《列子》原文及翻譯-《列子》原文及翻譯聽音

愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城32氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

1. 太行：在黃土高原和華北平原之間。
2. 王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3. 方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積.
4. 仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5. 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6. 河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7. 且：副詞，將近。
8. 面山而居：面對著山居住，即住在山北。
9. 懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。
10. 塞（sè）：阻塞。
11. 迂（yū）：曲折、繞遠。
12. 聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
13. 汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。
14. 畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。
15. 指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
16. 漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。
17. 雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
18. 獻疑：提出疑問。
19. 以：憑借。
20. 曾（céng）：副詞，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
21. 損：削減。
22. 魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
23. 丘：土堆。
24. 且：況且。
25. 焉：疑問代詞，哪里。
26. 置：安放。
27. 投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“之于”。隱土，古地名。
28. 荷（hè）：扛的意思。
29. 夫：成年男子。
30. 叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。
31. 箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
32. 京城：復姓。
33. 孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
34. 遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
35. 始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。
36. 寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
37. 始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。
38. 河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
39. 叟（sǒu）：老頭。
40. 甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
41. 殘年余力：老邁的年紀和殘余的氣力。
42. 一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
43. 其：在“如什么何”前面加強反問語氣。
44. 長息：長嘆。
45. 汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。
46. 雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
47. 匱（kuì）：竭盡的意思。
48. 苦：愁苦，這里指擔心。
49. 亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。
50. 操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
51. 懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
52. 帝：神話中的天帝。
53. 感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動。
54. 夸娥氏：神話中力氣很大的神。
55. 負：背。
56. 厝（cuò）：同“措”，放置。
57. 朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
58. 雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
59. 隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。

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