欲知山中事滿招損-欲知山中事什么
先秦《尚書?大禹謨》中說：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。”意思是說只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的。盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。故此以“滿招損，謙受益”來說明驕傲自滿招致損害，謙遜虛心得到益處。
《尚書?大禹謨》金句
“滿”就是驕傲，不謙虛。當一個人志得意滿，一切順利的時候，耳朵就聽不進勸勉的話語，容易自我膨脹，唯我獨尊，隨心所欲，得意忘形，造成樂極生悲。
“滿”的端倪比比皆是，盈滿之咎、月滿則虧、水滿自溢、塵滿自落、情滿自泄、物極必反、人滿必驕……這種規律，隨處可見。“滿招損，謙受益”這個普遍真理，適合任何時代，任何領域。 所以，生活中要切記“每處滿而防溢”，要時刻保持謙虛謹慎的態度，人生才能成功闖過津關險塞。
十五的月亮
謙虛永遠是一種美德，是一種難能可貴的品德。中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。
禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，是超越時代的，是永存的心理需求。謙讓是禮貌的重要內涵。謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。
水滿則溢
易經的六十四卦中，其中六十三卦有吉有不利，唯有一卦全好，那就是“謙卦”，堪稱是最完美、最吉祥的卦。
很多人對《易經》中的“謙謙君子”并不陌生，其實這句話是來自《易經》中的第十五卦“謙卦”，是初六爻的爻辭，原文是：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。”
《易經》六十四卦
從卦象上看，初六以陰爻居于剛位，剛柔相濟。其能認識到自己的卑下地位，克服自己的盲動和冒進，能以謙卑的態度自我約束，結果是吉利的。謙謙：是指謙虛而又謙虛，特別的謙虛。謙虛而又謹慎的君子，才可以克服重重困難，排除一切障礙，最終必然安全吉祥。
地山謙卦從卦象上分析，上卦為坤為地，下卦為艮為山，按現在的話來說，便是“不顯山，不露水”。山本來是高于大地的，但由于謙遜，它甘于埋入地中，再高的山，其實它的大部分也是埋入地中的。所以，做人就要像山一樣，因為謙遜，把很大一部分埋入地中，隱藏起來。而不能像山中竹筍那樣，“嘴尖皮厚腹中空”。
竹筍：嘴尖皮厚腹中空
謙卦位于大有卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“大有者不可以盈，故受之以謙。”謙就是韜光養晦，收斂鋒芒，這就是《易經》謙卦思想的精髓。做到了謙遜退讓，何處不能通達？謙卦揭示的處世法則如下：
A、一個人只要能夠保持美好的謙德，做人謙虛，對人謙讓，不與人斤斤計較，對自己是很有利的。
豐收的稻子謙遜彎腰
B、不管遇到什么問題，什么阻礙，只要謙虛禮讓，放低姿態，凡事都可以化解。
C、謙卦告訴我們，天外有天，人上有人，在任何場景做任何事，都要顧慮別人的感受，約束好自己。
D、謙卦包含兩層含義，一是指謙虛，待人接物不狂傲，平易近人。另外一層是謙讓，不與別人針鋒相對，謙讓容人。居功而不自夸，先人后己。
指路明燈
《易經》中說：“謙，亨，君子有終”，就是說謙虛的美德可以使人百事順利、暢通。所謂“貪滿者多損，謙卑者多福”，“自伐者無功，自矜者不長”，說的就是這個道理。項羽很有雄才大略，但為人剛愎自用，瞧不起韓信，又不聽謀士范增之言，鴻門宴上放虎歸山，最終導致自己四面楚歌，自刎烏江。相比之下的劉邦，雖然才略不及項羽，但為人謙遜，虛心納諫，贏得了張良、韓信這樣的曠世奇才，最終打敗楚霸王，建立了大漢王朝。
漢高祖劉邦
人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利于己。三國時期，周瑜一直把諸葛亮當成自己的死對頭，產生了“既生亮，何生瑜”的念頭，多次想陷害諸葛亮。這是由于周瑜的驕傲情緒在作怪，他認為自己絕頂聰明，由于諸葛亮的出現，自己被“比下去”了，于是心里越發仇恨諸葛亮。而諸葛亮則心胸寬闊，認為自己有許多不足，總是虛心地向他人請教，終于成為一代軍師。 諸葛亮的謙虛幫了自己，而周瑜的驕傲則害了自己。
蜀國軍師諸葛亮
清代“半個圣人”曾國藩說過：“謙卑含容是貴相，心存濟物是富相。”意思是一個人是不是富貴的相，不是你長得好不好看，而是看你有沒有謙卑的態度、微笑的表情。一個人富不富并不是你擁有多少財富，而是你能不能時常想到別人、幫助別人，心里和行動時常濟困。有了這樣的情懷和行動，才是富貴的相。
“半個圣人”曾國藩
在遠古時代，先賢們就知道了人最容易犯“滿足于現狀，故步自封，不思進取”這個通病。于是有人通過觀察自然規律，總結出了許多提醒人不要自滿的法子，比如公道杯和竹流水擺件，就是提醒人們要懂得“滿招損”的道理。驕傲是成功路上的攔路虎，正如兵家所言：“驕兵必敗”，就是這個道理。
竹流水擺件
成功來自謙虛。毛澤東主席說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這就是謙卦的精神，鼓舞著我們要一直保持謙卦的謙虛精神。謙虛就是有自知之明，是一種有修養的表現。格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空”，取得好成績時不自滿，才能更上一層樓。
