烏合之眾比喻什么人、烏合之眾比喻什么動物

國學自測（九）

1.“烏合之眾”指臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。“烏合之眾”的“烏”是什么意思？（ ）

A.烏鴉

B.烏云

C.黑色

2.孟子的名言“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志”，原本說的是什么？（ ）

A.做文章的方法

B.修辭的方法

C.闡釋《詩經》的方法

3.“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在下列哪部文學作品中？（ ）

A.元稹《鶯鶯傳》

B.王實甫《西廂記》

C.湯顯祖《牡丹亭》

4.詞作為一種文學體裁經過了漫長的演變發展，現在被認為是我國第一部文人詞選集的是下列哪部詞集？（ ）

A.《飲水詞》

B.《漱玉詞》

C.《尊前集》

D.《花間集》

5.“雨巷詩人”戴望舒的名字有著典雅的古典韻味，“望舒”這兩個字也經常用作人名，“望舒”是指？（ ）

A.月亮

B.太陽

C.星星

6.“鼎”的最初用途是？（ ）

A.祭祀用的禮器

B.地位象征物

C.烹煮器具

7.宋體起源于宋代雕版印刷時，通行并確立于哪個朝代？（ ）

A.宋朝

B.元朝

C.明朝

D清朝

8.在清末民初北京各行藝人中，有三人并稱為“藝壇三絕”，他們分別是（ ）

A.“京劇大王”譚鑫培

B.“評書大王”雙厚坪

C.“鼓界大王”劉寶全

D.“評書大王”楊云清

9.監本是官刻本的一種，我國歷史上很多朝代都在國子監設立專門的刻印書籍機構，后世將各朝國子監刻印的書籍統稱“監本”。隋煬帝以后，很多朝代均有沿用，哪個朝代沒有監本一說？（ ）

A.唐

B.五代

C.宋

D.元

10.佛教在我國文化中占有重要地位，佛教中也有眾多的菩薩形象，佛教中的四大菩薩是哪四位？（ ）

A.觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩

B.觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、光明菩薩

C.觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩

參考答案

1.A。“烏合之眾”比喻像暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。

2.C。孟子的這段話，原是針對如何正確解讀和理解《詩經》而發的。見于《孟子·萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。” 意為不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于個別詞句而誤解作者完整的意思；能以自己的切身體會去推測作者的本意。

3.A。紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。而她的形象最早出現在元稹的《鶯鶯傳》。

4.D。《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我國文學史上的第一部文人詞選集，由后蜀人趙崇祚編輯。該書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩人的經典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創作的主體取向、審美情趣、體貌風格和藝術成就。

5.A。望舒是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚辭·離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”“望舒”后來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。

6.C。鼎本來是古代的烹飪之器，相當于現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。鼎也發展為禮器，成為地位的象征。

7.C。宋代“興文教，抑武事”，文化呈現出前所未有的繁榮昌盛景象。印刷出版業在宋代進入了黃金時期。元明時期大量翻刻宋朝的刊本。

8.ABC。楊云清是雙厚坪的弟子。

9.D。元朝的中央刻書機構不屬于國子監，歸由秘書監下屬的興文署和廣成局，所以元朝沒有監本一說。

10.A。佛教傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。后來又加上了地藏菩薩，分別代表大悲、大智、大行、大愿。

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