文化，塑造出一個偉大的民族——中華民族。在這片神奇而廣袤的土地上，一場場歷史大劇不斷上演，無數(shù)的曲折與坎坷，考驗著這片土地上的民族與眾生，自強(qiáng)不息、厚德載物、勇于探索、敬守家園、愛好和平深入中國人的血液，無論風(fēng)雨飄搖、困難重重，中國人都能迎難而上，頑強(qiáng)奮斗、渡過難關(guān)，尋求到解決問題的真理。
無論煙霧彌漫、障礙重重，中國人都能夠堅忍不拔，沉著冷靜，選擇出適合自己的道路，締造中國與人類的幸福，這就是中國的歷史。豐富而多彩、曲折而燦爛、綿延而不斷、在這片土地上生根綻放，演繹出無數(shù)的傳奇往事。這些古老的歷史，是我們寶貴的遺產(chǎn)，歷久而彌新，她像一座燈塔，照亮著我們的復(fù)興之路；她像一位母親，守護(hù)著我們夢的搖籃。
公元前800年~公元前200年間，人類星球的北緯30度上下，東方、西方群星璀璨，老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、孟子、莊子、墨子，這些偉大的思想家或聯(lián)袂登場、或接踵而出。在西方，這個時代稱為軸心時代，在東方稱之為百家爭鳴，無論在東方還是西方這個時代都被稱為人的發(fā)現(xiàn)和覺醒的時代。
在山東省滕州市墨子紀(jì)念館中，和別的思想家不同，墨子的塑像極具特立獨行之狀，他身著布衣，肩背行囊，儼然是一位風(fēng)塵仆仆的行者。
墨子的一生相伴著各種各樣鬼斧神工般的發(fā)明，而這些發(fā)明被巧妙的運(yùn)用到墨子的思想實踐當(dāng)中，在紛亂的戰(zhàn)火間，墨子和他的弟子更像一個苦行僧團(tuán)體，有著最堅定的意志，人人皆可赴湯蹈火，死不旋踵，他們不遺余力的宣傳兼愛、非攻主張。兼愛—沒有任何親疏貴賤的愛，非攻—就是反對戰(zhàn)爭。
與墨子激進(jìn)救世的思想不同，以老莊為代表的道家，主張清靜無為，順應(yīng)自然的政治思想。
在那個時代，還涌現(xiàn)出無數(shù)的思想家和學(xué)派，誕生了主張將世界萬物變化歸結(jié)于陰陽五行的陰陽家；以法治世的法家；游說各國的縱橫家。他們從不同角度來探尋自然、人與社會如何相處的真諦，可謂眾說紛紜，然而，所有的這些思想都與一個學(xué)派有著千絲萬縷的關(guān)系，這一學(xué)派就是儒家，儒家的創(chuàng)始人正是被后人奉為萬世師表的圣人孔子。
孔子在開始的時候就反思對人的理解，人就是全面的人，而且怎么樣通過人的自覺，人自己的努力，人自己的修養(yǎng)，能夠成仁。以仁義、禮樂、德治教化為基本內(nèi)容，孔子追求著個體、家國、天下的和諧，孔子的主張成為兩千多年以來中國傳統(tǒng)社會的重要思想。孔子在世時，他的主張，始終不能為各諸侯國所用，顛沛流離時，如喪家之犬。
孔子逝世一百多年后，亞圣孟子，再次行走在宣揚(yáng)儒學(xué)的道路上，然而，他的仁政主張依然沒能被任何一位君王接受，在接下來的歲月里，儒學(xué)依然沒能成為治世之學(xué)，甚至內(nèi)部還出現(xiàn)了裂痕。
大儒荀子的得意門生李斯，更因為主導(dǎo)焚書坑儒而被眾多的儒者視為最大的仇敵，秦朝時期，儒學(xué)墜入深谷，儒家思想似乎將永遠(yuǎn)湮滅于歷史煙云之中。
在山東曲阜孔府文物檔案館珍藏著出自明朝成化弘治年間彩繪絹本《孔子圣跡圖》36幅。
圣跡圖大部分展示的是孔子顛沛流離的一生，然而其中的《漢高祀魯》圖，卻描繪了一幅令人意想不到的場景。太牢禮主要指的是全牛、全豬、全羊，是規(guī)格比較高的一種祭祀禮儀。劉邦祀孔開了歷代帝王祭祀孔子的先河。焚書浩劫十八年之后，漢朝開國皇帝劉邦用最隆重的太牢禮來拜祭孔子，這是史料記載中最高統(tǒng)治者第一次公開祭拜孔子，似乎昭示著儒家思想重獲生機(jī)。
然而劉邦僅僅需要用儒家的禮來感受與彰顯一代帝王的威儀，剛從戰(zhàn)亂中走出的漢王朝，整個社會需要休養(yǎng)生息，無為而治的道家思想才是漢初統(tǒng)治者所需要的思想。
儒家思想的真正復(fù)興在漢朝建立六十多年之后的漢武帝時代，這個時代散發(fā)著盛世的光芒，但繁榮的背后隱藏著復(fù)雜的社會矛盾，急需一整套積極有為的治國新思想，這個時候，大儒董仲舒應(yīng)運(yùn)而出。董仲舒最為世人所熟知的是向漢武帝提出了罷黜百家、獨尊儒術(shù)的建議。然而，所謂罷黜百家，并不是廢棄各種思想，儒家汲取了陰陽家、法家、墨家等眾多思想的精華，成為經(jīng)過改良后的新儒學(xué)。此時的儒學(xué)，在秉持仁、義、禮、樂的基礎(chǔ)上主張維護(hù)大一統(tǒng)的中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)尊卑有序的王權(quán)等級觀念。儒學(xué)一躍而為經(jīng)學(xué)，儒家思想，由此真正成為國家的政治統(tǒng)治思想。
在一個國家里面，應(yīng)該有一個統(tǒng)一的主體文化，否則就是一盤散沙，所以一定要有一個主流的起主導(dǎo)作用的思想，作為民族文化的核心。
在東漢后期，佛教已經(jīng)開始傳入中國，盛唐時期儒學(xué)和佛、道均活躍在政壇與民間，然而，隨著唐王朝的衰落，數(shù)百年戰(zhàn)亂不已，混亂不堪，儒學(xué)又一次走入低估，當(dāng)中國重新建立起一個局部統(tǒng)一的王朝-宋朝時，一大批儒學(xué)思想家再次應(yīng)運(yùn)而生，其中以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹為代表的儒家新學(xué)說被稱為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)繼續(xù)秉持著以禮治國的儒家基本思想，使宗法、貞節(jié)、孝道等觀念大行其道，成為最能穩(wěn)固宋朝統(tǒng)治的官方主流思想，儒家思想由此再度振興。然而經(jīng)過五百多年的發(fā)展，到了明朝前期，程朱理學(xué)被凝固在了刻板的書本當(dāng)中，曾經(jīng)活躍的思想已經(jīng)變得保守與僵化，此時的儒家思想需要展現(xiàn)出它強(qiáng)大的生命力和青春氣息。
在大多數(shù)科舉士子陳陳相因，謹(jǐn)守朱子門戶之時，一位十六歲的狂狷少年已游歷了北部邊塞，慨然有經(jīng)略四方之志，他就是王陽明。不羈的個性，注定了他坎坷而傳奇的人生，也在助推著一位儒家圣者的誕生，豐富的閱歷和不輟的思考，讓王陽明在儒、釋、道之間有了嶄新的領(lǐng)悟，他不拘于程朱教條，持續(xù)推出了心即理，知行合一等命題，構(gòu)筑起他的陽明心學(xué)，完成了儒家思想的又一次自我更新。
它吸收了各種不同的思想以后，認(rèn)同更壯大，同時有自我批判和自我反思的能力，使得它能夠一度一度地重新再建、重新發(fā)展，這種比較寬廣的韻律，是儒家使中華民族能夠源遠(yuǎn)流長的重要因素。
中國的傳統(tǒng)思想，以儒家思想為主流，儒、法、釋、道等各種思想，相互交融，相互影響、演變、在中國兩千多年的封建社會歷史發(fā)展中，這些思想廣泛影響著人們的行為舉止、禮儀道德、政治觀念，影響著諸多政權(quán)的成敗興亡。
公元前361年，精通法家刑名之術(shù)的商鞅，向急于稱霸圖強(qiáng)的秦孝公提出了以法家為指導(dǎo)的變法強(qiáng)國之術(shù)，得到秦孝公的高度認(rèn)同，商鞅制定出了一系列嚴(yán)厲的法律并得到實施。使秦國成功崛起，在商鞅變法一百三十八年后，秦始皇統(tǒng)一六國，建立強(qiáng)大的秦朝。然而，嚴(yán)刑峻法，在成就了秦的統(tǒng)一之后，卻又導(dǎo)致了秦朝的迅速滅亡，僅僅十五年的王朝興衰，昭示著這樣一個道理，一個國家的長治久安不能光靠嚴(yán)苛的法律制度。
以法治國，是必要的，就像漢初的政治家對秦朝滅亡的總結(jié)所說的：徒法不能以自行。意思是僅僅依靠法律是不行的。從周初到秦亡，經(jīng)過近千年的探索，以禮治國、以法治國兩種方案均已提出并實踐，然而究竟該怎樣成功地將二者有機(jī)結(jié)合，使之合理地治國安民，這些問題秦始皇沒能解決，雄才大略的漢武帝也沒能徹底解決，漢武帝晚年，好大喜功的國策弊端叢生，農(nóng)民負(fù)擔(dān)越來越重，一度強(qiáng)盛的漢朝走上了重蹈秦朝覆轍的危機(jī)邊緣。
公元前89年，漢武帝深刻反省和檢討自己多年來所犯的錯誤，頒布了《輪臺詔》，宣布了以明休息、思富養(yǎng)民的新國策。千古一帝的哀痛之詔，不僅挽救了即將覆亡的西漢王朝，也為如何治國理政打開了廣闊的思考空間，兩千多年來歷朝歷代的執(zhí)政者都在實踐中不斷探索前行，中國傳統(tǒng)整治制度，逐步得到成熟與完善。為了促使百姓大量墾荒種田，均田制在北魏時期頒布執(zhí)行并被隋唐所繼承。三省六部制作為中國古代政治組織嚴(yán)密的中央官制在隋朝被確定下來。
隋朝開啟了科舉考試的先河，成為中國古代最重要的人才選拔方式，制度的完善，人才的涌現(xiàn)，生產(chǎn)力的提高使唐王朝社會穩(wěn)定，國富民強(qiáng)，思想開放，文化繁榮，形成了我國封建社會又一文明高峰，然而，強(qiáng)大的唐王朝也沒能做到歷久長存。
封建制度的本質(zhì)是專制主義，中央集權(quán)出現(xiàn)衰弱，或者皇帝出現(xiàn)了昏庸的情況，那么再好的制度也很難堅持下去。
在歷代傳習(xí)的少林拳術(shù)套路中，有一套神秘的拳法，被稱為太祖長拳三十六式，據(jù)說正是宋太祖趙匡胤所創(chuàng)立的，從亂世走出來的趙匡胤差不多只用了十二年的時間就通過陳橋兵變實現(xiàn)了黃袍加身，五代十國時期，兵變與政變竟成為時代的主旋律，如果這個難題無法解決，中國可能將永遠(yuǎn)分裂而無法形成一個統(tǒng)一的國家。趙匡胤接下來的做法，顯示了一位開啟偉大王朝的帝王的風(fēng)范。
宋太祖在政治、軍事、財政各方面通過推行一系列措施在制度層面上有效地遏制住兵變，實現(xiàn)了國家的長久統(tǒng)一，終結(jié)了歷史的輪回，為了壓制武夫悍將，宋太祖還將一大批文臣放到重要的崗位與士大夫共治天下，使整個國家重新穩(wěn)定下來。其實，無論重用文臣還是武將，在中國歷代政治中都有一個頑疾，這就是腐敗，腐敗解決不了，任何強(qiáng)大的根基都會腐朽坍塌。
這里是南京明城墻，六百多年的風(fēng)雨之后，明城墻一如當(dāng)年巍峨，走進(jìn)明城墻會發(fā)現(xiàn)，城墻的每一塊墻磚上都刻寫著銘文。
府、州、縣三級地方官，正式的官員和相關(guān)的文書，也就是吏，官和吏的名字全部要刻在上面，每一塊磚都要有這樣的制度。
幾億塊磚都能找到準(zhǔn)確的出處，這樣的制度保證了明城墻歷經(jīng)幾個世紀(jì)屹立不倒，曾經(jīng)深受元代官員腐敗盤剝之苦的朱元璋，在明朝建立后便采取高壓態(tài)勢反腐，還不惜使用酷刑來懲治貪官。洪武十五年，涉及空印案的一千三百多位官員全部受到處理，三年后，戶部官員糧食貪污案被查實，自六部左右侍郎以下至地方官被判處死刑者三萬余人，幾乎把朝廷上下官員一掃而空。
朱元璋懲治貪官污吏的結(jié)果效果非常明顯，當(dāng)時是一時世風(fēng)丕變，無不潔己愛民，但是貪腐和反貪腐是一個博弈的過程，如果反的力量大，貪腐就會減少；反的力量小，貪腐就會大，這是天理和人欲之間的博弈，不是制度本身的問題，而是是否堅決執(zhí)行制度的問題。
朱元璋傾盡一生都在為他心中那個美好的世界而努力，但腐敗與封建與生俱來，朱元璋不能也不可能完全遏制住腐敗，當(dāng)崇禎皇帝的最后時刻來臨時，所有的官員早已不見蹤跡，這位勤勉的皇帝真正成為了孤家寡人，他只有用血衣遺照表達(dá)對腐敗官員的痛恨：朕自登基17載三邀天罪，致?lián)锵莸厝危尜\直逼京師，諸臣誤朕也，朕無顏見先皇于地下，將發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，可將文官盡行殺死，勿壞陵寢，勿傷我百姓一人。
在中國的歷史上，王朝的衰亡悲劇曾不斷上演，當(dāng)后庭花的歌聲在陳朝后宮不斷響起，沉溺于荒淫玩樂的陳后主已離亡國之君不遠(yuǎn)了；當(dāng)周幽王為博愛妃一笑，以烽煙召集諸侯，將執(zhí)政大事視為兒戲的時候，西周的滅亡也就迫在眉睫了；當(dāng)商紂王相信只要天命護(hù)佑，他就可以肆無忌憚的荼毒生靈的時候，商朝的滅亡也就同樣的在所難免。政治腐敗必然導(dǎo)致社會矛盾激化，當(dāng)矛盾激化到無可調(diào)解的時候，殘酷的戰(zhàn)爭往往成為唯一的解決之道。
這是三千年前的一次重要占卜，公元前1046年，周武王集結(jié)大軍，即將出兵伐商，在那個時代，世人無不信奉天命鬼神，并以占卜的方式來探知上天的旨意，兆象并不吉利，然而周武王果斷下令出兵，天命難違，不吉利的兆象似乎開始應(yīng)驗，當(dāng)周武王的軍隊到達(dá)牧野與商軍決戰(zhàn)在即之時，狂風(fēng)暴雨橫掃大地，天氣突然間異常惡略，上天似乎在發(fā)怒，周武王的戰(zhàn)前動員令響徹夜空，回蕩在天地之間，周武王再次違抗了天命，流血飄杵的牧野之戰(zhàn)隨即打響，周軍大獲全勝，周朝從此取代了商朝。
戰(zhàn)爭不僅考驗著指揮者的決策，更印證著中國人如何戰(zhàn)勝舊我，開辟新天地的決心。周武王沖破了夏商以來奉行的天命觀，使中國人從迷信天命與鬼神的世界中開始走了出來，注重道德的周禮出現(xiàn)了，
可以說，武王伐紂是一種擺脫天命，走向以人事為主的整治理念的軍事行動當(dāng)中的一種具體體現(xiàn)。
在長達(dá)數(shù)千年的中國歷史中，戰(zhàn)爭不僅以最激烈的方式，改變著中國人的天命觀和世界觀，同時，戰(zhàn)爭更以超乎尋常的摧枯拉朽的力量考驗并塑造著這個偉大民族的性格。
兩千多年前，一場重要的戰(zhàn)爭，從一個謀略開始醞釀，漢武帝首先派人引誘匈奴首領(lǐng)前往馬邑，然后派出三十萬軍隊埋伏，要全殲匈奴大軍，漢朝建立的六十多年時間里一直飽受匈奴的欺辱，漢武帝希望改變這個局面，然而，匈奴首領(lǐng)察覺到埋伏的軍隊，馬邑之謀沒有成功，漢武帝不得不面臨一個重大的抉擇，是委曲求全向匈奴求和還是舉全國之力向匈奴展開一場充滿兇險的決戰(zhàn)，漢武帝最終選擇了后者，從公元前133年開始，漢匈之間展開了長達(dá)五十二年的戰(zhàn)爭，漢南、河西、漠南三大戰(zhàn)役隨之開啟。
在血與火的戰(zhàn)爭中，李廣、衛(wèi)青、霍去病等英雄先后誕生，李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山，這些壯麗的詩歌無數(shù)次再現(xiàn)了他們的英魂，他們的鐵血豪情、壯志凌云從此融入了中華民族的血液當(dāng)中。
經(jīng)過三大戰(zhàn)役以后基本上徹底解決了匈奴的邊患問題，保證了中華民族的健康發(fā)展，沒有軍事上的這種保障，軍事上的勝利，中國現(xiàn)在是什么樣子就不好說了。
戰(zhàn)爭不僅考驗著戰(zhàn)場上的將士，同樣考驗著整個民族，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后軍需供應(yīng)花費巨大，多年之后漢王朝積攢下來的財富，已消耗殆盡，在極艱難的環(huán)境下，漢武帝并沒有妥協(xié)，通過財政改革，漢王朝重新結(jié)起強(qiáng)大的國力，西漢時期，這里曾有一條東西走向的河流—疏勒河，軍隊以及糧食，兵器、戰(zhàn)馬等戰(zhàn)略物資，正是通過疏勒河源源不斷從內(nèi)地運(yùn)到這里，吶喊聲、號子聲、嘶鳴聲在這里徹夜交織混響，在西北荒漠中，西漢與匈奴進(jìn)行過西域有史以來最長最大的陣地戰(zhàn)，匈奴軍隊徹底臣服，漢軍最終控制了西域門戶。
漢代的雄風(fēng)就是通過一系列的戰(zhàn)爭打出來的，最后我們才有犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅，這樣的決心和意志。中華民族并不是好戰(zhàn)的民族，也不是保守的民族，閉關(guān)鎖國，只是某些特訂立歷史時段的產(chǎn)物，自古以來中國人有著強(qiáng)烈的開拓精神和對外交流的愿望，絲綢之路，最早便是由中國人開拓出來的。在漢武帝之前東西方之間的道路，幾千年來從來沒有人走過，公元前138年，張騫踏上了鑿空的征程，在長達(dá)23年的艱苦探索中，張騫兩次出使西域，最終使中原與更遠(yuǎn)的西亞、南亞、歐洲、非洲建立了直接或間接的聯(lián)系，絲綢之路由此成為連接?xùn)|西方世界的最重要的通道，從此再也沒有間斷，成為人類文明交流的寶貴遺產(chǎn)。
我們有著對這樣一個未知的世界進(jìn)行開拓、了解、交通，不達(dá)目的誓不罷休，頑強(qiáng)的精神。
中國人對海洋的探索，也從來沒有停止過，漢唐時期，海上絲綢之路已經(jīng)形成，到元朝時，航海的黃金時代來臨了，海上貿(mào)易空前活躍，它們?yōu)槊鞔缙诘膶ν饨涣鞯於嘶A(chǔ)，最終產(chǎn)生了世界航海史上更璀璨的奇跡——鄭和下西洋，鄭和團(tuán)隊幾百艘船只在海面上排開，上千張風(fēng)帆遮天蔽日，形成云帆高張、晝夜星馳的曠世美景。
鄭和，先后七次下西洋，然而，即便有再強(qiáng)大的力量，他們并不去征服和侵略別國，而是積極傳播著中國人和平友好的價值觀，并將各種各樣的先進(jìn)技藝帶到四方。鄭和的行動和外國的所謂地理大發(fā)現(xiàn)等一些行動，在性質(zhì)上有很多不同，我們要張揚(yáng)國威、宣傳中國的文化，最后達(dá)到了不同文明、不同文化接觸、交流、融合的結(jié)果。
無論是路上絲綢之路還是海上絲綢之路，都展示著中國人探索、創(chuàng)新、包容、開放的精神風(fēng)貌，一個個開放的都市，也因此形成，盛唐長安、北宋汴梁、元大都無一不是當(dāng)時世界上最發(fā)達(dá)、最文明的都市，盛唐時期的長安城人口達(dá)到一百萬，是當(dāng)時世界上人口最多的城市，異域風(fēng)俗隨處可見，市場里的外國商人，廣場上的琵琶演奏者，還有那些高鼻深目的胡族女子，他們所擅長的胡旋舞更具有中國傳統(tǒng)歌舞中所缺少的那種熱烈與奔放，事實上，正是膚色殊異，衣飾多彩，操著不同語言的外來人口造就了長安城獨特的魅力，也展示出中國人海納百川的寬廣胸懷。
唐朝的文化表現(xiàn)出一種很寬闊的這種胸懷，沒有文化的自信，就不能大膽、大量地吸收外來文化，更不能在自己固有文化的基礎(chǔ)上吸收融合外來文化的因素，創(chuàng)作出新的文化。
在中華民族融合的過程中，有的民族從遠(yuǎn)方而來，寧愿舍棄自己的傳統(tǒng)，也一定要融合到這片土地；有的民族則通過和親歸附的方式自然地融合到這片土地；還有的民族，以戰(zhàn)爭激烈的碰撞，最終融入到這片土地。
公元493年9月，北魏孝文帝親率三十萬大軍和文武朝臣開始了他們的南遷之旅，沿途之上，風(fēng)雨交加，道路泥濘，行軍十分艱苦，最終孝文帝如愿遷都中原腹地洛陽，由此開啟了大刀闊斧的漢化改革。孝文帝帶頭與當(dāng)?shù)貪h族通婚，規(guī)定漢語為官方語言，將鮮卑族姓改為漢姓，加緊修復(fù)孔廟祭拜孔子，他還頒布了一道法令，將遷都到洛陽的鮮卑人籍貫全部改為河南郡洛陽縣。如此激烈的改革，激化了各種矛盾，北魏政權(quán)迅速消亡，然而，作為鮮卑族的首領(lǐng)，魏孝文帝完成了他最神圣的使命，鮮卑族群，完全融入到中華民族的大家庭中，并于這片土地，世代生息繁衍。
通過民族間的和平交往融入到中華民族的大家庭當(dāng)中，成為中華民族的一個組成部分，是對中華民族的形成與發(fā)展的一個貢獻(xiàn)。
公元641年，一支隊伍即將從長安出發(fā)，這只隊伍中最重要的人物是一位十六歲的女子，她披上了嫁衣畫上了紅妝，即將離開故土，遠(yuǎn)嫁到吐蕃成為其首領(lǐng)松贊干布的夫人，她就是唐朝的文成公主。她的嫁妝極為特殊，包括了布匹、紡織工具、農(nóng)具、農(nóng)作物種子，而最重要的是還有大量的圖書典籍、科學(xué)技術(shù)。文成公主從長安帶到西藏的嫁妝都是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文化成果，文成公主的陪嫁隊伍也與眾不同，在隨行的600多人中包括了鐵匠、木匠、農(nóng)藝師等能工巧匠和技術(shù)人員，文成公主的遠(yuǎn)嫁對西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有非凡的意義，為五百年后西藏納入中國版圖奠定了堅實的基礎(chǔ)。
歐洲往往是有多少個民族就有多少個國家，但是在中國是有多少個民族，只有一個國家，這是一個大的歷史發(fā)展的趨向，中國歷史上有分裂、有統(tǒng)一，但最終還是要走向統(tǒng)一，這不是哪一個政治家個人的喜愛，而是中國歷史發(fā)展的獨特的道路。
這是一片神奇的土地，生活在這里的每一個民族都深深的熱愛這片土地，共同鑄就了偉大的中華民族。公元1124年，一支一萬人組成的隊伍即將被迫離開這片土地，金滅遼之后，遼朝的皇族成員耶律大石不得不帶領(lǐng)部下奔向西都，這顯然是一個痛苦的旅程，重重艱險橫亙眼前，綿延不斷的雪嶺，廣袤無際的荒原，風(fēng)沙漫天的沙漠都是他們必須克服的困難。他們越走越遠(yuǎn)，最終落腳到今日的吉爾吉斯斯坦古城，巴剌沙袞，建立了西遼。然而這里并非他們最終的心靈歸宿，耶律大石，這位遼朝曾經(jīng)的狀元雖然建立了一個龐大的帝國，但最終成為漂泊海外的游子。
如今吉爾吉斯斯坦契丹部落的人口達(dá)五十多萬，雖然距先祖離開中國的時間已近千年，然而他們?nèi)员Ａ糁孑吜粝聛淼纳盍?xí)慣，他們依然遙望著東方，尋找心靈的歸宿。千百年來無論是走西方還是闖南洋，無論生活在世界哪個角落的華人，他們無不思念著故土，即便他們留在了異國，他們的心靈歸宿仍然寄托在這片土地上。
鄉(xiāng)愁，是一個很偉大的力量！這是一片具有強(qiáng)大向心力的土地，在這種向心力的驅(qū)使下，民族的團(tuán)結(jié)，版圖的統(tǒng)一是人心所向，不管在什么時代，統(tǒng)一的意識已深深的融入到各民族的血液當(dāng)中，這片土地上的各族人民總是無法分割，他們共同創(chuàng)造了中華民族的偉大歷史，中華文明是世界上幾大古文明中唯一不曾斷裂，延續(xù)至今的文明，無論是經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)還是歷法、建筑各種文化蔚為大觀，互相影響、共同發(fā)展。文化是一個民族的靈魂，英雄是一個民族的精神脊梁，這片神奇的土地，有著無數(shù)美麗的傳說，也誕生出無數(shù)的英雄，他們都將自己滿腔的熱血含無保留地奉獻(xiàn)給了這片土地，唱出了一曲又一曲令人回味無窮的千古絕唱，為這片土地增添了無窮的英雄魅力。
我們中國人都是要做一個君子，不做小人，甚至再高一步，要成圣成賢，所以中國人自古以來就有一個擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，這個擔(dān)當(dāng)就是為天下?lián)?dāng)。
這就是中國幾千年的歷史，它從遙遠(yuǎn)的古代走來，帶著精深博大的思想，帶著凜然不容侵犯的風(fēng)骨，帶著包容和平的心態(tài)，帶著永遠(yuǎn)探索不斷向前的精神追求，帶著深厚寬廣的文化底蘊(yùn)，帶著風(fēng)和雨，帶著滄桑變化、世事沉浮，邁著或沉重或輕松或堅韌的步履向我們走來，它是我們的過去，是我們的經(jīng)驗，是我們可以鑒戒的無窮寶庫，正因為有如此豐厚的歷史財富，我們可以從容面對一切難題，正因為有如此坎坷的歷史進(jìn)程，我們更懂得珍惜，正因為有如此浩瀚的歷史智慧，我們正充滿底氣，海納百川，奔向美好的前程。
