怎樣有效讀懂文言文、讀懂文言文的三種方法

文言文讀起來，無論是對于小學(xué)生或者中學(xué)生，都不簡單。喜歡傳統(tǒng)文化的成年人，在讀很多古書的時候也經(jīng)常是一頭霧水。

因為網(wǎng)絡(luò)或者各種文史資料，給出的答案并不全面。沒有古代私塾的口口相傳，沒有老師的指導(dǎo)下，我們能否自學(xué)文言文？

答案是可以。

那么，具體有什么樣的竅門方法和訣竅呢？

“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活”，這是《道德經(jīng)》里的一句話。在此，本文以此句為例說明一下，如何對文言文進行推敲解讀，深入理解古文的內(nèi)涵。

首先，我們要知道現(xiàn)代詞匯中，大多是幾個字組成一個詞，而古代漢語中則多是一個字就是一個詞。比如“勇敢”在現(xiàn)代已經(jīng)是一個詞，而在古代“勇”、“敢”兩個字則分別代表兩個意思。

勇，從甬從力，氣也。氣之所至，力之所至，心之所至。

敢，從耳從攵，耳上面的“丁”意味著把耳朵塞起來。

由此，我們再去解讀這句話全句的意思。有心有力去做，而且把耳朵塞起來，不聽外界的議論時，那就是“殺”。如果有心有力，卻不能把耳朵塞起來的時候，就要“活”。

讀文言文，一上來就查詢別人的翻譯，對自己的閱讀古文水平提高，幫助不大。

因為，這樣會讓自己無法動腦，而且被別人的解讀。但是，其他人的解讀也是具有重要參考價值和意義的，也要重視。

比如，中華書局的《道德經(jīng)》將此句翻譯為：勇于敢的就會死，勇于不敢的就會活。當(dāng)然，我們可以對此進行思考，這樣的翻譯，有什么意義嗎？對不對？什么叫“勇于敢”，什么又是“勇于不敢”，他解釋清楚了沒？

由此，我們可以得出一個分析結(jié)論和評價：這樣的解讀，其實沒什么意義。

當(dāng)然，我們還可以參考網(wǎng)上的普遍解釋：勇于表現(xiàn)剛強者易于送命，善于表現(xiàn)柔弱的反而能夠生存。

在這種翻譯里，文言文里的“敢”被翻譯為剛強，而“不敢”則翻譯成柔弱。

這個翻譯有沒有道理呢？至少，這是值得思考的一個論點，有一定的道理。

但是“殺”是送命的意思嗎？“活”是不是生存，這就值得我們討論了。

那么“殺”字和“活”字到底的意思，在現(xiàn)代有多種，并不一定是代表送命或死亡，而在古代意思更多。《道德經(jīng)》為春秋時期老子的作品，因此，我們可以從先秦時期的文字中，尋找我們要的答案。

《禮·王制》天子殺，則下大綏。諸侯殺，則下小綏。其中“殺”為獲的意思。

《莊子·大宗師》殺生者不死。其中“殺”為忘的意思。

《爾雅·釋詁》殺，克也。

綜合上述，我認為“殺”代表一種結(jié)束或者終止，這樣的解讀更可靠些。而活，也并非是簡單的活著的意思，解釋為生發(fā)或者成長、變化會更加合理。

在此，再舉一個例子“卑鄙”，此詞在現(xiàn)代已經(jīng)幾乎完全是個貶義詞。

比如在晚晴文學(xué)作品《官場現(xiàn)形記》中，形容賈某“卑鄙無恥”。無疑和現(xiàn)在我們用的意思是一致的。

但是，我們讀諸葛亮的《出師表》，其中，“先帝不以臣卑鄙”。其中的卑鄙是何意？就可以參考諸葛亮之前的古籍。按道理，《說文解字》為漢代所做，是可以參考的。可是，現(xiàn)在能看到的版本為唐代，因此其含義大打折扣。

卑字，我們可以參考《易經(jīng)·系辭》，“天尊地卑”，天處于高位，地處于下位。原來，卑的意思，不過就是指在下面，而地的精神是什么呢？厚德載物。看來，諸葛亮不僅不是謙虛，其實還有暗地里自夸的意思呢。

鄙字，從啚從邑。是我國周代一種地方的稱謂，五百家為一鄙。使用中，有鄉(xiāng)野的意思。而在古代人們經(jīng)常用于謙辭的自稱，如“鄙人”。

最后，我們再來結(jié)合上下文來讀一下《道德經(jīng)》73章相關(guān)內(nèi)容。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

【是以圣人猶難之】

由前述分析，解讀全句為：有心有力去做，而且把耳朵塞起來，不聽外界的議論，就結(jié)束或者終止，也就是說做個了斷。有心有力，卻不能把耳朵塞起來的時候，就要成長、有所變化。

“勇于敢則殺”抑或“勇于不敢則活”，這兩種選擇孰好孰壞，又有誰能分得清呢？

至此，我們基本上已經(jīng)深入領(lǐng)會了《道德經(jīng)》73章，“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活”的內(nèi)涵。當(dāng)我們遇到其他類似難以理解的語句時，也可以采用這樣的方法來進行古文的學(xué)習(xí)。一般來說，上述方法基本可以破解大部分文言文閱讀。