部編版竇娥冤教案教學步驟-《竇娥冤》優(yōu)秀教案

【教學目標】

語言建構與運用 ：歸納文中的文言現象，掌握學習規(guī)律。

思維發(fā)展與提升 ：了解文章借古諷今的特點。

審美鑒賞與創(chuàng)造： 解讀小說的意蘊美。

文化傳承與理解體會： 理解文中揭露封建社會的罪惡，寄托對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

教學重點 ：理清曲折離奇、跌宕起伏的情節(jié)線索，把握作品主題。

教學難點： 鑒賞細膩生動、真實感人的心理描寫。

【教學過程】

假如別人用一匹駿馬和你換一只小蟲，你愿不愿意換呢？《明朝小史》記載，楓橋的一個糧長（小官），因為被郡縣長官逼迫，用一匹駿馬換了一只善斗的蟋蟀，準備上交到宮廷供皇帝賞玩，卻不料……（之后發(fā)生了什么呢，讓我們這節(jié)課一探究竟。）

1、作者介紹

蒲松齡（1640—1715年），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今屬山東淄博市）人，出身于一個沒落地主兼商人家庭。

蒲松齡從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進官場。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過著清苦的塾師生活，直到72歲時才補了一個貢生。

坎坷的遭遇使他對當時政治的黑暗和科舉的弊端有一定的認識；生活的貧困又使他對廣大的下層人民的生活和思想有一定的了解。后來，他用二十年左右的時間，寫成了短篇小說集《聊齋志異》。

2、了解作品

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》。《聊齋志異》指在書房里記錄奇異的故事。

“聊齋”是書齋名稱，“志”是記述的意思，“異”是奇異的故事。

《聊齋志異》在蒲松齡40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補和修改，共短篇小說491篇。用浪漫主義的創(chuàng)作方法造奇設幻，題材大多來自民間和下層知識分子的傳說。多數故事通過描寫花妖和畸人（指有獨特志行、不同流俗的人）異行來諷刺現實，寄托孤憤。語言簡練，描寫細膩，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，形成了獨特的藝術特色，代表著中國文言短篇小說的最高成就。

該書自序中這樣寫道：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”

（注：集腋成裘，指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起來就能制成皮衣。比喻積少成多。浮白：本義為罰滿飲一杯酒。浮，舊時行酒令罰酒之稱，后指滿飲。白，古代罰酒用的杯子。后以“浮白”泛指飲酒。浮白載筆 ： 一面喝酒，一面寫作。舊時比喻文人的雅量和才氣。幽冥之錄：南朝劉義慶著《幽冥錄》，記神鬼怪異事。這里泛指志怪小說。 　　孤憤之書：戰(zhàn)國韓非著有《孤憤》。《史記·老子韓非列傳》索引云：“孤憤，憤孤直不容于時也。”此指代《聊齋志異》。翻譯：積少成多，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；一面喝酒，一面寫作，獨自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我將志向就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。）

郭沫若評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評價：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

1、背景

史料啟示：明沈德符《萬歷野獲編》中記載：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鐘進千個，一時語促織瞿瞿叫、宣德皇帝要。”

故事借鑒：明呂毖《明朝小史》記載“駿馬換蟲”的故事：帝(明宣宗)酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十數金。時楓橋一糧長，以郡督遣，覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異。竊視之，乃躍去。妻懼，自經死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦經死。”

現實觸發(fā)：蒲松齡在他的《淄邑流弊》一文中記載了他的所見所聞:“邑共八鄉(xiāng)，每歲各鄉(xiāng)必報一人，以應雜搖。貧者恐其逃竄，必相其家道殷實者而報之，名日"富戶’。此富戶者，皆鄉(xiāng)中之良農，平昔不入公門，視官長如閻羅，畏衙役如狼虎。....每一差出，則惶無主。人欺善訥，而呼應不靈。蒙簽票之嚴，催惟思典質，以免官刑。故中人之產于此立盡。”

歷史與現實，野史與見聞，成為蒲松齡創(chuàng)作《促織》的主要素材。

2、解題

“促織”又名“蛐蛐”、“斗雞”和“蟋蟀”。

南宋詩人、文學家楊萬里有一首七絕——《促織》，“一聲能遣萬人愁，終夕聲聲曉未休。不能繅絲替人織，強來出口促衣裘。” 本詩以蟋蟀一叫，秋涼了，提醒人們趕快紡織，故實為督促紡織之意。

古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，意思是古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠了。于是抓緊時間紡織，這是“促織”一名的由來。

3、聽范讀，正音

4、速讀課文，按照序幕、開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲劃分文章的結構。

序幕/起因（1）：朝廷征促織。（交代背景）

開端（2）：成名被攤派交納促織、覓促織。（山窮水盡）

發(fā)展（3-4）：成妻卜促織、成名按圖得促織。（柳暗花明）

高潮（5-7）：斃促織、化促織、斗促織。（大起大落）

結局（8）：成名獻促織得福。（因禍得福）

尾聲（9）：作者評促織。（痛斥官吏警戒天子）

第一段序幕/起因：

宣德（明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年號。朱瞻基，明成祖朱棣之孫，明仁宗朱高熾長子。宣德十年（1435年），朱瞻基去世，謚號憲天崇道英明神圣欽文昭武寬仁純孝章皇帝，（19字）廟號宣宗，葬于景陵）間，宮中尚（崇尚，愛好）促織之戲，歲（每年）征民間。此物故非西（指陜西）產；有華陰令欲媚（巴結討好）上官，以（把）一頭進，試使斗而才（有才能。這里指勇猛善斗），因（于是）責（責令）常供。令以（把）責之里正（里長）。

市中游俠兒（指游手好閑、不務正業(yè)的年輕人）得佳者籠（用籠子）養(yǎng)之，昂其直，（抬高它的價錢。直，通“值”）居為奇貨（儲存起來，當作稀奇的貨物（等待高價）。居，積、儲存。成語“奇貨可居”指把少有的貨物囤積起來，等待高價出售，也比喻挾持某種獨特的技能或成就，以博取名利地位。）。里胥（管理鄉(xiāng)里事務的公差）猾黠（狡猾刁詐），假（憑借）此科斂（攤派、聚斂）丁口（老百姓。丁，成年男子），每責（索取）一頭，輒（就）傾（使動，使…傾盡）數家之產。

探究：文章開頭交代“宮中尚促織之戲”“歲征民間”的情節(jié)有何用意？

1、點題，開宗明義，點明故事的起因，揭示矛盾產生的社會根源。

2、“宮中”二字把矛頭直指封建最高統(tǒng)治者，為主人公成名一家悲劇性的遭遇做了充分的鋪墊。

第二段開端：

　　邑有成名者，操童子業(yè)，（正在讀書，準備應考。操……業(yè)，從事……行業(yè)。童子，童生。科舉時代還沒考取秀才的讀書人，不論年紀大小，都稱為“童生”。）久不售（賣出，這里指考中）。為人迂訥（拘謹而又不善于說話），遂為（被）猾胥報充（上報，充任）里正役，百計營謀不能脫（擺脫這差事）。不終歲，薄產累盡（受牽累而耗盡）。會（正趕上）征促織，成不敢斂（征斂）戶口（百姓），而又無所賠償（用來抵償的錢），憂悶欲死。妻曰：“死何裨益（補益）？不如自行搜覓，冀（希望）有萬一之得（收獲）。”

成然（認為···對）之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵（殘破的墻垣）叢草處，探石發(fā)穴，（挖石頭，掏大洞）靡（無，沒有。成語：靡不有初，鮮克有終）計不施，迄（最終）無濟（成功）。即（即便）捕得三兩頭，又劣弱（瘦弱）不中于款（款式，規(guī)格）。宰嚴限追比，（縣令嚴定期限，催促繳納。追比，舊時地方官吏嚴逼人民，限期交稅、交差、逾期受杖責，叫“追比”）旬余（十多天），杖至百，（被打了上百板子）兩股（大腿）間膿血流離，并蟲亦不能行（做，從事）捉矣。轉側床頭，惟思自盡。

第2段寫成名因“征促織”而遭受的苦難，表現了成名什么性格特點？

明確：表現了他“迂訥”、忠厚的性格。他是一個考場失意的童生，既不敢借征收促織敲詐勒索百姓，又沒錢賠償，家產逐漸耗盡，憂悶欲死，揭示了成名所遭受的財產損失和精神摧殘。

　第三段：　

時村中來一駝背巫，能以（憑借）神卜（占卜）。成妻具（準備）資（錢財）詣（到，前往）問。見紅女白婆（紅妝的少女、白發(fā)的老婆婆），填塞（充滿）門戶。入其舍，則密室垂（懸掛）簾，簾外設香幾。問者爇（ruò）香（點燃香）于鼎，再拜。巫從旁望空代祝（禱告），唇吻翕辟（翕，合。辟，開），不知何詞。各各竦立以聽（恭敬地站著）。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事（心中想的事），無毫發(fā)爽（差錯。屢試不爽，屢次試驗都沒有差錯）。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃（吃一頓飯的工夫），簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若（寺廟，即梵語“阿蘭若”）。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘（在叢叢荊棘中），青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩（審視把玩）不可曉。然睹促織，隱中（暗中合乎）胸懷。折藏之，歸以示（給···看）成。

寫成名妻子求神有什么深刻用意？

①求神問卜得促織，這個情節(jié)符合民眾的欣賞水平，使小說具有神怪色彩，更有趣味；

②人只有在陷入絕境的情況下才去求神，求神可以給人精神寄托，不至于絕望；反映了成名一家在現實中已走投無路；

③求神問卜得促織這個情節(jié)于波瀾中顯平穩(wěn)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

第四段：

　　成反復自念（思考、考慮），得無（莫非）教我獵蟲所（地方）耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強（勉強）起扶杖，執(zhí)（拿）圖詣寺后，有古陵蔚起（有古墳高起。蔚，草木茂盛的樣子，引申為高大的樣子）。循陵而走，見蹲石鱗鱗（蹲踞著的一塊塊石頭像魚鱗排列），儼然類畫。遂于蒿萊（野草，雜草）中側聽徐行，似尋針芥（細針和小草，指極細小的事物）。而心目耳力俱窮（形容詞作動詞，用盡），絕無蹤響。

冥搜（用盡心思搜索。冥：深）未已，一癩頭蟆猝然（突然）躍去。成益愕（更加驚奇），急逐趁（追逐）之，蟆入草間。躡（追隨）跡披（撥開）求，見有蟲伏棘根。遽（急忙）撲之，入石穴中。掭（tiàn，撥動）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，狀（形態(tài)）極俊健。逐而得之。審（仔細）視，巨身修（長）尾，青項金翅。大喜，籠（用籠子裝，名作動）歸，舉家慶賀，雖（即使）連城拱璧不啻（拱璧，大璧，極言其珍貴。啻，止）也。上（名詞作動詞，放）于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃（蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精飼料），備極（極其）護愛，留待限期，以塞（充抵）官責（要求）。

賞析捕捉促織的動詞：

通過一系列的動作描寫，表現了成名搜尋之細，用心之苦，語言生動，細膩。

在絕望中，成名按圖苦搜，終獲佳品，解脫苦難有了希望，第一層波瀾趨向平息。

第五段：

　　成有子九歲，窺（看）父不在，竊（偷偷地）發(fā)（打開）盆。蟲躍擲（跳躍）徑（直接）出，迅不可捉。及撲入手，已股（大腿）落腹裂，斯須（片刻）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根（禍種，惹禍的東西。業(yè)，業(yè)障，佛教用語，罪惡的意思），死期至矣！而（通“爾”，你）翁歸，自與汝覆算（追究。覆，審核；算，算賬）耳！”兒涕（古義：眼淚，這里名作動，流著眼淚今義：鼻涕）而出。

賞析：“失蟲”是又一新的波瀾。得蟲的喜悅和對蟲的珍愛，為成子的誤斃促織做了襯筆。成子恐懼，成妻面如死灰，說明事關身家性命，“死期至矣”，暗扣下文成子的自盡。

第六段：

　　未幾（不多時），成歸，聞妻言，如被（通“披”，覆蓋）冰雪。怒索（尋找）兒，兒渺然（無影無蹤）不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（頭撞地，口呼天，幾乎要絕命。搶，碰撞）。夫妻向隅（面對著墻角），茅舍無煙，相對默然，不復聊賴（依賴、指望）。

日將暮，取兒藁（gǎo名作狀，用草席裹著）葬。近撫之，氣息惙然（氣息微弱的樣子）。喜置榻上，半夜復蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（出不來氣，說不出話，形容極度悲傷），亦不敢復究兒。自昏達曙（天亮），目不交睫（形容夜間不睡覺或睡不著覺；交睫，睡覺。目不見睫：原義是自己的眼睛看不到自己的睫毛；比喻沒有自知之明，也比喻只見遠處，不見近處）。東曦既駕（東方的太陽已經升起。東曦，指日神東君。曦，日光。既駕，已經乘車出來。古代傳說，日神乘著神龍駕馭的車），僵臥（躺著不動）長愁。

忽聞門外蟲鳴，驚起覘視（窺視），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒（就）躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（通“才”）舉，則又超忽（形容跳得輕快而高）而躍。急趁（追逐）之，折過墻隅，迷其所在。徘徊（來回走動）四顧，見蟲伏壁上。審諦（仔細地看）之，短小，黑赤色（黑紅色），頓（立刻）非前物。成以（因為）其小，劣（形容詞意動，認為……劣，弱小）之。惟彷徨（來回走動）瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛（腿），意（名作動，從神情上看）似良。喜而收之。將獻公堂（官府），惴惴（來，表示目的）恐不當（符合）意，思試之斗以覘（觀察）之。

成名“目不交睫”“僵臥長愁”是擔心兒子的安危嗎？

成名一夜未眠，愁的不是兒子的安危，而是上哪兒捉蟋蟀，如何交差。眼看期限在即，交不了差，唯有死路一條，真是一籌莫展，愁腸百結。兒子的生命竟然不如一只小小的蟋蟀，作者寫來真是滿含悲憤。 突出了成名夫婦的悲慘處境，揭露了當時黑暗的社會現實。

第七段：

　　村中少年好事者（定語后置）馴養(yǎng)一蟲，自名（名作動，取名）“蟹殼青”，日與子弟角（比試），無不勝。欲居（儲存）之以為利（省略句），而高（使動，使…高）其直（通值，價值），亦無售者（指買主）。徑造廬（到；家）訪成，視成所蓄，掩口胡盧（形容笑的樣子）而笑。因出己蟲，納（放進）比籠中。成視之，龐然修偉（修長偉岸），自增慚怍（慚愧），不敢與較。少年固（堅持）強（勉強）之。顧（只是）念（考慮）蓄劣物終無所用，不如拼博（拼命來搏得）一笑，因合納斗盆。

小蟲伏不動，蠢若木雞（呆若木雞，本意為褒義，比喻看似呆卻有很強的戰(zhàn)斗力；現多用于貶義，形容因恐懼或驚訝而發(fā)呆的神態(tài)）。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴（突然）怒，直奔，遂相騰擊（跳躍攻擊），振奮（振動翅膀）作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（咬）敵領（脖頸）。少年大駭，急解令休止。蟲翹然（兩翅振起的樣子）矜（驕傲，得意）鳴，似報主知。

成大喜。方共瞻玩，一雞瞥（突然）來，徑（徑直）進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有（通“又”）咫（咫，八寸）。雞健進（矯健前進），逐逼（靠近）之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足（跺腳）失色。旋見雞伸頸擺撲（搖擺撲騰），臨視，則蟲集（停留）冠上，力叮不釋（放開）。成益驚喜，掇（拾取）置籠中。

1、小說寫小促織的才能和善斗，采用了什么手法？

①動作描寫（細節(jié)描寫）：寫“小蟲”“暴怒，直奔”，“騰擊”“躍起，張尾伸須，直龁敵領”這一系列動作細節(jié)展示了小促織的勇敢善斗。

②夸張：雞的出現和“徑進以啄”，形成極其危急的情勢，而“小蟲”以其機敏出人意料地將雞制伏，進一步以夸張筆法顯示了小促織的神奇本領。

③對比（欲揚先抑）：“蟹殼青”的斗無不勝、“龐然修偉”，與成名的小促織“伏不動，蠢若木雞”形成對比，突出其雖小，卻善斗。

④側面襯托：寫少年從“笑”到“駭”的表現又從側面作了渲染襯托。

2、體會成名在捕得小蟲后的心理變化，有什么深層含義？

成名的心理變化：惴惴→慚怍→大喜→駭立愕呼→頓足失色→驚喜。

人物的心理變化與小蟲的命運緊密聯(lián)系起來，區(qū)區(qū)小蟲關系到一家的禍福安危，給人以更加真實的感覺，也使人物的形象更加豐滿。

第八段：

　　翼（通“翌”，明日）日進宰，宰見其小，怒訶（呵斥）成。成述其異（形作名，奇異的本領），宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（被打敗）。又試之雞（省略、狀后），果如成言。乃賞成，獻諸（兼詞，相當于“之于”）撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏（名詞作動詞，分條陳述）其能。既入宮中，舉（用）天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀（奇異狀況，指那些稀有的蟋蟀）遍試之，無出其右者（沒有能超過他的）。每聞琴瑟之聲，則應（應和）節(jié)而舞。益奇（認為……奇特）之。

上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（由來，來源），無何（不久），宰以卓異（才能優(yōu)異）聞（使皇帝聽到；上報），宰悅，免成役。又囑學使俾（使）入邑庠（縣學）。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（贈送，賞賜）成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬（穿的皮衣和駕車的馬）過（超過）世家（世代做官的人家）焉。

小說批評的矛頭是統(tǒng)治階級，為什么作者給《促織》安排一個看似喜劇的結局？

（1）這個結局是虛幻的，現實生活中不可能出現。成子以自身性命化身小蟲讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視人命如小蟲。

（2）作者以樂寫哀，一方面，表現了他對勞動人民苦難命運的深切同情和美好祝愿；另一方面，揭露封建統(tǒng)治者對勞動人民的摧殘和壓迫。

（3）“喜劇”的結局，實際上是嘲諷了一出丑劇，“成名裘馬揚揚”，連“撫臣、令尹，并受促織恩澤”，豈不荒唐可笑。

　　異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者（奉命行事的人）即為定例（常規(guī)，慣例）。加以官貪吏虐，民日貼（抵押）婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是（唯獨這個）成氏子以蠹（蛀蟲，指胥吏）貧，以促織富，裘馬揚揚（名作動，穿著皮衣，騎著駿馬）。當其為里正、受撲責（杖擊的責罰）時，豈意（料想）其至此哉？天將以酬（酬報）長厚（忠厚老實）者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（恩惠蔭庇）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫（這話真是一點不假啊）！”

作者的評論表達了哪幾個觀點？

①從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關民命，不可忽也”，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和當時政治的腐敗黑暗，表現了作者對下層百姓的同情。寄諷諫之旨。

②成名的一貧一富是“天將以酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想。

③“一人飛升，仙及雞犬”，生動地表明封建官僚的升遷發(fā)跡是建立在百姓苦難之上的，抒發(fā)了憤懣不平之感。

1、借古諷今的曲筆敘述。

文章的一個顯著特點是以講述前朝故事的形式寄托對現實的不滿。作者所揭露的是清初時期的黑暗現實，但作者對此采用了曲筆，開頭點明故事發(fā)生在明代“宣德間”，借古諷今。

2、細致入微的心理描寫。

小說圍繞一只小蟲，緊扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命運，寫出了成名一系列心理變化。一只小蟲和人物命運休戚相關，是對吃人的封建制度的有力控訴。通過心理刻畫，使人物形象真實豐滿，小說主題鮮明突出。

3、跌宕曲折的故事情節(jié)

報充里正，嚴遭杖刑(一落) 按圖索蟲，終獲佳品(一起)

斃蟲失子，陷入絕境(二落) 魂化促織，出現轉機(二起)

比之他蟲，慚怍不已(三落) 蟲顯異能，驚喜萬分(三起)

進獻令宰，令宰怒呵(四落) 呈獻皇上，裘馬揚揚(四起)

4、以喜寫悲

故事的結局，成名得到封賞，兒子也蘇醒過來，似乎從上到下皆大歡喜。但現實中不可能發(fā)生“幻化成蟲”甚至“死而復生”的事情。

蒲松齡將人間悲劇幻化成喜劇的形式，不但沒有削弱對封建統(tǒng)治者的譴責，相反蘊含著更為深沉的悲哀，譴責和諷刺的意味也更加辛辣。

5.現實與想象相交融

“求神問卜”和“魂化促織”的情節(jié)，帶有某種神秘色彩，作者虛構這些虛幻情節(jié)，不是僅僅為了引人入勝，也不是為離奇而離奇，而是要通過這樣的曲折離奇、波瀾迭起的情節(jié)，來強有力地揭露社會的黑暗，統(tǒng)治集團的腐朽，從而實現自己的創(chuàng)作意圖。（與《竇娥冤》的三樁誓愿寫法有些類似）