三個鬼疊起來怎么寫-三個鬼疊起來怎么寫圖片
給鬼畫像是容易的。而給鬼畫像最精到的是道士們。道士們好象是一切鬼的總指揮，鬼由道士們分門別類，又由道士們定名份，再由道士們畫像并予以管理。
這里所說的道士，當然是指道教徒。道教是我國土生土長的宗教，來自我國古代文化的土壤，以道家思想為主干，構成了一個龐大完整的自然、社會、人類三合一的起源與結構理論，當然也囊括了民間關于鬼神的傳說。道士們也當仁不讓地以鬼學專家自居而大量撰寫鬼學專著。道教和道士們對鬼是神通廣大、法力無邊的。
根據道士們的鬼理論，“鬼”之外,有“小靈”，“小靈”屬于“精魅之宗”。有的“鬼”叫“正鬼”，“正鬼”之外，叫“精”。“精”因屬“正鬼”之外,更加無惡不作。據說，“精”有七十二種，道士們還分別給它們畫像:
天皇君曰:五方天鬼之外，一切小靈并屬精魅之宗，...以吾之御印，以吾之御咒，隨即見形，可以役使如家奴仆焉。
正鬼之外有七十二精，后以細述之。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不從大德，不助真風，好殺，好亂淫邪，食血肉不正之鬼，號日私神也。
一名魔魂吞尸精，形如二八女子，丹臉朱唇，綠眉紅頰，目澄秋水，體凝脂膏，好著翠藍服，頂以蛾華冠。人見之，多認為仙女化成。樓字以妖氣變化，官廷構人生成疾患，亂我之玄風，使修行之人不康矣。鬼精姓任，左眉間有紫毫一莖長一寸許，本是萬年狐貍，歷世之久，變化為姝色，惑人者多矣。修仙學道之世，忽見之，但呼其小名曰:“魔魂吞死鬼!”其鬼聞人言其名而身自滅矣。故曰:知根不圣也。
一名五統私神之鬼精,其狀如一美男子之貌，獨一腳，好游世間，生人之室者，有連年累月不去者。本出于一人家家奴，后死，有五統之力。今世之婦女，言有夫兼寢生人,怪笑，怪哭，忽死，忽生，空中自笑。忽與人言，遣發不去。
一名貓毛神，形狀如三十余男子，皂衣赤足，雞爪人形，多著陰人，詐稱通天神之號，善知未來之事，今之師婆，是此神。
一名血尸神，神形如鳥毛之猴，朱目白眉，或化蛇，或化蜘蛛蛤蟆之狀，多著婦人身中，以食人五臟精華，飲人肌血，令人日瘦，作病命亡。
一名豬角白腹鬼精，形如七八歲童子，紫衣烏足，其形多化為谷水之狀，人誤食之，令人作病，無言默語而至死者是也。
一名女義精，猶如粗惡婦人，著青衣，于夜間多著小兒腹內，以盜小兒之魂魄，令小兒夜啼是也。
一名條了精鬼，總領三四小兒，形狀不等，有驢首人身，黃衣面赤，執一囊，腹內含邪氣，愛游八方，以散時厲。
一名咬折曲石神，狀如少女，妖姿姝色，或變為人。
一名春夏泉，狀若二八女子，三髻，黃衣，長裙，赤足，多執火夜行，不過數步自滅矣。這一名未少年，狀若小童，頂帽，撒履，衣白，貌秀多目，出時執一禽魚，戲游于人路。
一名雙石尸精,其形朱發披散，緋衣碧目，身長丈許，多在山中與人相應，或叫人姓名，多于石堆險峻處崩崖滾石，以打傷人者多矣。
一名魚目水耗精，兇惡湫池多有之，其變形狀若一陰人之覆，多于水邊，人見之救拔而多溺于水。
一名朱蛇白面精，乃鬼形，多游于邊口，人見之，行大十步許,其鬼以氣吹人，其人不由自己，乃投身于水也。
一名王玉真,形狀如小女，峨冠華服,骨秀顏姿麗，青衣朱履、常領侍女兩三人，其鬼多處空宅石巖圍壇深山人寂之處，以魅少年之君，十有九死。凡見之者，右眉間有青毫一莖，長二寸許，好歌曲，善詩詞，以至黃昏始政惑生人之心。
一名秋草葉精，其狀乃少女之形，貌潤體紺，紅帛裹髻，或見相逐，常有五七人，能化水為酒漿,善吟詩。
一名朱眉魂，狀如惡鬼之形，兩首一身，馬足虎手，赤體無衣，長數丈余，多詐稱神火，又誑為土地人,不知其根者，以香火供養，積日之久，無不賊人之一名霍公孫，狀若飛鳥，兩首一身，錦毛赤嘴，大小如雞之形。其怪亦能呼吸人之精神，漸令人死矣。
一名海僧尼，狀乃一魚，形如女子，面首甚有姝色，架骨冠骨髻，游于山水,或入河海水中，此怪見人多吐氣以混水氣向人，人著者無不死矣。故人謂之曰:“有魚婦人頭，善能言語者”是也。
一名鹿身戒尸精，乃人形也，若女子，衣白孝服，多啼哭于水邊，人見之，欲問,令人死矣。
一名惡毒鬼，其形如人，狀人，多不見，潛入水中，在水執人腳足不能出，令人至死，不能得出矣。
一名黃孝，白面精，狀若小蛇，朱鱗有足五只，多游于井邊，人見之，以為投井，使人自然生心不由己而投井死矣。
一名星吒婆，其形黑，氣盤結于井口之空，人或見之,無不落井死矣。
一名全全幽魂精，其不見形狀，如在水底，人多聞空笑之聲者是也，能與云霧，亦能賊人性命，天地不收，五岳不管。
一名夏佳毒精，形若白蛇，當頂有一角，多藏婦人腹中，令婦人面黃脫者是也。或臨產難,化白蛇之形而作光去矣。
一名黃遠天，狀若鬼形，多藏婦人腹中，故隔腹與人言者是也。其婦人之命亦不長久矣。
一名張彥最，狀若一婦人，緋衣亂發，好于宅中盜物，而人或見現形者。
一名劉遠橫,狀若嬰兒，逐物變化，多著泥于身，故人家男女因供養泥子而有靈驗。
一名高陽哥，狀若少女，容姿甚粗，多好其或與人交，感世有男女執愛，死而后腹有魂來，著人成事者是也。
一名月娘精，狀若婦人，好，色姿，多著泥，神之體，令人或入廟甲宇，見廟中之女神貌端容潔，心愛慕，忍至昏暮來宿，以亂人者。
一名馬元帥子精，弟兄五人，狀若鬼形，赤體無衣。一鬼將一肩、一鬼將一小葫蘆，一名將一氣袋。此是四神五怪，往往不利，善馭風砂，游歷世問，以著生人，令人作寒熱，欲飲涼水，令癀疾者是也。
一名杜昌精，形如黑鼠，好游人世官室廳宅中以異耗矣，今之倉庫房內無故物失壞者是也。
一名杜钚孝尸精，形如朱鼠，太小不測，藏于黑處，以氣遠吹人形，人著其氣，無不患惡瘡而死也。
一名黑花精，形如一犬，非有犬毛，赤皮六眼，多藏孤靜處，遠見人，以氣吹人，人著，令人心內忽然煩悶吐涎血而成疾以死矣。
一名牛首百群精，內角當頂，青面朱目,鸞嘴虎項，馬足人身，多游山谷，以殞人之命。
一名桂龍晚元精，其狀龍形無角，善役云霧，多游水塘中，好吃生人腦隨。
一名鄧巢黃天精，其狀共一大龜鱉，而當頂有角，四目，好游水中作壞堤岸，碎河口，亦多從足心手心飲生人腦髓。
一名曹洪天遠精，散發，一足，若女子之行，以游山谷，見人多笑，舉足架風能飛，吐氣變化，善能吃生人之命。
一名桃奴精，其形一黃腫婦人，著淡衣，夜執火出，晝亦現之。
一名宋丘孤魂精。狀乃一婦人，多游山林，常哭于算下，有人問之，多言我是之婦人。識之者，其精無左耳。
一名無愛愛精,狀乃女形，口稱良人家，常抱一小兒，或攜一兩侍女，好游山谷,好魔障修行人之心。欲學道者,不遇此書辯邪正，甚有亂而有損也。其鬼左臉上有赤斑痕一個，若豆許。
一名左手全邪精，狀若一天神武夫常持一利刀，攜一人頭在山中大叫，若巨虎裂石之聲，人誤逢之，無不死矣。
一名老僧精，形如一老僧，披褐，弱志，手攜經文數卷于山谷或小道邊，左目赤色，眉毛若豬鬃，善事言談，生人與語，無不遭其食啖。
一名使賣羊頭精，首生四角，色青，多游四海以淫生人之室女，今世之人忽有婦女、書生夜死者，乃此怪所害。
一名陳狂尸馳精，虎首禽身，肉翅飛空，以吃生人之肌肉。
一名吞魔小直精，多戴金花素冠，素色服，狀若神人，能噴妖氣，化為官宇，以取世間有姝婦人在內，好血肉，求醮祀，生人，假托神，人以要瞻敬者多矣。
一名部華小神精，鬼形人面，布衣深目，常攜一小刀突出，多游山野,人或見之，以刮面吞啖血肉。
一名山岳孫青精，黃衣，狀若老陰之人，多現于山幽野中，左手常攜一禽，五彩綿毛，見人時，以放之，人見其錦毛可愛，以觀之，無不猝病。
一名黃女精，狀如一小女，雙云髻，紫衣，人夜多見,問之,其鬼則化作風，以取人歸，食其血肉。
一名周德大昧精，狀乃壯士之形，頂七星玉珠冠，衣彩色五花服，云鬢紺潤，目似秋波，常攜枯腦骨，見人將枯腦骨化為繡囊。人見之，無不觀矣。其女有語曰:“我本閨門不出，偶思野色以戲步至此。”人多迷，性好色，如饑龜飲血，無不亂其生人。既與其合，乃骨膏而粉曰碎也。
一名添添小耗精，狀乃一女形，素結發髻，朱衣紅履;瓊貌花容，善歌曲，好吟風月，或月夜，或至日暮，多言:“我乃君家之憐女。”而少年之子見而喜交，積久月深，則令陰魂日消而死矣。
一名蘇小妖精，狀若小男子之形，或昏暮或早，出現無時。見人相離而行，與人為禍，見之者無康矣。
一名圍郎姑昧精，形乃一陽人之狀，白衣或黃，于夜間呼人神魂，人應之，無不死矣。故今之人世，或早暮或夜間出游，或居山或在房舍，或聽似有人叫之聲者，而不出三聲，一聲大兩聲小者是也。
一名楊花鬼尸精，形如一男子之狀，白衣或青，四目，無足，常夜游靜處，以詐人叫呼，口稱疼痛之苦，人或聽，將為實病之人。或有問聲，應聲人即死矣。
一名黃河大小精，常有三五人或七八人相逐，或無頭足，或無口鼻，或無眼耳，或無臂，或聚于黃昏火傍，人見之，多生大病于身。
一名騰蛇白虎小耗精，狀乃女子形，花衣冠，好容貌，多好夜游，晝巡于道邊，或言:“我乃之女，路行辛苦、力弱。”欲要人背，而行之人多以為好事而不知禍埋身矣。
一名昏形魍魎精，形乃一鬼之狀，長數十尺，闊三五圍，兩目如火光。至昏暮或夜間,獨立水邊或野路上，人見之無不有小疾。而亦不能害人之命。
一名嘉失精，人狀，若小女，孝服白衣，多見于廳堂，夜暮或哭笑或歌吟，或獨行或攜二三人。此精現處，人見之，無不死矣。
一名兩林青面精，身著白衣，散發，多令人家門戶作聲,宅舍不安。
一名李童精，形如室女，麗色容姝，端身清秀，多游夜間，朱衣高冠，善能詩曲，舉步吟詩，媚人者多矣。
一名故奴僧精。形若婦人，孝衣或彩衣，夜出燈下，以物帛復頭面者是也。亦能言，好弄燈，好掐人咽喉至死。
一名殺目魂精，其形三二人，愛更深出，行步之聲于宅中，亦多注病，能害小兒。
一名土玉精，狀若白鼠，或鬼形，常夜深愛拋擲磚瓦。
一名大羅殺鬼精，形無定，多知吉兇，于夜駕禽入宅或房室，作聲向人或下淚。
一名鐵云羅邪精，善施云霧，形若小兒，腦后有目若電光，手足如禽爪，夜現火光，值旱多藏婦大腹中，其家不昌。
一名趙氏宗精，狀若男子，衣物不測，令人夜寢若夢非夢，忽見來人壓身者是也。人見之無不成病，天曹不收，地神不管，無籍而化精者。
一名駕度口精，狀若男子，形多現于六窟，見人吐氣，著人作病，足如折，疼痛不止，世以為虎咬者。
一名灰虎神精，首灰驢形，四足有爪，目如電光，善變化，通風處無不到，好傷人命，啖小兒。
一名唐永鳴精，駝首人形，紅衣赤足，手執小刀，常游廚中盜飲食，無故冷殘者，人再食無不作疾焉。
一名佞女子精，人形，五髻四眉四目四手，衣黃,禽足，多游人世，能咬人血，令人睡覺，見身青黑點，二三日不消者是也。
一名鄭達伙其精，無形狀，多于宅中忽見火塊相逐者，乃年深門側之精也。
一名氣妖血著精，其狀如火焰，相照如燈，或三或五相附而行，多暮現于古冢，道路曠野而皆甚有之。其變化或大或小不定，人若逐之，或有或無，今人所謂鬼火者是也。
鬼的形態何其多也，但任何鬼，都是人的變形。中國新文化的先驅魯迅在《葉紫作<豐收>序》申指出“描神面鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上,增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已”古希臘的哲學家色諾芬尼對鬼神的形象是這樣說:“假如牛和獅子都有一雙手，能象人一樣創作藝術品,那么它們也同樣會描繪出神鬼，并把它們自己的體形給子這些神鬼”。這說明，鬼是按照人的需要造出來的。鬼無論怎樣變形，都是人的形象的折射和反光，都是人的神思的觀照。
