螳臂當車出自哪個典故,螳臂當車的典故

源自安陽的成語典故·

衛靈公的螳臂教育教出怎樣的兒子

李恩義

“螳臂當車”這個成語出自《莊子·人間世》。

蘧伯玉是春秋衛國有名的賢人，內黃縣人，內黃縣城舊有蘧伯玉故里碑和蘧公祠。他做事光明磊落，為人無私正派，享有很高的威望。

魯國有個賢人名叫顏闔，被衛國靈公請去當其太子蒯瞆的老師。顏闔聽說蒯瞆德性不佳，是個很暴戾的人。到衛國后，就先去拜訪衛國賢者蘧伯玉，請教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答說，您先來問情況是對的，有好處，但要想用您的才能教好太子是很難達到目的的。并進一步說道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！”

“螳臂當車”用來比喻不自量力。

蘧伯玉畫像

衛靈公是個喜歡吃喝玩樂的國君，不喜政事，還長期迷戀重用無才無德的彌子瑕。

有其父必有其子。太子蒯瞶就是一個兇頑暴戾的人，而且不講恩義道德。屬于“豎子不可教”的人。

公元前480年，太子蒯瞶在晉國趙鞅（趙簡子）的幫助下，偷偷回到衛國，趕走了他的兒子姬輒當了國君，即衛莊公。他本該好好感謝趙簡子，但他是個忘恩負義的家伙，當了國君高傲自大，根本不把趙簡子放在眼里，在兩年多的時間里不肯到晉國表示謝意。趙簡子十分不滿，就派使者去衛國見蒯瞶，轉告他應該向晉國表示一下。誰知蒯瞶竟然斷然拒絕，趙簡子大怒，立即派晉國軍隊攻打衛國。

顏闔

蒯瞶自知軍力懸殊，向齊國求援，齊衛兩國聯合把晉國打敗。趙簡子越想越生氣，又集結優勢兵力去攻打衛國。在大軍即將攻破衛國都城的時候，沒想到城內的老百姓到把蒯瞶趕出了都城。衛襄公的孫子公子般當了國君。

這蒯瞶雖然是個不得人心的人，丟了王位并不死心，見趙簡子把軍隊撤走，在齊國幫助下，返回衛國，趕走了只當了一個月國君的公子般，再次奪回了國君寶座。

蒯瞶貪樂無度，暴戾成性，仍然不吸取當政時的教訓，繼續為非作歹，暴虐人民。命人毀掉了無辜的戎鎮；時見到一個長頭發的漂亮女人，就命人強行剃掉人家的頭發為愛妃做發髻······

蒯瞶的倒行逆施引起國人強烈憤慨，尤其是都城帝丘的工匠對他恨之入骨。他為了滿足自己和宮妃玩樂的需要，命令工匠限期做成功藝術品，否則殺頭，為此不知多少人被打命。于是工匠們聯合起來造反，把蒯瞶再次趕出都城。這次他沒有以往的幸運，出城時先摔斷了腿，逃到今內黃縣楚旺時，被圍困。憤怒的人們要用大刀砍他，他掏出身上的佩玉，讓放他一馬。說：“放我，我與汝璧?！痹獾骄芙^：“殺汝，璧其何往？”人們恨透了蒯瞶，工匠領袖已氏舉起鋒利的大刀一刀砍下了他的腦袋。

衛靈公

自古教育子女是大事，父母這個第一任老師就是榜樣，榜樣豎得好，孩子就受益，就品正德高。反之則子孫惡俗，走邪路。俗話說“大梁不正二梁歪”，“啥大人啥孩子，啥蘿卜出那啥苔子”，就是這個道理。我們大人千萬不能學衛靈公，只知吃喝玩樂，不務正業，等到認識到孩子成了問題，再去教育，就成了螳臂擋車，徒勞無功。孩子錯過了最佳習慣養成的時機，就成了正月十五貼門神——為時已晚了。到那時也許就會像衛靈公的兒子蒯瞶，人人唾棄，被人殺戳的下場。教育子女先教他做人，學會做人還怕他不成材嗎？

2015·10·4于娛人齋