教育自傳,教育自傳是什么意思

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我們怎么才能喚醒孩子內心的仁愛，傳送生命的氣息？我覺得可以從三個方面來著手解決：陪伴、點燃、生長。

教育即持續陪伴，發現孩子內心的閃光點。

對于“教育是什么”的追問，當以葉圣陶的教育是農業而不是工業的觀點流傳最廣，影響最大。我在鄉鎮中學工作，守得住寂寞，靜下心來讀了點兒書。那時沒有網絡，電視也很少，獲取信息的重要途徑是報紙和書籍。晚上看看書，備備課，改改作業。現在回想起來，這是一段寶貴的讀書時光，看了一些教育類的期刊、人物傳記，重讀了四大名著。雖有人生的迷茫，卻也過得充實，走得沉穩。這為后續的發展打下了堅實的基礎，也讓我學會了為人處事之道。對人要真誠，做事要認真，要會分享與合作。當時和幾位中年教師處得極好，每周都要去他們家里坐坐，暢談人生體驗，交流教育教學心得。這些相處，使我明白了和諧人際關系的重要性，明白了多付出、少談回報的道理。那時我交了幾位好朋友。當時鎮醫院有三位年輕醫生，剛從衛校畢業。我們經常一起交流、聚會，一起進行體育鍛煉。現在看來，真是物以類聚、人以群分。十年以后，我們都走上了管理崗位，他們成了各大醫院的院長，現在發展都很好。正是這段經歷告訴我，教育是漫長的旅程，急不得。

孩子們有著巨大潛能。他們的內心蘊藏著豐厚的寶藏，他們的熱情和能力，是我們難以預料的。他們需要被發現，被鼓勵。當他們被教育喚醒、點燃，每一個孩子都是獨特的發光體，都有其天賦特性。教育因陪伴而美好。如何陪伴孩子成長？家長、教師和學校，是對孩子產生重要影響的三個因素，多年的教育實踐告訴我們：家長守候孩子，要講些藝術；教師守護孩子，要多些溫度；行政守望校園，要長些精神。教育就是陪伴，在當今的浮躁喧囂中，安靜陪伴更彰顯一種職業精神和職業素養，我們陪伴每一顆種子的生長，見證每一顆種子的神奇。

教育即持續地點燃，點燃內在的心火。

曾國藩的爺爺是一個農民。有一次，他的爺爺被刺激了，原因是有人說了一句話“你再怎么弄也是個農民”。他回去就發奮圖強，發誓一定要弄兩個讀書人出來。這就是點燃了“善”的力量。

東漢許慎《說文解字》將“教育”解釋為“上所施，下所效”是正確的，意即我們今天所說的“教育”。“教育”成為常用詞，則是19世紀末20世紀初的事情。但是，教育的含義卻一直遵循許慎的解釋。

今天我們所倡導的教育改革，就是要按照educate(教育)的本義去撥亂反正，把中國人實施了數千年的由外而內強加的孝道教育轉變成對人性的尊重、由內而外的引導，變成真正的成全之道。翻譯成今天的教育改革話語，就是自主、合作、探究，就是激發學生興趣的人性化教育，就是充分尊重學生的主體性、主動性與積極性，等等。這些概念在中國傳統教育中是不可能存在的，即使偶爾有人這樣想，那也是“大逆不道”的。

如果從educate(教育)由內而外地引導概念出發，那么，我們就不難得出這樣的結論：教育就是喚醒生命的過程，也是一個點燃智慧的過程。所謂喚醒生命，只是一個形象的比喻，意思是通過學習知識，學會思考，開啟智慧。但是，像中國傳統的孝道教育，是不可能開啟人的智慧的。因為，那個內容過于簡單，方法過于粗暴，學習的方式主要是使用學生的記憶力，而不是推理論證，這樣不利于培養學生的思維能力，特別是批判性思維能力。也就是說不恰當的內容與方法，不但不能夠將學生的生命喚醒，點燃他們的智慧，反而會讓他們進一步陷于蒙昧狀態。

在西方的教育中，即使是從蘇格拉底的對話里，我們也可以切實地體驗到那種對話確實是一種由內而外的引導過程。對話基本上遵循這樣三個原則。第一，平等原則。也就是對話雙方完全平等，無論老師還是學生，大家都是在追求真理，在真理面前是平等的。第二，自由原則。所討論的話題與內容，常常沒有事先約定，都是在雙方的興趣中自由碰撞的結果。第三，討論的過程是開放的。所謂開放，就是討論常常沒有終極結論，即使偶爾有結論也是相對的結論、暫時的結論，還有待于進一步探討或者讓別人修正。保留問題的開放性，讓后人能夠不斷地在前人問題的基礎上加深加厚研究，發展學術研究成果，而且開放性保證了好老師一定是能夠培養出超越自己的學生的那類老師，而不是讓后人無限崇拜的老師。

教育即持續生長。

《詩經·衛風·淇奧》采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密歌頌君子高潔不屈的品德，開創了以竹喻人的先河。曾國藩考秀才考舉人考進士，這是持續的生長；學生的成長必須持續，小學初中高中大學，不能停下來。曾國藩到了北京，有人說他太自傲，目中無人，見識淺薄，沒有主見，30歲的曾國藩決心要重新做人。首先，每天記日記，磨煉意志，成就了自己。

如果各用一個詞概括我國的傳統教育和現代改革追求的現代教育，傳統教育更多用的是“塑造”——用一個理論去灌輸，用一個所謂的模范人物去引領，這樣的教育蒼白而乏力，培養的是缺乏生命力和創造力的人，現代教育則是“生長”。我更贊成“教育即生長”，生長就是目的，在生長之外別無目的。這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發。“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。

懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

我希望“陪伴點燃生長”讓孩子成為完全的人，這個人就像西南聯大的校訓“剛毅堅卓”：要求師生做人無私無畏，鐵骨錚錚；不好為人師，不強為人師，而能謙恭和藹，待人以誠，循循善誘，能移風易俗，成人之美。

“陪伴”是態度，“點燃”是方法，“生長”是過程。陪伴學生，點燃學生，引領學生生長，實現教師的人生價值，實現學校的教育價值。南開大學校長張伯苓在《四十年南開學校之回顧》中說，中華民族之弊病有五大端；愚、弱、貧、散、私。我希望字水學生掃除弊端，成為有仁愛氣息的、真正高貴的人，希望字水中學向每個人傳送生命的氣息。