泰戈?duì)枑?ài)國(guó)主義的詩(shī)-泰戈?duì)栮P(guān)于愛(ài)

詩(shī)歌是空中飛翔的音樂(lè)。　　

　　　——印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)?/p>

傍晚在小園子里給花們喂水，看著薔薇、木香們層層疊疊的花骨朵，忽然念及今天就是立夏。夏花比之春花，開(kāi)得更有一種與生俱來(lái)不管不顧的恣肆豪情。

除了泰戈?duì)柕脑?shī)《生如夏花》，還有更能讓人懂得青春、愛(ài)情、生命的文字么？

而譯者鄭振鐸先生，更是把個(gè)人情懷與自己對(duì)人生的感悟融入其中。

必須要把《生如夏花》原文放在這里：

生如夏花

生命，一次又一次輕薄過(guò)

輕狂不知疲倦

——題記

1

我聽(tīng)見(jiàn)回聲，來(lái)自山谷和心間

以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂

不斷地重復(fù)決絕，又重復(fù)幸福

終有綠洲搖曳在沙漠

我相信自己

生來(lái)如同璀璨的夏日之花

不凋不敗，妖冶如火

承受心跳的負(fù)荷和呼吸的累贅

樂(lè)此不疲

2

我聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)，來(lái)自月光和胴體

輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美

一生充盈著激烈，又充盈著純?nèi)?/strong>

總有回憶貫穿于世間

我相信自己

死時(shí)如同靜美的秋日落葉

不盛不亂，姿態(tài)如煙

即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然

玄之又玄

3

我聽(tīng)見(jiàn)愛(ài)情，我相信愛(ài)情

愛(ài)情是一潭掙扎的藍(lán)藻

如同一陣凄微的風(fēng)

穿過(guò)我失血的靜脈

駐守歲月的信念

4

我相信一切能夠聽(tīng)見(jiàn)

甚至預(yù)見(jiàn)離散，遇見(jiàn)另一個(gè)自己

而有些瞬間無(wú)法把握

任憑東走西顧，逝去的必然不返

請(qǐng)看我頭置簪花，一路走來(lái)一路盛開(kāi)

頻頻遺漏一些，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)

5

般若波羅蜜，一聲一聲

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美

還在乎擁有什么

（鄭振鐸譯）

要了解這首詩(shī)，我們先要了解泰戈?duì)柶淙恕?/p>

羅賓德拉納特?泰戈?duì)?strong>Rabindranath Tagore（1861―1941）被稱為印度的詩(shī)哲和詩(shī)圣，在世界文壇享有崇高、獨(dú)特的地位。他一生筆耕不輟，除了52部孟加拉語(yǔ)詩(shī)集，還有12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)、100多篇短篇小說(shuō)、30多個(gè)劇本、2000余首歌曲、50部散文集。

泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)在世界各國(guó)都廣為流傳，直到今天仍然擁有眾多的讀者。1915年曾對(duì)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起過(guò)重要先導(dǎo)和催生作用的《新青年》，最早開(kāi)始介紹泰戈?duì)栕髌罚诋?dāng)時(shí)的中國(guó)影響深遠(yuǎn)。

1913年，泰戈?duì)枒{借“愛(ài)的獻(xiàn)歌”《吉檀迦利》征服了當(dāng)時(shí)不可一世的西方文化精英，以12:1票獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是該獎(jiǎng)項(xiàng)創(chuàng)立以來(lái)第一個(gè)歐洲之外的獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)，這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。”——授獎(jiǎng)辭

除了我們熟知的詩(shī)人、哲學(xué)家、戲劇家、小說(shuō)家等身份以外，他還是一位可敬的教育改革家、譜寫愛(ài)國(guó)歌曲的民族英雄、關(guān)心民眾苦難的正義發(fā)聲者與身體力行者、理智的奉行寧?kù)o與和平的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

印度總理尼赫魯一撥人以祖師稱他，他和甘地作為兩個(gè)方向上的巨人，共同孕育了印度獨(dú)立解放的一代人。用現(xiàn)代身份來(lái)定義他，那就是思想家、哲學(xué)家、宗教家、教育家、社會(huì)改革家、音樂(lè)家、劇作家。

同時(shí)，他還是關(guān)愛(ài)親友的兒子、幼弟、丈夫、父親、老師、朋友。

這首《生如夏花》，出自《飛鳥(niǎo)集》第82首。英文原文是:"Let life be beautiful like summer flowers And Death like autumn leaves." 寫于泰戈?duì)柌换笾辍?/p>

“詩(shī)歌是空中飛翔的音樂(lè)”——我們不妨就按照泰戈?duì)柕脑?shī)，分五個(gè)樂(lè)章來(lái)解讀其中蘊(yùn)含的大愛(ài)與大美。

• 第一樂(lè)章

我聽(tīng)見(jiàn)回聲，來(lái)自山谷和心間

以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂

不斷地重復(fù)決絕，又重復(fù)幸福

終有綠洲搖曳在沙漠

我相信自己

生來(lái)如同璀璨的夏日之花

不凋不敗，妖冶如火

承受心跳的負(fù)荷和呼吸的累贅

樂(lè)此不疲

作為家境優(yōu)裕的“小少爺”，在學(xué)者家庭中受富有天分的兄長(zhǎng)、姐嫂們的親切呵護(hù)與鼓舞長(zhǎng)大的泰戈?duì)柹宰杂桑瑓拹嚎贪宓膶W(xué)校生活，雖然連正規(guī)的中學(xué)課程都沒(méi)有完成，但少年泰戈?duì)柌](méi)有虛度光陰，他貪婪地汲取著來(lái)自歷史、宗教、自然、文學(xué)藝術(shù)等的滋養(yǎng)。

無(wú)論童年、青壯年還是耄耋之年，泰戈?duì)柕男膹臎](méi)老過(guò)。終他一生心靈始終充滿自然的清新與靈性的芬芳，就像他的詩(shī)，無(wú)需雕琢卻能說(shuō)出生命、自然，乃至宇宙本身。因此，他被稱為“人類的兒童”。

而創(chuàng)作《生如夏花》時(shí)的泰戈?duì)枺呀?jīng)經(jīng)歷了深刻的痛苦與不懈地探索，更加珍惜生命與愛(ài)的歡愉。

泰戈?duì)枅?jiān)決否定禁欲主義，在詩(shī)的第一節(jié)中,他就再次高唱性靈的自由，熾熱地表達(dá)出他不僅熱愛(ài)陽(yáng)光燦爛、枝繁葉茂的美好自然，也珍惜世界賦予他的種種生活體驗(yàn)。

也表達(dá)了泰戈?duì)柸胧赖姆e極生活態(tài)度：“生來(lái)如同生來(lái)如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火”。

另一位中國(guó)的創(chuàng)造力大家蘇軾，這位以66年的人生給我們留下兩千七百多首詩(shī)、三百首詞、四千八百多篇文章，創(chuàng)作生涯維持了四十余年的大文學(xué)家，彌留時(shí)朋友對(duì)他說(shuō)：先生平生篤信佛法，而且用心地修煉，不就是為了今天嘛，你應(yīng)當(dāng)用力去往西方極樂(lè)之地。

蘇軾回答：“著力即差。”如果用力，如果故意，就全錯(cuò)了。

蘇軾雖然對(duì)于佛學(xué)有很深的造詣，但是一生都對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生保持有極大的熱情，他從來(lái)不把自己的人生的希望寄托在虛無(wú)飄渺、虛幻的極樂(lè)世界，他只是不辜負(fù)上天賦予的責(zé)任與天分，充分活出作為人的高度。

如同夏天的繁花那樣盡情地開(kāi)放吧，就像不會(huì)凋謝一樣；

像孩童一樣無(wú)羈無(wú)畏地去嘗試吧，就像不會(huì)失敗一樣；

像精衛(wèi)那樣去填海吧，就好像海會(huì)被填成陸地一樣；

像夸父那樣去追逐太陽(yáng)吧，就像不會(huì)被灼傷一樣；

把今天當(dāng)成生命最后一天那樣去愛(ài)吧，就像不會(huì)受傷一樣！

因?yàn)椋覀兯鶕碛械娜松瑑H有一次。

• 第二樂(lè)章

我聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)，來(lái)自月光和胴體

輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美

一生充盈著激烈，又充盈著純?nèi)?/p>

總有回憶貫穿于世間

我相信自己

死時(shí)如同靜美的秋日落葉

不盛不亂，姿態(tài)如煙

即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然

玄之又玄

泰格爾的詩(shī)，在第二部分由激越轉(zhuǎn)為恬淡靜謐。他開(kāi)始直面與思考人生的重大命題——死亡。

先是母親在他13歲時(shí)去世，接著如同母親一樣教導(dǎo)他十幾年的三嫂在他新婚不久辭世。

而從１９０２年至１９０７年的這５年之間，死神似乎長(zhǎng)住在泰戈?duì)柤抑校潭痰模的陼r(shí)間里，他的妻子、二女兒、父親、最小的兒子相繼辭世。

泰戈?duì)栐跇O度痛苦中認(rèn)識(shí)到，死亡是幫助生命完成的完美方式，死亡與生命是同等重要的，死亡本身，就是生命不可或缺的一部分。

• “生命是不死的，完美圓滿乃是無(wú)窮的成長(zhǎng)和永遠(yuǎn)推陳出新的希望。生命只有死亡以后仿佛才會(huì)永生。”
• “生命作為一個(gè)整體，永遠(yuǎn)不會(huì)把死亡看得很嚴(yán)重。在死亡面前它歡笑舞蹈和游戲，它建設(shè)儲(chǔ)藏并相愛(ài)。只有當(dāng)我們把個(gè)別死亡的事實(shí)同生命整體分離時(shí)，我們才會(huì)看到它的空虛并變得沮喪。”
• “在死的光明中，我看到了你的世界和這個(gè)世界所棄置的珍寶。”
• “珍寶是指人在失去的那一刻才懂得珍惜的情感和物質(zhì)。在面臨死亡的那一刻，人便明白了生命的本質(zhì)。死亡時(shí)生命的美，是一種極致的美。”

泰戈?duì)栒J(rèn)為，作為人，恰恰是從死亡之中得到了生命的力量和生活的勇氣。

如同泰戈?duì)枴⑻K軾這樣的人，他們就像盛放過(guò)的花朵，留下來(lái)的是累累的碩果。

他們就象有源頭的流水，一路浩浩蕩蕩、滋潤(rùn)蕩滌，最后匯往大海。

他們?nèi)娜狻o(wú)悔無(wú)憾地活過(guò)、經(jīng)歷過(guò)、創(chuàng)造過(guò)，才會(huì)“死時(shí)如同靜美的秋日落葉，不盛不亂，姿態(tài)如煙”，平靜、滿足地接受自己將成為宇宙中的另一種形態(tài)。

• 第三樂(lè)章

我聽(tīng)見(jiàn)愛(ài)情，我相信愛(ài)情

愛(ài)情是一潭掙扎的藍(lán)藻

如同一陣凄微的風(fēng)

穿過(guò)我失血的靜脈

駐守歲月的信念

泰戈?duì)柕膼?ài)是真正的大愛(ài)，愛(ài)的精神支配了泰戈?duì)査械乃枷牒突顒?dòng)，在他的詩(shī)歌中貫穿流動(dòng)。

在泰戈?duì)柨磥?lái)，愛(ài)是宇宙的基本法則。宇宙從愛(ài)生，依愛(ài)而維護(hù)，向愛(ài)而運(yùn)動(dòng)，最終歸人愛(ài)，而人生的意義也是愛(ài)。

“人在本質(zhì)上既不是他自己的，也不是世界的奴隸，而是愛(ài)者”。

“人類的自由和人性的完成都在于‘愛(ài)’”。

但愛(ài)是一種看不見(jiàn)也摸不著的抽象的情感。

于是泰戈?duì)柧桶褠?ài)情放在大自然的審美空間去觀照，努力找出二者的共鳴。

在他的詩(shī)中，萬(wàn)物有靈且美，人與自然共生。他用花草蜂鳥(niǎo)、明月云雨，這些充滿幸福和喜悅的愛(ài)的意象，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受；同時(shí)，用人類的情感破解自然的奧秘，在自然中尋到了愛(ài)的真諦。

而詩(shī)中蘊(yùn)含的精神、博大的人生哲思，喚起人們對(duì)大自然、對(duì)人類、對(duì)世界上一切美好事物的愛(ài)與追尋。因此，泰戈?duì)柕脑?shī)被人們當(dāng)做“精神生活的燈塔”。

如鄭振鐸所說(shuō)：“泰戈?duì)柺紫仁莻€(gè)愛(ài)的詩(shī)人。愛(ài)情從他的心里、靈魂里泛溢出來(lái)、幻化了種種的式樣：母的愛(ài)、子的愛(ài)、妻的愛(ài)、夫的愛(ài)、情人的愛(ài)、愛(ài)國(guó)者的愛(ài)、自然的愛(ài)、上帝的愛(ài)。一切都在他的優(yōu)美的詩(shī)歌里、曼聲而懇切地唱出來(lái)。”

• 第四樂(lè)章

我相信一切能夠聽(tīng)見(jiàn)

甚至預(yù)見(jiàn)離散，遇見(jiàn)另一個(gè)自己

而有些瞬間無(wú)法把握

任憑東走西顧，逝去的必然不返

請(qǐng)看我頭置簪花，一路走來(lái)一路盛開(kāi)

頻頻遺漏一些，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)

如果說(shuō)泰戈?duì)栐缒甑脑?shī)歌發(fā)出生命的叩問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？又向何處去？

那么，第四節(jié)正是試圖對(duì)人生困惑做出回答。

學(xué)者評(píng)價(jià)：泰戈?duì)柌皇峭ǔＲ饬x上的詩(shī)人，更接近于古代意義上的圣者、預(yù)言家，凡人和神明之間的一座橋梁。

泰戈?duì)栕约赫f(shuō)：“我覺(jué)得我不能說(shuō)我自己是一個(gè)純粹的詩(shī)人，這是顯然的，詩(shī)人在我的中間已變換了式樣，同時(shí)取得了傳道者的性格，我創(chuàng)立了一種人生哲學(xué)，而在哲學(xué)中間又是含有強(qiáng)烈的情緒質(zhì)素。所以我的哲學(xué)能歌詠也能說(shuō)教我的哲學(xué)，像天際的云能化成一陣時(shí)雨，同時(shí)也能染成五色彩霞，以裝點(diǎn)天上的筵宴。”

世界上像泰戈?duì)柲菢诱嬲\(chéng)的探求自己的內(nèi)心情感，而又赤誠(chéng)表達(dá)自我的人，都會(huì)經(jīng)歷這樣的困惑、追尋與頓悟。

如同蘇軾的千古名篇《水調(diào)歌頭》：

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

蘇軾的這首詞，與泰戈?duì)柌恢\而合——既對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活充滿了無(wú)比的溫情和關(guān)愛(ài)，同時(shí)又極力地想要沖破現(xiàn)實(shí)的桎梏，達(dá)到一種身心靈的自由。

“正是把這兩者完美地結(jié)合在了一起，使得這首詞賦予了一種更高層面的人生的智慧……他的出發(fā)點(diǎn)是在中秋之夜懷念兄弟，可是他的終結(jié)點(diǎn)卻到達(dá)了一個(gè)一般的人很想到達(dá)、卻很難到達(dá)的圓融的人生境界。這種人生境界是超然達(dá)觀與關(guān)愛(ài)人間相結(jié)合的。”（語(yǔ)出《康震說(shuō)東坡》）

• 第五樂(lè)章

般若波羅蜜，一聲一聲

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美

還在乎擁有什么

對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，最重要的不是人世的聲名，他對(duì)得獎(jiǎng)后一些人的盲目吹捧嗤之以鼻，“有些人簡(jiǎn)直像在狗尾巴上拴了個(gè)白洋鐵罐兒，玩起惡作劇”。

他追求的是——人的心靈能夠自由伸展，人的思想和行為能夠完全依照心靈的指引。他在《吉檀迦利》中表達(dá)了這一理想：

“在那里

理智的清泉沒(méi)有沉沒(méi)在積習(xí)的荒漠之中

在那里

心靈是受你的指引

走向那不斷放寬的思想與行為”

“我讀了這些詩(shī)歌深受感動(dòng)，我不記得過(guò)去20多年是否讀過(guò)如此優(yōu)美的抒情詩(shī)歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水，在他們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛(ài)的純潔性中，心靈的清澈、風(fēng)格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見(jiàn)的精神美，他的作品沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)、尖銳的東西，沒(méi)有偽善、高傲或卑下，如果任何時(shí)候詩(shī)人能夠擁有這些品質(zhì)，那么他就有權(quán)得到諾貝爾獎(jiǎng)金，他就是詩(shī)人泰戈?duì)枴！　　Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺⑷鸬湮膶W(xué)院院士 魏爾納·海頓斯坦姆（Carl Gustaf Vernervon Heidenstam，又譯卡爾·古斯塔夫·維爾納·馮·海登斯坦）

如今的世界，人們花了太多時(shí)間在求得結(jié)果上，在即時(shí)當(dāng)下就得到結(jié)果上，忽略了過(guò)程，忽略了花草樹(shù)鳥(niǎo)、風(fēng)清月明、藍(lán)天云朵，更不會(huì)傾聽(tīng)雨水的淅瀝、貓咪的呼嚕、孩童的嬉笑、青蛙與布谷鳥(niǎo)的歡唱。讓自己處在“未來(lái)充滿不安，過(guò)去又有后悔糾纏”的焦躁中。

我盡心愛(ài)過(guò)，我用心活過(guò)，我創(chuàng)造，我綻放過(guò)光彩，就會(huì)用充盈的心靈平靜地迎來(lái)凋謝的時(shí)刻。

就會(huì)如度過(guò)激蕩一生的波伏娃那樣用一句話給自己的生命畫上句號(hào):我的一生，不愿意同任何人交換。

就會(huì)與泰戈?duì)栠@樣深深滿足:生如夏花，死如秋葉，還需要擁有什么？