教育的相對獨立性-教育的相對獨立性主要表現在哪些

教育的社會屬性這部分知識，在教師招聘考試中是一個相對重要的知識。?？嫉念}型主要有單選題和多選題。這部分知識看似簡單，其實考生在進行復習的時候，經常會問“如何區分教育的歷史性和歷史繼承性啊”、“教育的永恒性為什么不是和國家共始終啊”等等。所以，現針對這幾個比較易混、難解的點進行簡單的梳理，方便大家復習。

教育的社會屬性總共有三部分組成，分別是：教育的永恒性、教育的歷史性和教育的相對獨立性。而教育的相對獨立性呢，又分為三部分，分別是：質的規定性、歷史繼承性和與社會生產力和政治經濟制度的不平衡性。所以，我們可以概括的說，教育的社會屬性總共有六條。其中這里面經常容易搞混的就是教育的永恒性、教育的歷史性和歷史繼承性。所以，我們著重講解這兩部分。

教育的永恒性，強調的就是教育是與我們人類社會共始終的。當我們人類社會滅亡的時候，教育自然而然的也就消亡了。在這里就出現了一個易錯點，那就是教育是與什么共始終的。很多學員在做這種題的時候，如果看到選項里面有國家，會很自然而然的選上國家。因為在他們的意識里，學校和教育是不分家的。既然學校已經淪為了國家的統治工具，那么教育也就淪為了國家的統治工具，那自然教育就應該和國家共存亡。如果這樣思考的話，就太淺顯了。因為教育歸根到底它還是一種培養人的社會活動，既然是培養人的社會活動，它的出現就是為人類社會來服務。只要人類社會存在一天，我們的教育就會一直存在。而我們的學校呢或者說是學校教育，它指是我們教育活動的一部分，它的概念遠比教育小的多。所以我們在以后不能淺顯的把教育等同于學校，而應該把它們區分來看。

教育的歷史性強調的是不同社會或者是同一社會的不同階段，其教育目的、性質、內容都是不相同的。而教育的歷史繼承性則強調，教學方法或者是教育內容的繼承。這兩者看似有所類似，其實不同。當我們在復習的時候，我們可以這樣區分這兩個類似的知識點。歷史性是從歷史這個角度來看的，所以我們在做題的時候就要意識到，如果題干中出現了但以理是時期，就指的是歷史性。而歷史繼承性的落腳點則在于繼承，既然是繼承則會出現兩個或者兩個以上不同的歷史時期，如果我們在題干中看到類似的表述，就要選擇這個。這樣的表述雖然不嚴謹，但是有利于我們做題。

我們通過兩個例子來看下效果。

1.在我國古代西漢時期，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，漢武帝時期的教育就以傳授儒家經典為主，這體現了()

A.教育的永恒性 B.教育的歷史性 C.教育的歷史繼承性 D.教育的質的規定性。

通過題干我們發現，它考察的就是漢武帝時期的一個教育政策和教育內容，體現了A教育的歷史性。

2.在中國春秋時期，孔子創設了儒家學說，提出了“仁”的主張。到戰國時期，孟子講孔子的思想發展為“仁政”，這體現了教育的()

A.教育的永恒性 B.教育的歷史性 C.教育的歷史繼承性 D.教育的質的規定性

通過題干，我們可以發現孟子是對孔子學說的繼承和發展，也就是對我們孔子教育內容的繼承，所以體現了教育的C歷史繼承性。

通過這兩個題目我們發現，在做類似題目的時候，我們的確可以按照出現歷史時期的不同來做。出現一個歷史時期指的是教育的歷史性，出現兩個或兩個以上時期就是教育的歷史繼承性。

以上就是中公講師對教育的社會屬性易混點的詳細介紹，希望對大家的備考有所幫助，也預祝大家考個好成績。