教育的本質(zhì)是什么—杜威教育的本質(zhì)是什么

現(xiàn)代教育起源于18世紀(jì)末的歐洲，其主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有批判性思維、科學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任感的公民。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多重要的教育思想家，如盧梭、康德、赫爾巴特等，他們的思想對現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在現(xiàn)代教育的發(fā)展過程中，德國扮演了非常重要的角色。德國的現(xiàn)代教育制度起源于18世紀(jì)末的教育改革運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)是推廣世俗化和普及化的教育，以培養(yǎng)具有批判性思維、科學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任感的公民。

德國的現(xiàn)代教育制度有幾個(gè)明顯的特征。首先，它強(qiáng)調(diào)教育的世俗化和普及化，強(qiáng)調(diào)所有兒童都有權(quán)利接受教育。其次，它強(qiáng)調(diào)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和方法。第三，它強(qiáng)調(diào)教育的人文主義精神，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)具有批判性思維、創(chuàng)新精神和實(shí)際能力的公民，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步提供人才支持。

繼續(xù)德國的教育改革運(yùn)動(dòng)后，英國、法國和美國的也于18世紀(jì)末在全社會(huì)開展了教育改革運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)在英國被稱為“新教育運(yùn)動(dòng)”，在法國被稱為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，在美國被稱為“公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。英國和法國的現(xiàn)代教育制度注重教育的世俗化和普及化，也強(qiáng)調(diào)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)教育的人文主義精神；美國的現(xiàn)代教育制度還強(qiáng)調(diào)教育的多元化和包容性，尊重和保護(hù)學(xué)生的權(quán)利和自由。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命的興起，政府開始加強(qiáng)對教育的干預(yù)和管理，制定了一系列教育制度和課程標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)開始向?qū)I(yè)化和系統(tǒng)化方向發(fā)展，出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的小學(xué)、中學(xué)教育管理制度，并涌現(xiàn)出大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)。

20世紀(jì)，教育經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展。教育理念不斷更新，出現(xiàn)了許多新的教育思潮，如杜威的實(shí)用主義教育思想、布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育思想等。同時(shí)，教育領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新的教育技術(shù)和教學(xué)方法，如電影、電視、計(jì)算機(jī)等。

教育的本質(zhì)在于培育人，使其成為具有批判性思維、科學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任感的公民，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步提供理念和人力支持。教育的本質(zhì)，是讓人向真善美方向發(fā)展。教育對于培育人方面的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過教育，人們能夠獲得廣泛的知識(shí)和技能，發(fā)展自己的潛能和才能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和實(shí)現(xiàn)。

其次，教育能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。通過教育，人們能夠獲得必要的知識(shí)和技能，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。教育能夠提高國家和民族的整體素質(zhì)，增強(qiáng)國家和民族的競爭力和創(chuàng)新能力。

其三，教育對于國家和民族的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。教育能夠?yàn)閲液兔褡迮囵B(yǎng)出優(yōu)秀的人才和領(lǐng)袖，為國家和民族的發(fā)展和繁榮提供強(qiáng)有力的人才支持。教育也能夠促進(jìn)國家和民族的文化傳承和發(fā)展，增強(qiáng)國家和民族的文化軟實(shí)力和國際影響力。

中國的教育歷史悠久，有記錄的教育活動(dòng)從春秋時(shí)期就開始了。在這個(gè)時(shí)期，孔子提出了“有教無類”的教育理念，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該面向所有人，而不受身份、地位、財(cái)產(chǎn)等條件的限制。孔子還提出了“因材施教”的理念，主張根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特長，制定不同的教育方案，以充分發(fā)揮他們的潛能。

孔子的觀念發(fā)展成為儒家思想。儒家主張以仁、義、禮、智、信為核心的道德體系，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。儒家還提出了“君子以文會(huì)友，以友輔仁”的理念，強(qiáng)調(diào)通過文化和道德的交流，來培養(yǎng)人的品德和智慧。

儒家思想在漢武帝時(shí)期（公元前140年-前87年），經(jīng)過董仲舒等人的改造和發(fā)展，逐漸成為了國家主導(dǎo)的思想，并且一直持續(xù)了長達(dá)兩千年左右的時(shí)間。在此期間，儒家思想被帝制朝廷推崇，成為了科舉制度的主要考試內(nèi)容之一，影響了中國社會(huì)的各個(gè)方面，包括教育、文學(xué)、藝術(shù)、禮儀等等。同時(shí)，儒家思想也成為東亞文化圈的重要組成部分，對日本、朝鮮、越南等國家的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

近代中國經(jīng)歷了苦難和屈辱的歷史。中國開始引入現(xiàn)代教育制度是在19世紀(jì)中葉，也就是清朝時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國面臨著西方列強(qiáng)的入侵和內(nèi)憂外患的局面，為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，清政府開始采取一系列現(xiàn)代化的措施，其中包括教育改革。

1862年，清政府在北京創(chuàng)辦了京師同文館，這是中國第一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，主要教授西方語言和文化。隨后，清政府又創(chuàng)辦了各類學(xué)堂，引進(jìn)了現(xiàn)代課程體系和教學(xué)方法，推動(dòng)了中國教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

1905年，清政府廢除了科舉制度，正式引入現(xiàn)代教育制度，標(biāo)志著歷史沿襲的科舉制度的結(jié)束和現(xiàn)代教育制度的開始。這一改革是中國教育史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國教育的主要特點(diǎn)包括注重人文教育、強(qiáng)調(diào)道德、因材施教、重視傳統(tǒng)和文化傳承等。這些特點(diǎn)在一定程度上塑造了中國人的價(jià)值觀和思維方式，對中國的社會(huì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在中華文明的歷史長河中，教育一直被視為國家、社會(huì)和民族發(fā)展的重要基石。從古至今，中國知識(shí)分子歷來注重修身、齊家、治國、平天下，利天下蒼生，利社會(huì)教化。中國知識(shí)分子歷來堅(jiān)守的教育本質(zhì)或教育之基是，讓人們遵循對真善美的追求和堅(jiān)守。這樣確保我們的社會(huì)更健康，讓國家更好，更強(qiáng)大，讓絕大多數(shù)人民過上更好的生活。

現(xiàn)隨想寫出一些中國知識(shí)分子關(guān)懷蒼生，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國家民族的詩句，為本文收尾。

北宋張載寫下表明心志的著名的話語：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這句話體現(xiàn)了張載作為

儒家學(xué)者，對天地、生民、文化傳承和天下太平的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

元代王冕的《墨梅詩》，吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。這句話體現(xiàn)了王冕關(guān)心社會(huì)教化，關(guān)注文化傳承的情懷。

文天祥著名的《過零丁洋》，辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。唱盡了中國知識(shí)分子的風(fēng)骨。

于謙的《石灰吟》，千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。這首詩借物詠志，表明了中國知識(shí)分子的價(jià)值觀和高尚情懷。

追求“真、善、美”，關(guān)心國家和民族前途，關(guān)心社會(huì)發(fā)展和大眾蒼生生活的精神價(jià)值選擇，應(yīng)該是教育的本質(zhì)。