茶花女諷刺的是什么(茶花女講的什么道理)
低級的自由是放縱，高級的自由必然包含克己。
然而，這世間克己人少，而隨意對他人進行道德評價的人卻很多，幾乎是隨處可見。
王小波年輕的時候，在蕭伯納的劇本中讀到一個場景，工業巨頭安德謝夫見到外出闖蕩多年的兒子，問他對做什么有興趣，這個年輕人在科學，文藝、法律等方面都沒什么研究，卻說自己有一個長處：明辨是非。
安德謝夫聽后，大為不滿，將兒子狠狠損了一頓，說‘明辨是非’這事，難倒了一切科學家、哲學家，怎么你一個什么都不會的人，就會明辨是非？
王小波讀懂了蕭伯納的意思，所以他痛下決心，說這輩子干什么都可以，就是不能做一個什么都不會就能明辨是非的人。
實際上，很多人自以為能明辨是非，真的只是‘自以為’，他們明辨的只是自己想要的是非，所以在還沒搞清楚事實真相之前，就隨口斷他人對錯，這樣的明辨是非，不是真正的明辨是非。
真正的明辨是非，必然包含明己，當一個人想要論斷他人是非的時候，能站在一個客觀的角度，而不是憑主觀喜好進行。
小說《茶花女》講的是一個有情有義的，但諷刺的卻是無數以‘道德’之名行‘不道德’之事的男女。
很喜歡《圣經》里那個關于的故事：
人們將一個為生的押到面前，請求用石頭砸死她，很平靜地對大家說：
你們之中誰要是沒有犯過錯，就可以向她丟石頭。
人們聽后，沉默了一陣，然后離開了。
我喜歡這個故事，是因為這些人在發現別人的不道德之時，還能反省自身，用道德來檢視自己。
我毫不懷疑，要是放在現在，很多人估計都會丟石頭，這些人不是沒有犯過錯，而是他們總是以圣人的標準要求別人，以賤人的標準要求自己。
說到‘道德’，人人都有得說，因為只要站在道德制高點，幾乎就立于不敗之地，誰要是說不對，那就是反抗幾千年的傳統。
但道德的可貴之處，絕不是用來指責他人，而是用來‘律己’。
而真正‘律己’的人，用道德的鏡子照一照自己，很多時候也就不好意思開口說別人不道德了。
就像之所以存在，恰恰就是因為有嫖客，按照市場經濟的看法，就是有需求的地方，就有商機，某些商業之所以能繼續，就是因為有需求。
所以，在討論道德的時候，也應該討論一下男人的道德，討論一下社會風氣，因為這本就是同一個問題。
《茶花女》中的瑪格麗特，因為酷愛茶花，所以被稱為茶花女。
一個月里，她有二十五天佩戴白茶花，其余幾天佩戴紅茶花。
茶花女出體，過著奢侈無度的生活。
然而，如果你因為她是，就在道德上將她一棍子打死，那又是另一種不道德。
《茶花女》的作者小仲馬說：
“如果覺得與其把這些女人的苦難公之于眾，不如保持緘默，那么，她們未經審問便被判罪，未經判決便被蔑視，這是一種不折不扣的可恥行為。”
然而，像這種未經審判就被判罪的事情，卻很多，因為很多人總是喜歡站在道德制高點指點江山，而私下里說不定多有齷齪之事。
作為，茶花女絕對是行業的天花板，是名媛中的名媛，她年輕漂亮，傾國傾城。
出現在她身邊的男人，都非富即貴，出手大方，他們有的是富家公子，有的是社會名流，反正一句話，都是不缺錢的主。
而茶花女也因為這些人的存在，才能維持自己奢靡的生活。
有些有錢人，為她傾家蕩產，而很多不是很有錢的，則暗自抱怨自己財富不足，沒有一親芳澤的機會。
看起來，茶花女很‘成功’，但無論怎樣的紳士，提起茶花女，都難免輕視，因為她是一個只要你愿意花錢，就能得到的女人。
還有很多人，則是對她的生活報以嫉妒之心，因此惡語相向。
莎士比亞說：
有人失眠，有人酣睡，世界循環輪轉。
一切按部就班地進行著。
直到阿爾芒出現，故事才有反轉。
阿爾芒出身不俗，家境富裕，父親也是名流。
然而，和經常出現在茶花女身邊的男人比起來，阿爾芒只能算一個窮人，根本沒有擁有茶花女的機會。
可命運就是這么安排的，第一次見到茶花女，阿爾芒就被迷住了，她穿著白色鑲滿花邊的細紗長裙，戴著有異國情調的印度圍巾，頭戴意大利草帽，手上還佩戴著一只別致的手鐲。
她走在人群里，就像天鵝走在雞群里一樣特別，阿爾芒的魂好像被勾走了，他站在原地，一動不動地看著，他向人打聽關于她的一切，知道她就是茶花女。
幾天后，他又在劇院看到茶花女。
剛好，一起去劇院的朋友要去拜訪茶花女，讓阿爾芒跟著，但阿爾芒覺得不禮貌，可朋友說：
沒關系，跟她用不著客套太多。
意思是，這樣的人，無需客套。
阿爾芒心中不爽，但還是跟著朋友，見到了茶花女，一見面，茶花女就言語輕浮地嘲諷阿爾芒。
她們喜歡惡作劇，喜歡捉弄初次見面的人，因為她們必須接受那些每天和她們在一起的人的侮辱，她把這種捉弄當成一種報復。
被嘲諷的阿爾芒，覺得自己遭到侮辱，覺得自己看錯了人，因為他見到的茶花女，跟其他并沒有什么兩樣，都言語刻薄，為人世俗。
‘知恥后勇’的阿爾芒決定，哪怕傾家蕩產、身敗名裂，也要占有茶花女，這是他的報復，一個男人的報復。
但他心中的感情，還是熾熱的，所以哪怕只是偷偷關注茶花女，只要能看見她，阿爾芒也覺得高興。
不久后，茶花女因為生活放縱，舊病復發，阿爾芒天天匿名探問，直到茶花女去另一個地方養病。
對用情不深的人來說，時間是解藥，但是對真正動了感情的人而言，時間恰如釀酒，時間越長，越是厚重。
起初，阿爾芒也覺得，時間久了，他對茶花女的感情就會被沖淡。
然而，世事并沒有如他所愿。
世間的事，假如都能如愿，放下和拿起可以也可以如愿，人生就不會有那么多煩惱了。
真實的世界里，拿起和放下都同樣困難。
再次見到茶花女，已經是兩年后了。
此時的阿爾芒，已不是當初的清純少年，他吃喝嫖賭，樣樣都會，而且對女人頗有手段。
見到茶花女，阿爾芒心底的感情，立刻被喚醒了，他也想讓茶花女見識一下他此時的魅力。
而這時的茶花女，被一個富可敵國的公爵包養著，公爵對她很好，甚至只要她痛改前非，和過去一筆勾銷，公爵愿意給她一切。
可茶花女本性難改，習慣了放蕩，習慣了夜夜笙歌，習慣了縱情聲色，根本過不了那種簡單的生活。
一回巴黎，她就背著公爵，重操舊業，和各種各樣的男人交往，阿爾芒也得以再次見到她。
當她知道阿爾芒所做的一切，她改了對阿爾芒的態度，而阿爾芒也借機表白：
“我要做您的親人，我一定不讓您再這樣作踐自己了。”
阿爾芒告訴茶花女，他要照顧她，要天天守著她，讓她學會愛惜自己。
茶花女接受了阿爾芒的表白，但她擔心一旦被公爵知道，自己就會失去公爵的幫助。
阿爾芒也想帶她遠走高飛，但他實在很窮，支付不起茶花女龐大的開支。
沒辦法，阿爾芒只能委屈求全，但他又忍受不了茶花女和其他男人約會，他總是因此吃醋，甚至寫信斷絕關系，最后才得知茶花女身負巨債，因為需要很多很多錢，才不得不和那些男人交往。
她自己也知道，很多人愿意為她花錢，不是因為愛她，而是為了滿足自己的欲望，滿足自己的虛榮，可在他們眼里，她就是一個，一個比較貴重的玩物。
她知道，阿爾芒不一樣，阿爾芒是真的愛她，所以她選擇和阿爾忙去鄉下隱居。
但這件事一旦被公爵知道，她就將失去他所有的幫助，跌進深淵，但為了阿爾芒，她愿意冒險。
這對甜蜜的戀人，在鄉下還沒住多久，茶花女的事情就敗露了，如果她不離開阿爾芒，公爵就不會再給她一毛錢。
因為愛，她寧愿受物質的苦，也不愿離開阿爾芒。
讓一個習慣了物質享受的人放棄物質，這就是愛的力量，而真正的愛，即便拋離一切現實的東西，依然會綻放光彩。
人生在世，有太多虛偽和欺騙，因此，情人之間短暫的真心，要勝過無數謊言。
就像茶花女說：
“過去我養了一條狗，當我咳嗽時，它就會用悲哀的神情看著我，它成了我唯一愛過的動物。”
以前出現在她身邊的人，沒有真心的，所以一條狗的真心，都那么可愛。
但茶花女知道，阿爾芒是真心的，所以她愿意為他放棄一切：
人毫無愛情的時候，就滿足于虛榮，一旦有了愛，虛榮就變得一文不值了。
過去，她滿足于虛榮，但現在，她要活在愛里。
她欠了很多錢，為了還債，她只能變賣物品，但這種行為，又傷了阿爾芒男人的自尊。
阿爾芒的自尊和虛榮讓他覺得，他應該讓茶花女過更好的生活，他也不相信，已經過慣了好日子的茶花女，可以回歸平淡。
然而，正是這種不信任，殺死了他們的未來。
他不信任茶花女可以平淡，自己又給不了茶花女奢靡，茶花女改變自己，他又覺得傷了自尊。
當阿爾芒的事傳到家人耳朵里的時候，阿爾芒的父親，又強勢介入兒子的感情，要求茶花女離開，在那古板的父親眼里，娶一個，就是一件丟人的事，何況無情戲子無義，茶花女不可能有純潔的感情。
最關鍵的是，如果阿爾芒娶了茶花女，那就是玷污了家族榮耀。
他不去教育自己的兒子，卻趁阿爾芒不在，獨自見了茶花女，站在道德的制高點，制裁茶花女。
這種邏輯很可笑，似乎男人嫖妓，就無關大雅，而女人做妓，就天理難容，可事實上，單獨一個女人，是做不了的，的背后，必然還有一大群嫖客。
做的確不好，但背后的男人，也好不了多少，而且很多躲躲藏藏，表面一套虛偽道德，背地里卻偷雞摸狗。
茶花女努力辯護，說自己沒有多花阿爾芒一分錢，她還拿出了自己典當物品的票據。
一計不行，又來一計，阿爾芒的父親又唱起了苦情戲，說阿爾芒的妹妹正準備要嫁給一個體面的公子，如果阿爾芒不和茶花女斷絕關系，這樁美滿的婚事就要成為泡影。
寧毀十座廟，不拆一樁婚。
茶花女毫無辦法，如果不妥協，阿爾芒就會成為玷污家族榮譽的罪人，會成為毀掉妹妹幸福的罪人，而她就是罪魁禍首。
最終，茶花女屈服了。
道德這座山，實在太沉重。
這一切，都是因為她是。，就不配有真正的感情。
她什么也沒告訴阿爾芒，沉默著離開了，成了另一個男人的情人。
不要問她既然愛阿爾芒，為何還要重新成為別人的情人?因為她要活著！
她給了阿爾芒一封信：
那個失足的女人叫瑪格麗特，她曾一度真心愛過您。
現在她只有一個愿望，那就是早早結束她的可悲生命。
阿爾芒對茶花女，是不信任的。
現在，茶花女離開了，更讓他覺得，就是，終究擺脫不了金錢的誘惑。
他自以為看透了茶花女，自以為自己是受害者，想方設法報復茶花女，羞辱茶花女，將她當成最低賤的女人來羞辱。
可茶花女從來不解釋。
自從離開阿爾芒之后，茶花女的生活，更加放縱，她的身體，也越來越差。
愛情沒了，身體垮了，茶花女真的倒下了，當她的身體不行了之后，那些曾迫不及待想爬上她的床的男人，一個個都離開了。
她被這世界拋棄了。
那些圍著她轉的男人，誰也不愿意照顧一個病秧子，這就是交易，得不到利益之后，就不存在交易。
她給阿爾芒寫信，卻沒有得到一封回信。
她臨死之前，將事實的真相寫信告訴阿爾芒，卻到死都沒見到阿爾芒。
茶花女死了，這世間只是少了一個。
但她曾經有過真心，有過感情，而且那份感情，比無數人更熾熱，只不過最終敗給了世俗，敗給了人們的偏見，敗給了不信任，敗給了世俗居高臨下的道德。
作者小仲馬說：
我并非在宣揚丑惡，但是無論何時何地聽到這種高貴的受苦人在祈求，我都會為其做宣揚。
道德，假如容不下人過去的某些“過失”，那么這種道德就是不道德的。
茶花女的悲劇，往小處看，是一個的悲劇；往大了看，就是人的悲劇。
茶花女之所以會死，一是她自己的選擇。
她屈服于人性的弱點，沉迷于享受，在放縱之中讓自己一步步走向死亡。
二是外在的道德偏見，最重要的，就是阿爾芒的偏見和不信任，加速了她的死亡。
外在的偏見有很多，比如阿爾芒的父親，一出現就站在道德的制高點，居高臨下地俯視著茶花女。
他覺得自己站在道德上，就可以踐踏他人，其實他不曾看看自己，要是他看了自己，估計能被自己惡心死。
事實上，很多人都是這樣，對別人隨意地進行道德評價，對自己卻放得很寬，甚至缺乏自我反省能力。
一個缺乏自我反省的人，就算自身道德敗壞，依舊可以站在道德的制高點指責別人。
因為道德評價不要本錢，做起來還爽，他自己就是自己道德觀的主宰，做了還能贏得別人的贊賞。
看到失足的女人，先不管為什么失足，反正就是失足了，先抓住這個指責一番，顯示自己道德高尚，看到有人犯了錯，不管她之后做了什么，都是假的，看到有人說了一次謊，就覺得對方一輩子只會說謊。
他們說起別人的道德問題，總是一副高尚的樣子，甚至還會使用道德綁架，可是輪到自己，道德就先丟一邊。
就像茶花女身邊，很多男人瞧不起她，卻躺在她的床上，一些人得不到她，又嫉妒。
這樣的事情，從來都不新鮮。
茶花女死后，阿爾芒得知了事情的真相，悲痛欲絕，我想，他一定是后悔了，后悔自己什么也不知道就羞辱她，后悔自己不僅不幫她，還給她增加痛苦。
但伊人已逝，后悔又有何用？
于我們而言，這是一個教訓，應哀之而鑒之。
在這世間，人無完人，沒有不會犯錯的人，重要的不是不犯錯，而是如何對待錯誤。
最重要的是做錯了事情之后，該如何去處理，或者是有了某些不道德的行為，該如何去改變，有了某些不道德的念頭，該如何去反思。
在這方面，曾國藩做得很好。
曾國藩在成為“立德立言立功”三不朽的圣人之前，身上很很多缺點，愛說大話，好色，喜歡盯著別人的老婆看。
但當他意識到不對之后，他就決定格物致知，將這些壞習慣全部格掉，第二天忍不住看了，他就狠狠抽自己一巴掌，甚至起了這樣的念頭，他也反思。
他有一個日記本，就將自己的壞毛病全部記下來，一個一個慢慢改。
最終，他成了封建社會成功的典范。
一個講道德的人，往往會從他人不道德的行為里看見自身，有則改之，無則加勉。
所以，真正的道德，應該是先要求自己，再要求別人，如果道德只是要求別人，是否道德，就值得考慮了。
文|不有趣靈魂
