泰戈?duì)栕钪娜自?shī)—泰戈?duì)栕钪娜自?shī) 報(bào) 生活

泰戈?duì)柡退摹都村壤贰＃ㄙY料圖/圖）

1913年11月13日，瑞典文學(xué)院宣布，把當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予印度詩(shī)人泰戈?duì)枴?/p>

泰戈?duì)?5日聽到獲獎(jiǎng)消息，高興之余，頗感意外。

11月23日，泰戈?duì)栐谑サ倌峥颂姑⒐麍@舉行的慶祝會(huì)上說：“幾天前，我緣何從國(guó)外獲得榮譽(yù)，我至今也不太明白。我坐在大海的東海岸，向他（指上帝）呈獻(xiàn)祭品，他在大海的西海岸伸出右手，收下我的祭品。這是我未曾料到的。”

一年前的1912年3月19日，泰戈?duì)柍鲈L英國(guó)，主要目的是會(huì)見英國(guó)文學(xué)界著名作家，向他們介紹自己的文學(xué)創(chuàng)作，了解出版著作的機(jī)會(huì)和渠道，想通過出版英譯本，獲得他創(chuàng)辦的國(guó)際大學(xué)所需的一部分經(jīng)費(fèi)。

這天早晨，他的行李已送到客輪上，不少親友到加爾各答碼頭送行。不料，泰戈?duì)栆蛱鞖庋谉幔蝗恢惺顣灥梗坏貌蝗∠?guó)之行。

“禍兮福之所倚”，假如泰戈?duì)栠@天不生病，按計(jì)劃空手訪英，他何年何月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就難以預(yù)料了。而這次意外病倒，實(shí)際上，為他提供了朝諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)邁出第一步的機(jī)運(yùn)。

泰戈?duì)栁茨苋缙诔尚校睦镏鴮?shí)懊喪。他回到幽靜的田莊希拉伊達(dá)哈養(yǎng)病，坐在帕德瑪號(hào)船上著手翻譯詩(shī)歌。

短短兩個(gè)月時(shí)間，他譯了六十余首，仔細(xì)抄寫在一個(gè)筆記本上。

畫家威廉姆·羅森斯坦（圖左）和泰戈?duì)枴＃ㄙY料圖/圖）

1912年5月24日，泰戈?duì)栔赜痔ど下猛荆诳洼喩嫌肿g了一些詩(shī)歌，加起來總共83首。他把這83首詩(shī)編成一本新詩(shī)集，取名《吉檀迦利》，“吉檀迦利”是孟加拉語(yǔ)單詞“獻(xiàn)歌”的音譯。

6月16日，他一抵達(dá)倫敦，就去拜訪老朋友、畫家威廉姆·羅森斯坦，在他的客廳，讓他看這83首譯詩(shī)。

羅森斯坦讀了，覺得這些詩(shī)與西方名作不相上下，就打印幾份，寄給詩(shī)人葉芝等幾位作家，想看看他們的反應(yīng)。

7月7日傍晚，羅森斯坦為泰戈?duì)柵e行家宴。葉芝、歐內(nèi)斯特·里斯、梅·辛格萊、羅伯特·特雷維林、福克斯·斯特蘭韋茲、年輕詩(shī)人埃茲拉·龐德等人應(yīng)邀出席。葉芝讀了泰戈?duì)柕膸资自?shī)。

家宴上，托馬斯·斯圖奇·摩爾對(duì)葉芝說，這些詩(shī)將為泰戈?duì)枎砻篮们熬啊?/p>

羅森斯坦當(dāng)時(shí)并未意識(shí)到，他分發(fā)泰戈?duì)栕g作，請(qǐng)文人墨客出席家宴，欣賞泰戈?duì)栕g作，這兩大歷史性舉動(dòng)，實(shí)際上是為泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)開辟道路。

詩(shī)人葉芝。（資料圖/圖）

7月12日，印度協(xié)會(huì)在特羅克達(dá)爾飯店為泰戈?duì)柵e行招待會(huì)。英國(guó)幾乎所有的著名作家出席。詩(shī)人葉芝致歡迎詞：

過去十年中，泰戈?duì)杽?chuàng)作大約一百首抒情詩(shī)的散文體譯文，我不知道，當(dāng)代是否還有人能用英語(yǔ)寫類似的作品，能與這些作品媲美。……我發(fā)現(xiàn)，無論其手法還是詩(shī)思，它們都是無可比擬的。……他的詩(shī)歌中，對(duì)人性美的細(xì)膩描寫，體現(xiàn)他銳利的觀察和深摯的愛。

葉芝是抒情詩(shī)人和作家，在英國(guó)文壇具有較大影響力。

泰戈?duì)枏牟粸樗挠⒄Z(yǔ)作品而自鳴得意。他坦誠(chéng)地請(qǐng)葉芝修改他的譯作，可葉芝覺得《吉檀迦利》已相當(dāng)完美。

9月7日，葉芝從愛爾蘭寫信給羅森斯坦，說他已為《吉檀迦利》作序。序言中說：

我好幾天隨身攜帶這些譯文手稿，在火車上、公共汽車上、餐館里閱讀，我常常不得不合上手稿，以免陌生人看到我讀了是多么感動(dòng)。這個(gè)譯本不獨(dú)表現(xiàn)我們的離情別緒，也洞悉世界萬物。……泰戈?duì)栂壬拖裼《任拿鞅旧硪粯樱瑵M足于發(fā)現(xiàn)靈魂，感佩于它的自然天成。

葉芝在特羅克達(dá)爾飯店的招待會(huì)上盛贊泰戈?duì)枴?rùn)色泰戈?duì)栐?shī)作和為《吉檀迦利》作序，無意間把泰戈?duì)査蜕险≈Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠的旅程。

1912年11月初，《吉檀迦利》在倫敦一出版，幾乎所有報(bào)刊都發(fā)表評(píng)論文章，大加贊美。

《吉檀迦利》在西方世界受到廣泛歡迎，得益于按照西方讀者的審美需求，精選巧編。

《吉檀迦利》的第1首開宗明義，表達(dá)對(duì)上帝的篤信。從第2首至第7首，書寫詩(shī)人翻山越嶺執(zhí)著地追尋上帝和把自己當(dāng)作一朵小花獻(xiàn)給上帝的急切心情；表達(dá)從思想上剔除一切虛偽，從心中驅(qū)逐一切丑惡，催開愛花的決心。

羅森斯坦所繪泰戈?duì)栂瘛＃ㄙY料圖/圖）

從第8首至第35首中，詩(shī)人對(duì)上帝作了詩(shī)意描寫：上帝在“一貧如洗的最窮最卑賤的人、鋤耕貧瘠的農(nóng)田的農(nóng)夫和敲石筑路的工人中間”。詩(shī)人感謝上帝從過度的欲望的深淵拯救了自己；堅(jiān)信“黑暗終將消散，黎明終將來臨”。坦陳感悟：“金錢是捆綁人的鎖鏈。”在歌曲中對(duì)上帝表露心跡：他反對(duì)偶像崇拜，要找到愛，把自己交托給愛，做一個(gè)毫無自私自利的人。在上帝面前，他用流麗詩(shī)筆生動(dòng)描繪了人人向往的“自由的天堂”。

從第36首至第51首中，詩(shī)人感覺到上帝“乘坐隆隆的云輦前來”，空氣中有他身上散發(fā)的淡淡的馨香。他立即對(duì)上帝表示，決不到森林里去當(dāng)隱士，祈求上帝把愛的甘霖灑到他焦枯的心田；賜給他力量，鏟除心靈深處的貧乏。

第52、54、64等幾首詩(shī)中，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸，揭示了農(nóng)村姑娘微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界；贊揚(yáng)現(xiàn)代女性不再屈從命運(yùn)安排，對(duì)男人百依百順，而能沖破陳舊婚姻制度束縛的勇敢精神，閃耀著人道主義光芒。

第60、61、62首是兒童詩(shī)。詩(shī)人以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的聯(lián)想，展現(xiàn)一個(gè)神奇的童話世界，表現(xiàn)令成人們難以忘懷的美好童年、兒童的天真爛漫和與父母的骨肉深情。

從第65首至第85首中，他對(duì)上帝表述了對(duì)藝術(shù)美的灼見：萬物的“顏色、芳香、歌聲”，來源于“美”。“美”像神的云霧之袍，不斷變幻著色彩，只可意會(huì)，不能言傳。詩(shī)人告訴上帝，他的敬神方式是入世的，以對(duì)俗人的愛心傳遞神的慈愛，反對(duì)“關(guān)閉人體感官的門戶”，遁入空門的苦修。

從第86首至第100首中，詩(shī)人坦然表明對(duì)死亡的態(tài)度。他把死亡喻為上帝派來的使者，在死神叩門那天，他將一生的收益和珍藏全置放在死神面前，言詞中透出不曾虛度年華的欣慰之情。他深信，回到上帝那兒，他“死于不死之中”，萬世不滅。

最后3首中，詩(shī)人總結(jié)了與上帝的交往。他創(chuàng)作各種歌曲，在歌曲中表現(xiàn)上帝，歌曲是他找到上帝的“秘密通道”。如同他的歌曲匯成一股洪流，流入寧?kù)o的大海，他將踏上返回永久故鄉(xiāng)的旅程。

詩(shī)人在想象中的上帝面前，通過闡述人神關(guān)系、宗教哲學(xué)思想，傾訴喜怒哀樂，描繪理想王國(guó)，表達(dá)人類追求真善美的共同愿望，在無數(shù)讀者心中激起強(qiáng)烈共鳴。這是《吉檀迦利》受到各國(guó)讀者青睞的重要原因之一。

不可否認(rèn)的是，泰戈?duì)柕姆g技巧，是《吉檀迦利》能在西方世界廣為流傳的契因。

把《吉檀迦利》的詩(shī)歌與原作比較，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人不是逐詞逐句地進(jìn)行翻譯，而是進(jìn)行大刀闊斧地改寫，與原作相比，篇幅均有所縮小。

泰戈?duì)栠x擇編入《吉檀迦利》的作品，充分考慮了西方讀者的審美習(xí)慣。

泰戈?duì)栃欧钣《冉蹋《冉痰牡浼枪诺鋳W義書，奉創(chuàng)造大神“梵天”為惟一真神。印度教和西方人信奉的，是完全不同的宗教體系，“梵天”和“上帝”也是迥異的宗教概念。孟加拉語(yǔ)原作中的“梵天”，如直譯應(yīng)為brahma，就必須加注，否則，一般西方讀者讀不懂，想讀懂就得翻閱印度宗教書籍。詩(shī)人為了方便西方讀者接受，把“梵天”（brahma）譯為God，意謂上帝。這樣讀者就覺得讀的不是譯本，而是以他們的宗教為題材的作品，自然而然就接受詩(shī)中抒發(fā)的情感。與此同時(shí)，在他們的感覺中，譯者的身份，仿佛不是信奉印度教的印度人，而是皈依的西方詩(shī)人，讓他們倍感親切。

與孟加拉語(yǔ)原作相比，可以發(fā)現(xiàn)，《吉檀迦利》的譯文中，盡量隱去民族性，凸顯世界性。

如《吉檀迦利》的第35首：

在那里，心兒無畏，頭顱高高地昂起；

在那里，知識(shí)是自由的；

在那里，世界沒有被狹小的內(nèi)宅的院墻割裂；

在那里，話是從真理深處說出來的；

在那里，不倦的奮斗向圓滿伸出手臂。

在那里，理性的清泉沒有干涸在僵死的陋習(xí)的荒漠之中；

在那里，靈魂由你引領(lǐng)，奔向不斷拓寬的思想和行為——步入那自由的天堂，天父啊，讓我的祖國(guó)覺醒吧！

這首詩(shī)的孟加拉語(yǔ)原作是《祭品集》的第72首：

天父，請(qǐng)狠狠地?fù)粲《纫徽疲?/p>

使之蘇醒在這樣的人間天堂——

那里，心兒無憂，頭顱昂起，

知識(shí)完全自由；萬千人家的

堅(jiān)固高墻深院不會(huì)日日夜夜

將遼闊大地?zé)o所顧忌地割裂；

話語(yǔ)從心靈的源頭汩汩傾吐；

事業(yè)之河的不可阻擋的湍流

奔向各地各邦奔向天涯海角，

奔向不可計(jì)數(shù)的勝利的目標(biāo)；

猥陋的禮教的沙漠不會(huì)吞噬

公正仲裁的涓涓流淌的泉水，

不會(huì)粉碎男子漢的壯志豪情；

你統(tǒng)轄一切歡樂思想和行動(dòng)！

這首詩(shī)中，詩(shī)人原先是祈求大神梵天猛擊殖民統(tǒng)治下的“印度”，使之變?yōu)闊o比美好的“人間天堂”。而在英譯中，把“印度”改為“我的祖國(guó)”，展示了西方讀者向往的“自由的天堂”。這樣改動(dòng)，就使這首詩(shī)跳出國(guó)界，具有了世界性，讓外國(guó)讀者閱讀時(shí)感到詩(shī)人抒寫了他們的志向。

英國(guó)作家托馬斯·斯圖奇·摩爾（圖左）和瑞典作家魏爾納·海頓斯坦。（資料圖/圖）

泰戈?duì)柲塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的客觀原因，是他遇到了兩位看重才華、胸襟寬廣的西方伯樂。

出席羅森斯坦家宴的托馬斯·斯圖奇·摩爾，是英國(guó)皇家文學(xué)會(huì)會(huì)員，有資格單獨(dú)提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他獨(dú)具慧眼，洞徹《吉檀迦利》的文學(xué)價(jià)值。他以個(gè)人名義，自告奮勇地向瑞典文學(xué)院推薦泰戈?duì)枮?913年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。毫無疑問，他是泰戈?duì)栍龅降牡谝晃徊畼贰?/p>

1913年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。除了泰戈?duì)枺€有其他國(guó)家的27位作家獲得提名。

法國(guó)作家埃米爾·福克（1848-1916）是第一候選人。他比泰戈?duì)柎髮⒔?5歲，是法國(guó)索邦大學(xué)法語(yǔ)詩(shī)歌教授。

泰戈?duì)柺堑诙蜻x人。他能后來居上，全仗瑞典作家魏爾納·海頓斯坦（1859-1940）的鼎力相助。難能可貴的是，1909、1911和1912年，海頓斯坦是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，1913年，也是候選人。但他讀了英譯《吉檀迦利》，認(rèn)定《吉檀迦利》具有極高文學(xué)價(jià)值，自愧弗如，撰寫發(fā)表了評(píng)論《吉檀迦利》的文章，并毅然決然為泰戈?duì)枌懥怂]舉信。他是泰戈?duì)柕牡诙徊畼贰?/p>

1913年11月13日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)的會(huì)議上宣讀的海頓斯坦的薦舉信中說：“我閱讀《吉檀迦利》的詩(shī)歌時(shí)，深受感動(dòng)。我不記得過去的二十多年里，是否讀過能與之媲美的抒情詩(shī)。它們給我數(shù)小時(shí)的歡悅，仿佛讓我暢飲清涼新鮮的泉水。這熾熱愛的，充盈他的各種情思、他心靈的純潔和他優(yōu)雅天然的莊重風(fēng)格，這一切渾然交融，形成罕見的深邃的精神美。在他的作品中，沒有任何引發(fā)爭(zhēng)論、令人厭煩的成分，也沒有虛榮、世俗和微賤的成分。如果可以說，有個(gè)詩(shī)人具備獲得諾貝爾獎(jiǎng)的品質(zhì)，那么此人就是他……我們終于找到了一個(gè)理想確實(shí)高尚的詩(shī)人，這是第一次，而且也許未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也是最后一次，讓我們有幸在一個(gè)高貴的名字出現(xiàn)在所有報(bào)紙上之前就發(fā)現(xiàn)他。不過，如果要做到這一點(diǎn)，我們就一定不能再等一年，以致于耽擱并錯(cuò)失這一機(jī)會(huì)。”

接著，瑞典文學(xué)院院士們投票，結(jié)果，泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

第二候選人泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為亞洲首位非白人諾貝爾獎(jiǎng)得主，打破了此前該獎(jiǎng)只授予歐美作家的格局。

泰戈?duì)枠s獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)110年了，印度至今沒有第二個(gè)作家獲此殊榮。泰戈?duì)柕囊馔猥@獎(jiǎng)?wù)咽救藗儯@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，取決于個(gè)人學(xué)養(yǎng)和諸多客觀因素。事實(shí)上，文學(xué)水平比諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主高的作家，大有人在。未得獎(jiǎng)，恐怕是因?yàn)闆]有機(jī)緣。泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》第二十首中說得好：“我不能選擇最佳，是最佳選擇了我。”這首短詩(shī)，為他獲獎(jiǎng)作了高度精練的總結(jié)。

白開元

責(zé)編 劉小磊