祝福的教案一課內(nèi)容—祝福詳細(xì)教案

【編者按】

今天是2月21日，由于新型冠狀病毒疫情的影響，我們暫時還開不了學(xué)！在結(jié)束了必修三第二、三單元古詩文的學(xué)習(xí)之后，網(wǎng)上直播課程還要進(jìn)行一段時間。從今天起，轉(zhuǎn)入必修三第一、四單元現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)。由于現(xiàn)代文特別是小說課文篇幅較長，大家手頭又沒有課本，教師上課又不能將文本完全呈現(xiàn)，所以從今天起，原創(chuàng)文章公眾號“劍鳴濤聲”在原來推送課標(biāo)人教版高中語文必修三教材課文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)文章時，又有了兩大改進(jìn)：一是提供電子課本本課學(xué)習(xí)內(nèi)容截圖，按順序插入指導(dǎo)文章中；二是提供所有課后“思考與練習(xí)”的答案截圖。在閱讀文章時，一定不要認(rèn)為插圖只是陪襯！同時提醒各位：現(xiàn)代文教學(xué)更要重視課前的及時預(yù)習(xí)和課后的復(fù)習(xí)鞏固！因為教師上課時不能完全呈現(xiàn)文本，只能抓住單元教學(xué)重點，簡明扼要進(jìn)行點撥；學(xué)生聽課時師生互動受限，不能像課堂授課那樣充分交流。只要您加關(guān)注，每天都可以按時收到相關(guān)課程的學(xué)習(xí)指導(dǎo)文章！和二、三單元一樣，一天一課，同學(xué)們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)時間安排，靈活機(jī)動的適時適地學(xué)習(xí)！——只要您想學(xué)，打開手機(jī)就能學(xué)！課余還可以讀一讀本號每天都會準(zhǔn)時推出的一篇原創(chuàng)文章！

今天推出第一單元第2課：

2.祝福

一．單元學(xué)習(xí)內(nèi)容：

中外小說

二．單元學(xué)習(xí)要求：

1. 欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和豐富性；

2. 品味小說語言，要注意把握敘述語言和人物語言的不同特點，體會人物的身份和性格特征，體會不同作者的不同創(chuàng)作風(fēng)格。

三．本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.體會社會環(huán)境描寫對人物形象塑造的作用，了解本文倒敘手法的作用。2. 學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫等塑造人物的方法。

3.分析造成人物悲劇的社會原因，把握小說通過祥林嫂的悲劇所揭示的主題。

4.探討“祝福”文題的意蘊，進(jìn)一步理解魯迅小說的語言特色。

四．教材課文原貌：

五．作家作品和寫作背景：

魯迅（1881-1936），原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代作家、思想家、新文學(xué)的奠基人之一。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用筆名。《吶喊》《彷徨》《故事新編》是他的小說集。代表作依次是《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》；《傷逝》《祝福》;《補(bǔ)天》《奔月》《理水》。本文是《彷徨》第一篇，創(chuàng)作于1924年，反映的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。當(dāng)時仍是半殖民地半封建社會，幾千年的封建思想和封建禮教仍嚴(yán)重束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。本文以小說形式來揭露封建統(tǒng)治和封建禮教迫害農(nóng)村勞動婦女的兇殘本質(zhì)，反映農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運。

“祝福”是舊社會我國江南一帶的習(xí)俗，在過舊歷新年時用酒肉和香火供奉、酬謝祖先和天神，祈求來年的幸福。儀式通常在臘月二十四以后的五六天之內(nèi)舉行。本文以此為題，既突出主題，又使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“祝福”既是背景，也是情節(jié)線索。祥林嫂的悲劇是在魯鎮(zhèn)祝福喧鬧的爆竹聲中一步步展示出來的。

六．導(dǎo)語設(shè)計：

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是老杜揭露當(dāng)時黑暗社會現(xiàn)實的詩句！在辛亥革命后的舊中國，這樣的現(xiàn)實依然存在。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝福》，看看他是怎樣來揭露這種社會現(xiàn)實的。

七．基礎(chǔ)知識一覽：

八．問題設(shè)計：

1. 理清思路，概括故事情節(jié)的發(fā)展階段。

2.祥林嫂是一個怎樣的人物形象？這一形象有何社會意義？

3. 魯四老爺是一個怎樣的人物形象？

4. 小說中的“我”是個怎樣的人？在文中起何作用？

5. 這篇小說敘寫的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻以“祝福”為題？

6.小說中三次寫到“祝福”的典型環(huán)境，這樣描寫有何作用？

7.祥林嫂究竟是怎樣死的？到底是誰害死了這個善良的女人？你怎么看待這個問題？

九．主旨點睛：

藝術(shù)描寫祥林嫂不幸遭遇及其周圍人物和環(huán)境，深刻揭露封建禮教對廣大群眾，特別是勞動婦女的精神摧殘，揭示舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源，反映辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭示封建禮教吃人本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

十．藝術(shù)特色：

1.典型的環(huán)境描寫；

2.肖像描寫洗練傳神，含蓄雋永；

3.巧妙的倒敘。

（要求：你能一一舉出實例來嗎？）

十一．板書設(shè)計和課后習(xí)題答案：

【附】問題設(shè)計參考答案：

1.參見“板書設(shè)計”內(nèi)容，略。

2. 祥林嫂是一位被“病態(tài)社會”摧殘致死的，勤勞、善良、堅強(qiáng)的勞動婦女的形象，一個被毀滅的悲劇形象。其悲劇價值在于對舊中國宗法制度和封建禮教的有力控訴。

3.魯四老爺是地主階級知識分子的典型，是封建禮教的頑固維護(hù)者，是迫害祥林嫂的主要人物。他憎惡、詛咒、迫害祥林嫂，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。

4.“我”是一個對魯四老爺充滿厭惡，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，卻是小說中唯一深切同情祥林嫂悲劇命運的人。深切同情卻無力挽救，無法改變她的困境，深刻表現(xiàn)在封建思想、封建道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒知識分子欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說的視角，主人公悲劇故事的見證者，故事唯一的批判者。正是通過“我”的視角，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。

5. 以“祝福”為題，頗富深意：①“祝福”是悲慘故事的情節(jié)線索；②“祝福”為人物活動、事件發(fā)生提供了一個特殊的社會背景，也是人物悲劇性生活的社會環(huán)境；③祥林嫂慘死在“祝福”聲中，“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，形成鮮明對比，增強(qiáng)其悲劇性。

6. 第一次描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，第二次描寫魯四老爺家“祝福”的場景，第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫“祝福”的景象。

第一次屬環(huán)境描寫，顯示辛亥革命后中國農(nóng)村現(xiàn)狀：階級關(guān)系依舊，即封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。從而揭示祥林嫂悲劇的社會根源，暗示其悲劇的必然性。第二次描寫（祥林嫂照舊積極參與，魯四老爺嫌棄她，不讓參與，捐了門檻也不行，希望破滅，逼上絕路），推動了情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實性和感染力。第三次描寫，祥林嫂慘死和魯鎮(zhèn)人祈求幸福形成鮮明對比、辛辣諷刺，進(jìn)一步揭露舊社會本質(zhì)，布局上首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

7.被魯四老爺害死；被柳媽害死；被魯鎮(zhèn)人害死；被封建禮教害死（不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂——許壽裳<魯迅岳父，許廣平之父>）

十二．課文個性解讀

改編應(yīng)忠于原著

——影片《祝福》觀后

付榮（1999級新安二高二三班學(xué)生）

語文課上，觀看了夏衍根據(jù)魯迅先生同名小說改編的電影《祝福》之后，我不由產(chǎn)生了這樣的疑問：這樣改編合適嗎？

和原著相比，影片顯而易見加進(jìn)了三個情節(jié)：一是魯四老爺扣發(fā)祥林嫂的工錢；二是地主的殘酷剝削和壓迫，直接導(dǎo)致賀老六家破人亡，從而使祥林嫂的命運更慘；三是祥林嫂捐了門檻想“贖罪”，卻發(fā)現(xiàn)人們還鄙視自己，便憤怒地沖向寺廟砍門檻。此外，影片又刪去了魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂頭上傷疤的情節(jié)。

“除了細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物！”“我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西。”這是恩格斯提出的現(xiàn)實主義最基本的創(chuàng)作原則。我不否認(rèn)改編可以滲入自己的思想，甚至“舊瓶裝新酒”。但加進(jìn)前兩個情節(jié)，很容易使人誤解：造成祥林嫂悲劇的主要原因，就是地主階級對勞動人民的赤裸裸的經(jīng)濟(jì)剝削。這與作者的本意大相徑庭，同時也大大削弱了原著抨擊封建禮教的力度！至于加進(jìn)第三個情節(jié)，讓祥林嫂掄起菜刀砍門檻，純屬改編者的一廂情愿，因為這嚴(yán)重違背了歷史真實。

《祝福》寫于1924年，反映的是辛亥革命以后中國的社會矛盾：辛亥革命雖然推翻了封建專制統(tǒng)治，但并沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，整個中國仍在和封建主義的壓迫下，反動的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎梏著廣大人民，處于社會底層的勞動婦女受害尤為深重。在這樣的歷史背景下，“祥林嫂”是不可能做出那樣的驚人之舉的！也許有人會說，從首次逃避被賣再嫁的“出逃”到二次被搶強(qiáng)逼再嫁的“撞案”，祥林嫂不是一直都在“出格”反抗嗎？是的，但這反抗愈強(qiáng)烈，愈能表現(xiàn)她的愚昧。因為她嫁給賀老六本可得到較好境遇，只因欲堅守“從一而終”的封建道德，才拒絕走這條路。然而這同樣有悖于封建道德，因為違抗“長輩”的意旨，也是“犯上”行為。這兩次“反抗”的本質(zhì)和“砍門檻”截然不同。

同樣，影片中刪去魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂頭上傷疤這一情節(jié)也是極不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ髦袑Υ俗髁思?xì)致而又生動的描寫，改編也應(yīng)忠于原作。因為祥林嫂的悲劇不是僅由一兩個封建衛(wèi)道士造成的，而是生活在當(dāng)時的被封建禮教毒害了思想的所有人都在鄙視、嘲弄她，才使她本已支離破碎的心遭受了更加沉重的打擊，把她又往死路上推了一步。這一情節(jié)正體現(xiàn)了祥林嫂形象的社會意義：祥林嫂的悲劇，不僅是她個人的，更是整個封建社會的！

總之，影片《祝福》中的“三增一刪”，轉(zhuǎn)移了一些不該轉(zhuǎn)移的矛盾，在某些方面違背了原著者的初衷，更違背了歷史真實和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，純屬敗筆，令人遺憾。因此，我認(rèn)為：改編應(yīng)盡量忠于原著。若要表現(xiàn)全新的思想內(nèi)容，還是“另起爐灶”好一些！

（原載2001年1月3日《洛陽日報第12版?新安版?副刊“文藝短評”欄目》，作者系1999級新安二高二三班學(xué)生）