《復(fù)活》的深層含義,復(fù)活講述了什么

01 整體閱讀感悟

《復(fù)活》講述了主人公聶赫留朵夫如何完善自我、懺悔過去、皈依宗教的過程，同時也是一個尋求真知者的人生探索和心路歷程。道德，是這部長篇巨著的核心主題，正如這本書的中文譯者所言——如果要給《復(fù)活》一個更準確的定位，應(yīng)該是把它看成一部道德小說。列夫托爾斯泰正是借助主人公的精神懺悔和對人生意義的拷問，借助他和女主人公瑪絲洛娃一起“復(fù)活”的過程，對當時俄國復(fù)雜的社會問題提出了“托爾斯泰主義”式的解決之道，勸說世人關(guān)注道德。

在托翁筆下，聶赫留朵夫的前后對照及其中間的轉(zhuǎn)變過程是如此鮮明。從前他滿懷激情想要破解世界這個“謎”，后來他卻認為現(xiàn)實所有一切不過是由自己所處的生活條件決定的，一切都變得簡單甚至是單調(diào)。從前他認為女性因其神秘而迷人，后來他卻把女人當成享樂的工具，認為所有女人都是具體而簡單的。從前的聶赫留朵夫是一個真誠而富有犧牲精神的熱切青年，時刻準備著為任何美好的事業(yè)獻身；后來的他卻是一個聲色犬馬、貪得無厭而只愛享樂的利己主義者……這些巨大的變化都不難找出其背后的原因，當品讀完整部故事便能深刻體會到究竟是什么使得聶赫留朵夫發(fā)生了如此改變?？梢哉f，以前聶赫留朵夫從一個單純熱烈的青年墮落成一個利己主義者乃是時代環(huán)境所致，而他后來的精神復(fù)活則是他不斷審視自己、改造自己的結(jié)果。

道德，是聶赫留朵夫得以精神復(fù)活的契機。他對自己后來七八年的沉淪生活感到苦悶和迷茫，當他在法庭上與昔日戀人瑪絲洛娃不期而遇時，他內(nèi)心深處那個“精神的我”被觸動了，他開始從心底察覺到自己的所作所為是多么卑鄙和殘酷。最終，是良善與愛——包括同情和憐憫，促使聶赫留朵夫戰(zhàn)勝了身上那個墮落的獸性自我。他最終還是悟到社會和秩序的存在，因為人與人之間還存在著善與愛?！稄?fù)活》的后兩部都更加清晰的展示了聶赫留朵夫的愛與恨，展現(xiàn)了他對普通群眾的愛還有對受難者的憐憫同情，展現(xiàn)了他對當時統(tǒng)治階級及其制度的恨。

列寧曾評價列夫·托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。而《復(fù)活》作為托爾斯泰晚年時期的代表作，極其鮮明和突出的表現(xiàn)了晚年托爾斯泰的“清醒現(xiàn)實主義”，用冷靜而不失尖銳的筆觸批判現(xiàn)實，用善與愛鏡照了19世紀下半葉整個俄國社會的上下階級，同時也讓讀者從這部作品中感受到這位俄國文壇巨匠深厚的文學功底和敏銳的觀察力，以及他所凝聚一生的閱歷、體悟與情感。

初讀托翁之《復(fù)活》是有難度的，難在俄國文學中普遍具有的語言特色，諸如復(fù)雜難記的人名、完全不同于中國文學的表情達意等，也難在深入體會托翁借助書中人物及情節(jié)想要表達的深層含義甚至是哲學思考。年輕時初讀《復(fù)活》一定還會存留有諸多不解和困惑，但我想這種一知半解是再正常不過的。但即便如此，這部經(jīng)典的俄國長篇小說讀后依然能讓人清晰的感受到主人公“復(fù)活”的過程，感受到前后的巨大對比，感受到道德與良善的主題。

02 文學特色

荒誕美學與宗教色彩，是我在閱讀并查閱資料后總結(jié)出的《復(fù)活》的鮮明風格與特色。十九世紀的俄國是一個十分黑暗的時代，在那個時代里美與丑完全顛倒，沙皇統(tǒng)治下的官僚系統(tǒng)腐敗至極，教會也成為束縛人們的工具。聶赫留朵夫正是處在這樣的社會背景之下，以他的故事為主線，讓讀者清晰的看到了一個充滿荒誕的社會。這種荒誕意味在小說中有很多處生動具體的體現(xiàn)，聶赫留朵夫本身從有志青年墮落為利己主義者的過程正是其中最明顯的注腳。除此之外，法庭里發(fā)生的一切也足夠荒誕。在這樣一個本該是最為正義公正的地方，檢察官滔滔不絕只為了展現(xiàn)他的自命不凡，庭長只是因為心心念念正等待著自己的女人而想著快點脫身，陪審團更是因為疲勞而敷衍了事、草草結(jié)案——正是由于種種這些荒誕可笑的原因，瑪絲洛娃的命運就被如此決定了?？梢哉f，《復(fù)活》全篇充滿了太多太多如此戲劇化的情節(jié)，貫穿著荒誕，主人公聶赫留朵夫也正是在面對這樣一個失去價值規(guī)范和道德規(guī)范的荒誕世界展開了自我救贖，并對其進行批判和重新審視，最終得以復(fù)活。

濃厚的宗教色彩是《復(fù)活》的另一大語言特色。全書提到了上帝，引用了《圣經(jīng)》中的眾多說教，尤其是在開篇和卷尾引用《馬太福音》《約翰福音》《路加福音》中的戒律，使得文章心靈洗滌與復(fù)活的意味更加深刻。正如俄國當代作家阿勃拉莫夫所言“眾所周知，睿智的普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基以及其他經(jīng)典作家都讀過《圣經(jīng)》，引用過里面的情節(jié)。怎么能不談《圣經(jīng)》呢？實際上，我們是按《圣經(jīng)》、按它的戒律生活至今的。那十條戒律是改變不了、否定不了、且學無止境的，除此之外我們想不出有什么比它更完善的了……《圣經(jīng)》是人類的書”。事實上，我們所熟知的那些著名的俄國作家及其流傳后世的經(jīng)典作品，都帶有根深蒂固于俄羅斯民族意識之中的宗教信仰與色彩，這是一個民族的印記，更是這些文壇巨匠們的選擇。

03 現(xiàn)實意義

《復(fù)活》被譽為一部再現(xiàn)1905年革命前夜俄國社會全貌的史詩。正如前文所述，列夫·托爾斯泰通過聶赫留朵夫復(fù)活的過程深刻的揭示了他想要傳達的思想哲學——無論個人還是社會的道德都需要自我完善。羅曼·羅蘭評論道：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。俄國著名評論家斯塔索夫則說：整個19世紀還不曾有過《復(fù)活》這樣的作品，它高于《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西，全都是生活本身。

《復(fù)活》是托翁鏡子式再現(xiàn)現(xiàn)實世界的又一大力作，書中的故事源自生活而高于生活。現(xiàn)實中我們每一個人都可能是“聶赫留朵夫”，我們也許身處在身不由己的環(huán)境中，需要面對黑暗罪惡，需要與彷徨困惑斗爭，也許我們也會如聶赫留朵夫一樣迷失了自己。而《復(fù)活》的現(xiàn)實意義就在于，為現(xiàn)實中每一個“聶赫留朵夫”樹立起了一面鏡子，透過鏡中我，可以更加清醒冷靜的看清現(xiàn)實中的惡，并得到一種向善的道德呼喚與心靈啟示?！稄?fù)活》中俄國那黑暗腐朽的時代已經(jīng)過去，但其傳遞的思想啟迪卻具有普世價值，適用于任何一個時代下的任何一個人。很多人批判《復(fù)活》作為托爾斯泰晚年思想的體現(xiàn)，過于理想化和烏托邦，但那畢竟是一個時代和一位作家的選擇，我們無從評論是非對錯。對于后世讀者而言，最重要的是感悟書中想要傳達的最核心的主題與思考，即一種心靈的自我凈化與重生，即對道德向善之路的呼喚與指引。

聶赫留朵夫在《復(fù)活》篇尾留下的那段話給了我很深的印象和感觸，我想在這里將其作為本篇報告的結(jié)尾——“我們的所作所為也跟園戶一樣，我們抱著一種荒謬的信念生活，認為我們就是生活的主人，人生在世就是享樂。其實此種想法乃是迷悟，須知我們是奉派來到這世上，是有所為而來?？晌覀冏砸詾榛钪褪菆D快活。所以很清楚，我們也如那不依園主意愿行事的園戶一樣不會有好下場。主的意愿就表達在這些箴言之中，只要人們按此行事，人間也就能建立起天堂，人類也就能得到最大的幸?！?。