邯鄲學(xué)步來(lái)自哪個(gè)寓言(邯鄲學(xué)步是寓言故事還是神話故事)

“邯鄲學(xué)步”是我們從小學(xué)教材上就能夠找得到的一個(gè)成語(yǔ)，意思是模仿人家不到家，反而，會(huì)把自己原來(lái)的東西給忘記了，這個(gè)成語(yǔ)的出處是《莊子》。

其實(shí)，“邯鄲學(xué)步”講的是一個(gè)燕國(guó)人覺(jué)得趙國(guó)人的走路姿勢(shì)特別好看，不僅如此，趙國(guó)人是坐有坐相站有站相，怎么看怎么有氣質(zhì)，于是，就特地到趙國(guó)去學(xué)趙國(guó)人。到了趙國(guó)之后，這個(gè)燕國(guó)少年就開(kāi)始在街上模仿趙國(guó)人學(xué)習(xí)了。

他看到老人走路覺(jué)得很穩(wěn)重，馬上就開(kāi)始模仿了。迎面又走來(lái)一個(gè)婦女，他又覺(jué)得那個(gè)婦女的走姿比較好看，于是，又想學(xué)婦女走路。這樣學(xué)過(guò)去學(xué)過(guò)來(lái)，燕國(guó)少年也不知道自己到底該怎么走路了。最后，自己的盤纏也用光了，最要命的是，燕國(guó)少年的連自己原來(lái)的走路姿勢(shì)也忘了，只好灰溜溜地爬著回去了。

不過(guò)，關(guān)于“邯鄲學(xué)步”的“步”字歷來(lái)都有不同的解釋：

根據(jù)二零零六年歷史學(xué)者楊善群關(guān)于燕趙的歌舞藝術(shù)的研究，他認(rèn)為邯鄲學(xué)步中的“步”不是指人們的走路姿勢(shì)，而是指燕趙兩地特有的舞步——“踮屣”。這種舞需要跳舞的人穿著沒(méi)有鞋跟的小鞋子，并踮起腳尖跳舞。看到這里，大家覺(jué)得這是不是很像西方傳入的芭蕾舞。唐代的歷史研究學(xué)者顏師古關(guān)于“踮屣”的解釋也是說(shuō)它是穿著沒(méi)有跟的鞋跳舞。

但是，“邯鄲學(xué)步”這個(gè)故事當(dāng)中的少年為什么會(huì)爬著回去就讓人覺(jué)得莫名其妙了，不就是學(xué)跳個(gè)舞嗎？根據(jù)楊善群先生的解釋，是因?yàn)閷W(xué)步的少年在跳舞時(shí)把自己的腳給傷到了，所以，只能夠爬著回去了。這樣一解釋就可以說(shuō)得通了，就算是現(xiàn)在也有很多人因?yàn)樘瓒炎约旱哪_給弄傷的，那么，學(xué)步的少年爬著回去也就無(wú)可厚非。

但是，這個(gè)時(shí)候又出現(xiàn)了分歧，在哈爾濱有一位叫做張港的學(xué)者認(rèn)為邯鄲學(xué)步是學(xué)的禮儀。要知道根據(jù)《莊子》中所講，少年是看到趙國(guó)人人人的走姿好看才去學(xué)的，就算趙國(guó)人的歌舞在那個(gè)時(shí)候是很有名氣的，但是，又不至于每個(gè)人甚至于老人小孩都會(huì)跳舞吧。所以，楊善群先生的解釋就說(shuō)不通了。

而張港認(rèn)為邯鄲學(xué)步學(xué)的是禮儀，禮儀在全國(guó)的普及性就像生活習(xí)俗一樣。但是，我們都不知道兩千多年前的歷史實(shí)際情況是怎么樣的，那么，這些不同的解釋到底有沒(méi)有道理呢？

這里，我們先說(shuō)到邯鄲學(xué)步的出處——《莊子》。

我們都知道《莊子》里面有很多關(guān)于世界宇宙萬(wàn)物的奇幻描寫恢弘大氣，它里面每一個(gè)故事所蘊(yùn)含的意義都是值得現(xiàn)在的我們仔細(xì)探討的。簡(jiǎn)而言之，《莊子》里面的故事大多都是想告訴后人一個(gè)道理，這也算得上是寓言故事的范疇。而“邯鄲學(xué)步”就是這眾多寓言故事當(dāng)中的一個(gè)，也就是說(shuō)，邯鄲學(xué)步就算是根據(jù)真人編寫，但也不一定是真事。

但是，為什么莊子會(huì)寫燕國(guó)人去邯鄲學(xué)，而不是去其它地方學(xué)呢？

其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)確實(shí)有很多值得其他國(guó)家學(xué)習(xí)的地方。趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)后期都打敗了虎狼之國(guó)的秦國(guó)兩次，趙國(guó)邯鄲更是人才薈萃，成為了當(dāng)時(shí)很多人向往的學(xué)習(xí)圣地。

那么，趙國(guó)邯鄲究竟有哪些可以學(xué)習(xí)的地方呢？

首先，我們要講到的就是軍事，在東方六國(guó)當(dāng)中就只有趙國(guó)是進(jìn)行了軍事改革的。在趙國(guó)改革之前，東方六國(guó)的主要軍備全是戰(zhàn)車，穿的都是寬袍大袖，并且，講究禮義，一直擺方陣進(jìn)行正面的攻擊。而趙國(guó)趙武靈王卻率先在本國(guó)實(shí)現(xiàn)了胡服騎射，使用了戰(zhàn)馬，穿上了胡服，采用更靈活的作戰(zhàn)方式，此舉也使得趙國(guó)軍事力量大大增強(qiáng)。

之后，趙于東北攻滅了中山國(guó)（請(qǐng)參看趙滅中山之戰(zhàn)。），西北打敗了林胡、樓煩。在北邊新開(kāi)辟的地區(qū)設(shè)置了云中（今呼和浩特托克托縣）、雁門（今山西忻州市代縣）、代（今河北蔚縣）三郡，并從今天的河北張家口到內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟五原縣修筑“趙長(zhǎng)城”。所以，趙國(guó)的軍事是非常先進(jìn)的，值得六國(guó)學(xué)習(xí)。

還有就是趙國(guó)邯鄲的政治。廉頗和藺相如“將相和”的故事就出自于趙國(guó)，就發(fā)生在邯鄲。而“將相和”的故事體現(xiàn)了趙國(guó)的政治是非常和諧的，沒(méi)有其它國(guó)家政權(quán)爭(zhēng)斗的那樣黑暗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治都是權(quán)力政治和宗派政治，在這樣的情況下國(guó)家的政治系統(tǒng)十分冗重。但是，“將相和”的故事卻打破了這樣的格局，起到了榜樣的作用，所以，別的國(guó)家也都跑來(lái)學(xué)習(xí)。

再說(shuō)到趙國(guó)的文化。邯鄲學(xué)步管他學(xué)的是走路姿勢(shì)還是禮儀，反正都屬于一種文化。在禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能成為當(dāng)時(shí)的文化中心，誰(shuí)就能吸引天下人才去，自然文化發(fā)展得就好。在春秋時(shí)期的時(shí)候，魯國(guó)就是文化中心，再后來(lái)就是三家分晉的趙國(guó)了。

在《史記》當(dāng)中，還有記載表明邯鄲是個(gè)異常繁華的城市。并且，邯鄲城當(dāng)中無(wú)論是歌舞、走犬斗雞等各種娛樂(lè)活動(dòng)都是非常發(fā)達(dá)的。所以說(shuō)，不管邯鄲學(xué)步的少年學(xué)的是什么，都可以證明邯鄲確實(shí)有東西可學(xué)。那么，趙國(guó)為什么又會(huì)被滅呢？

只能說(shuō)學(xué)海無(wú)涯，趙國(guó)在趙武靈王之后就越來(lái)越衰弱了，雖然，武靈王之子趙惠文王任用廉頗、藺相如等能臣，然而秦國(guó)變法革新，逐漸超過(guò)趙國(guó)。其實(shí)，最關(guān)鍵的還是在于找趙國(guó)的君主不在勵(lì)精圖治，尋求變化了。

參考資料：

『《莊子》、《史記》、《資治通鑒》』