三國成語典故與歷史人物,三國成語故事大全人名

從時代背景上講，狹義上的三國主要指的是公元 220 年到公元 280 年這一時間階段，公元 220 年，曹操病逝，其子曹丕即位廢漢獻帝，自稱皇帝，建立了魏國，這一歷史事件代表著漢朝的正式滅亡；公元 221 年，劉備稱帝，建立蜀國；公元 222 年，孫權稱吳王，建立吳國。從廣義上講，將東漢末年黃巾軍起義一直到司馬炎建立晉朝，天下最終一統這一段時間內都可以稱為三國。三國時期的歷史史詩以及衍生文化全部囊括在內，是“三國文化”研究的主體。

根據相關領域大多數專家學者的態度，“三國文化”的最主要載體包括陳壽所撰寫的《三國志》以及羅貫中所撰寫的《三國演義》。其中，《三國志》是一部史書，其真實性相對較強，但是影響力相對較差。而《三國演義》作為一本小說，其在撰寫時參考了《三國志》，但是在真實性上并沒有進行 100% 沒有還原，而是為了觀賞性舍棄了較多的歷史史實，但是從影響力角度來說，《三國演義》是中國古代四大名著之一，在民間的流傳范圍極其廣泛，這一現象導致三國時期的人物、事件在老百姓中耳熟能詳，并根據這些人物和事件衍生出了非常多的歇后語，具備極強的研究價值。

歇后語起源于唐代鄭綮所創造的“歇后體 ”，從本質上講，真正意義上的歇后語在先秦時期就已經出現了，如《戰國策·楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”這一文字經歷了數千年的發展被轉化為“亡羊補牢——為時未晚”，這也是民眾能夠看見的、誕生時代較早的歇后語。從傳播群體上講，歇后語主要是在民間流傳，是平民百姓最為喜聞樂見的問題，因此其誕生具備一定的隨意性，且保存往往不是通過文字形式，而是通過民眾之間的口口相傳。

從語言特色上講，首先，歇后語具備一定的趣味性。其次，歇后語具備一定的會意性，即可以通過前句猜出后句，因此歇后語往往能夠作為民眾在生活中的一種游戲而存在。最后，最初的歇后語具備一定的復雜性，均是通過文言的形式表現出來的，例如，“曹操殺華佗—— 諱疾忌醫”等。

《三國志》是陳壽所做的官方史書，其在創作時非常講究真實性與客觀性，因此其內部的人物、事件都具備較高的可信度，因此從《三國志》中誕生以及衍化的歇后語都有真實的歷史事件作為依據，具備較強的可信度以及教育意義。

從語義學角度來看，歇后語在語言系統中體現出獨特的功能，歇后語與諺語有著類似的簡潔和寓意，與諺語以真實性場景表達生活的某種道理和經驗不同，“三國文化”歇后語主要表現一種生活中特殊環境中所處的情狀，表現以語言為趣味所產生的美學功能，以三國歷史人物的主要身份、性格特征、喜好能力等特征為推論基點，以藝術化、修辭化、音韻化等手段達到“趣味性 ”的藝術審美效果。

從推論基點來看，“三國文化”歇后語主要立足于三國歷史主要人物，比如諸葛亮（占總數的近三分之一）、曹操、關羽、張飛等性格鮮明的歷史人物，主要從諸葛亮的神機妙算、智慧計謀、臨危不亂、成竹在胸、顧全大局、才重于貌等方面突出“智慧”“計謀”“人品”價值 ；

從關羽的孔武有力、驕傲自矜、紅臉、刮骨療傷、單刀直入等方面突出“武力威懾 ”“閑淡處世 ”“直接了當 ”“有膽有破 ”“驕傲吹噓 ”等特點 ；從張飛的強硬霸道、橫沖直撞、勇者之謀、眼大臉黑、任性怒罵等方面突出“粗魯無禮”“有勇無謀”“粗中有細”等特征。從曹操的虛偽奸猾、心狠手辣、任性愚蠢等方面突出任性多疑、將錯就錯、騎虎難下的窘境。

此外，被借用的歷史人物和故事還涉及劉備、周瑜、魯肅、阿斗、呂布、董卓、黃忠、徐庶、蔣干、孟獲等, 借用的人物特點不一而足。

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