我國最早的中醫(yī)學(xué)專著是哪本書,我國最早的中醫(yī)學(xué)專著是哪本書啊
小編導(dǎo)讀
小編有個愛好，就是無論什么事物，都愛去追根溯源，探求它最先出現(xiàn)的形態(tài)。對中醫(yī)也不例外。雖然中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典很多，但這些經(jīng)典也必然都是集前人的學(xué)術(shù)精華之大成，并加以自己的揣摩撰寫而成，那在這些經(jīng)典之前呢？現(xiàn)存的最早的中醫(yī)專科著作又是什么呢？
馬王堆漢墓中就出土了一些迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的中醫(yī)學(xué)著作。今天的文章都是知識點(diǎn)啊，大家記下來，可真的是不錯的談資和有趣的知識呢！一起來看——
最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)著作——《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》《足臂十一脈灸經(jīng)》
《足臂十一脈灸經(jīng)》是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最古老的一部經(jīng)脈學(xué)著作。
現(xiàn)存文字大部分完整。書中簡要而完整地論述了全身11條經(jīng)脈的生理、病理和治療方法。分為“足”（代表下肢）與“臂”兩篇。與現(xiàn)行的經(jīng)脈學(xué)理論不同的是，《足臂十一脈灸經(jīng)》只記錄有11條經(jīng)脈，并且所述11脈的循行方向全是向心性的，治療則全是灸法，只說灸某脈，沒有穴位名稱，更沒有針治記載。病候描述簡單而原始，手太陽、手陽明、手少陰三脈，每脈僅舉1病，最多者如足少陽脈主16病，足太陽脈主15病。諸脈無理論和治則上的闡述，僅足厥陰脈后面有一些關(guān)于病候預(yù)后的記述，較為特殊。故可認(rèn)定是我國經(jīng)絡(luò)學(xué)說形成的雛形。
《陰陽十一脈灸經(jīng)》
《陰陽十一脈灸經(jīng)》，因墓中有同一內(nèi)容的兩種寫本，故又有甲本和乙本之分。二者可相互彌補(bǔ)而基本完整。
本書論述內(nèi)容較《足臂十一脈灸經(jīng)》大大進(jìn)步和豐富，經(jīng)脈循行方向開始出現(xiàn)遠(yuǎn)心循行，如肩脈的“起子耳后”“乘手北（背）”，太陰脈的從“被胃”，最后“出內(nèi)踝之上廉”。所主病從《足臂十一脈灸經(jīng)》的共78種病，增加到147種病，而且是最早記錄兩大類病癥[即“是動病”與“所生（原作‘產(chǎn)’，系‘生’字之通假）病”]的灸法治療。
最早的脈學(xué)理論——《脈法》《陰陽脈死候》
《脈法》
《脈法》，全書僅300余字，抄錄在《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本之后，是記錄醫(yī)家傳授弟子應(yīng)用灸法和砭法的一種民間教材。書中所說“脈法”與《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后歷代診斷學(xué)中的診脈法不同，它是通過灸法，呈現(xiàn)脈的感傳現(xiàn)象來提高治療效果（所謂“導(dǎo)脈”），以及用砭法治療由于血脈感邪所致癰腫（所謂“啟脈”）的有關(guān)理論與方法。《脈法》是最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實(shí)補(bǔ)瀉（寒頭暖足）概念的古醫(yī)籍。
《陰陽脈死候》
《陰陽脈死候》和《脈法》一樣，都是抄錄在《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本的尾部，全文約100字。論述在三陰脈和三陽脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論。它認(rèn)為三陽脈屬天氣，主外、主生，三陽脈病一般不至于死，其中只有折骨裂膚才有死的可能性；三陰脈屬地氣，主內(nèi)、主殺，其病多為腐臟爛腸，常易引起死亡。
最早的醫(yī)方書——《五十二病方》
《五十二病方》，因卷前有疾病標(biāo)題“凡五十二”，故以此定名，共462行。分別記述了52種疾病的醫(yī)療方法，卷首列有目錄。每種疾病均應(yīng)作為篇目標(biāo)題，記于各篇之首。除3個病名篇目缺文不詳外，其余49種，涵蓋內(nèi)、外、婦、兒、五官各科疾病103種，現(xiàn)存醫(yī)方283個，用藥達(dá)247種之多。全書現(xiàn)存291條疾病，每條一方，個別有兩方者，個方均以用藥為主，包括外用、內(nèi)服等法，此外尚有灸、砭、熨、熏……等各種外治法及若干祝由方。書末附有卷末佚文若干，系52病篇目以外經(jīng)后人續(xù)增的若干病名及醫(yī)方。
《五十二病方》是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)方書，它真實(shí)地反映了西漢以前的臨床醫(yī)學(xué)和方藥學(xué)發(fā)展水平。
最古老的氣功導(dǎo)引秘笈——導(dǎo)引圖、《卻谷食氣》
導(dǎo)引圖
導(dǎo)引圖是一部古代醫(yī)療體育的“導(dǎo)引”圖譜，是我國現(xiàn)存最早的氣功養(yǎng)生文獻(xiàn)。全書共繪有44個不同姿態(tài)的男女，分為上、下4層排列，每層分繪11圖，每圖各有一標(biāo)題，別無文字說明，各圖均用彩色繪以多種運(yùn)動姿態(tài)的人形。根據(jù)能辨認(rèn)出的各圖標(biāo)題，有的僅記病名者，如煩、頹、聾、膝痛、胠積、溫病……等；有記以動物形象者，如龍登、鷂背、鳥伸、熊經(jīng)……等。此外，各圖除大多數(shù)系徒手運(yùn)動外，尚有呼吸運(yùn)動，及少數(shù)利用器械如盤、球、棍、袋等輔助運(yùn)動者。
《卻谷食氣》
《卻谷食氣》是一部在道家思想影響下利用呼吸運(yùn)動進(jìn)行個人保健的書，也屬于氣功之類的著作。書中提出在一年四季應(yīng)當(dāng)有選擇地，在特定的自然環(huán)境中進(jìn)行呼吸的方法和要求，同時也論述了各種環(huán)境中的空氣名稱、性質(zhì)及對人體的影響。
最早的房中養(yǎng)生學(xué)著作——《十問》《合陰陽》《天下至道談》《雜療方》
《十問》
這是一部有關(guān)房中養(yǎng)生的方技書。全書分為10篇，各篇分別以古人問答形式編寫。共有：黃帝問天師，黃帝問大成，黃帝問曹敖，黃帝問容成，堯問舜，王子巧父問彭祖，帝盤庚問耆老，禹問師癸，文摯問齊威王，王期問秦昭王等。內(nèi)容主要論述房中養(yǎng)生、服食、呼吸吐納及房中諸法。
《合陰陽》
為房中養(yǎng)生類方技書，全書共分9條。集中討論了陰陽交合即男女交媾之事，分別記述房室活動的準(zhǔn)備、進(jìn)程以及有關(guān)房室養(yǎng)生的意義等。
《天下至道談》
全書共分27條。所謂天下至道談，顧名思義，談的是天下至道，也就是高深的養(yǎng)生之道。實(shí)質(zhì)上主要討論了有關(guān)性保健的問題，即寓于房中術(shù)中的養(yǎng)生之道。本書內(nèi)容豐富，其中對“七損八益”等問題更是做了具體詳盡的描述。
《雜療方》
此書為古佚醫(yī)方書的一種，但已殘損近半。內(nèi)容主要有益氣補(bǔ)益藥方、新生兒埋胞衣法，治療“蜮”蟲、蛇螫咬方，以及坐藥方等，現(xiàn)能辨識者共38方。
最早的養(yǎng)生學(xué)文獻(xiàn)——《養(yǎng)生方》
《養(yǎng)生方》是一部以養(yǎng)生為主的方書，共32篇，前面是正文，最末是目錄。本書以醫(yī)方為主，其中可以辨出的至少79方，其主要是用于滋補(bǔ)強(qiáng)壯，增強(qiáng)體力。此外還有一些黑發(fā)方、健步方以及治療偏枯、腫脹等醫(yī)方。書中還提供各種制藥、用藥方法及藥名等。書末附有婦女外位名稱的殘圖。
最早的婦產(chǎn)科學(xué)文獻(xiàn)——《胎產(chǎn)書》
此書基本保存完整。內(nèi)容主要是有關(guān)婦女胎產(chǎn)的方技書。全帛的外觀呈方形，其上半部的右方繪有兩幅根據(jù)胎兒出生日期進(jìn)行占卜命運(yùn)的人形圖，左方繪有選擇埋葬胎兒胞衣的方位圖。帛的下半部為文字部分，記有十月胚胎形成、產(chǎn)母調(diào)攝及20余首醫(yī)方。
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《馬王堆-古漢養(yǎng)生大講堂》
本書以馬王堆漢墓出土的古醫(yī)書為基礎(chǔ)，試圖將2000多年前的、獨(dú)具湖湘地域特色的馬王堆古漢養(yǎng)生文化與現(xiàn)代先進(jìn)養(yǎng)生理念相結(jié)合，以大講堂的形式分別闡述馬王堆漢墓文化、中醫(yī)養(yǎng)生理念、具體的養(yǎng)生方藥、氣功導(dǎo)引等內(nèi)容，以及與現(xiàn)代養(yǎng)生理念結(jié)合后的體會與應(yīng)用。一方面有利于更好地宣傳湖湘中醫(yī)文化，促進(jìn)湖湘中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展繁榮；另一方面也是為了將馬王堆古漢養(yǎng)生文化公之于眾、澤被后世。（購書詳情請點(diǎn)擊下方“了解更多”）
本文部分內(nèi)容選自《馬王堆古漢養(yǎng)生大講堂（第二版）》（中國中醫(yī)藥出版社出版，何清湖周興 譚同來 瞿岳云 萬勝 劉朝圣 魏一葦編著），最終解釋權(quán)歸原作者所有。未經(jīng)授權(quán)，請勿轉(zhuǎn)載！
