進(jìn)步主義教育-進(jìn)步主義教育代表人物有哪些

教育從適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型走向引導(dǎo)社會(huì)改造

陶華坤

社會(huì)改造主義是20世紀(jì)30年代從進(jìn)步主義教育壁壘中分化出來的一種教育思想流派，強(qiáng)調(diào)教育對社會(huì)改造的意義以及社會(huì)對人的制約作用。

一、教育引導(dǎo)社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本就在于培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)公民

教育，改造社會(huì)之工具。社會(huì)需要進(jìn)行持續(xù)不斷的改造與變化，社會(huì)的改造和變化涉及教育的改造和變化，社會(huì)改造的實(shí)現(xiàn)需要利用教育。

1.教育既要考慮其自身發(fā)展規(guī)律又要符合社會(huì)需求。

教育過程就是把社會(huì)的價(jià)值觀念強(qiáng)加于個(gè)人，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的一代新人的過程。康茨在《學(xué)校敢建立新的社會(huì)秩序嗎》中強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要成為一個(gè)建立根除貧窮、戰(zhàn)爭和種族主義的全新社會(huì)的中心。柏拉圖在《理想國》中關(guān)于政治與教育、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的闡述，是一種改造主義思想，因?yàn)樗哪康脑谟谕ㄟ^教育達(dá)到有“哲學(xué)王”來治理國家。

2.教育是人類實(shí)現(xiàn)特定目的的工具。

教育不再只是適應(yīng)社會(huì)，而要在適應(yīng)的基礎(chǔ)上超越社會(huì)；教育轉(zhuǎn)型不再只為社會(huì)轉(zhuǎn)型而制約，而是要引導(dǎo)社會(huì)改造。教育目的必須統(tǒng)一到解決文化危機(jī)、取得高度文化成就上來，并使學(xué)生對這個(gè)真正的教育目的持積極態(tài)度。教育的方法和過程應(yīng)該有助于發(fā)展學(xué)生分析、批判以及做出決定的能力，而這些只有通過民主的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

3.教育應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)改造。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是一場人的革命，人的變革將牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的變革與發(fā)展。以終身學(xué)習(xí)的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，整體性地重構(gòu)各類教育，形成有助于人的可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)制度。打通不同教育類型的壁壘，真正建立起教育的立交橋。由于教育是社會(huì)的教育，其成敗取決于社會(huì)及其發(fā)展水平，而教育又對社會(huì)的發(fā)展具有反作用，這種反作用就是通過培養(yǎng)人而實(shí)現(xiàn)的。

二、制度必須由具有健全精神的公民來管理和使用

改造社會(huì)，就要求教育培養(yǎng)出性格獨(dú)立、思想自由、有崇高社會(huì)理想的人才，或者叫做精神人。精神人追究自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)效益結(jié)合起來，注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

1.教育離不開社會(huì)，改造社會(huì)是改造教育的前提。

魯迅對這個(gè)問題看得十分清楚，他堅(jiān)定地認(rèn)為，救國的根本辦法不是靠教育，相反，要想把教育辦好，首先必須徹底改造社會(huì)。他說：中國大約太老了，社會(huì)上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)什么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再?zèng)]有別的路。在柏拉圖看來，政治制度和良好的教育對于培養(yǎng)良好公民具有重要意義。一種正確的教育，可以使人性得到很好的改造，從而使人成為有理性的人。

2.教育必須支持現(xiàn)存社會(huì)秩序的改造。

有學(xué)者評論改造主義者低估了政治結(jié)構(gòu)的力量，因?yàn)闆]有任何政府會(huì)允許它的學(xué)校去促進(jìn)政府反對的觀點(diǎn)。教育要發(fā)揮對文化進(jìn)行徹底改造的作用。社會(huì)的改造不是簡單地通過政治行動(dòng)，更重要更根本的是，必須通過教育社會(huì)成員認(rèn)識到目前的巨大的危險(xiǎn)，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。因此教育必須提出新的比較切實(shí)可行的社會(huì)秩序的主張。

3.以國家意識、民族精神來改造國民性。

教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。陶行知說，教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。在教育的立場上一是教民造富，二是教民均富，三是教民用富，四是教民知富，五是教民拿民權(quán)以遂民生而保民族。理想的教育離不開教育理想的支持。教育的靈魂和基礎(chǔ)是人文精神的培育，是責(zé)任、情懷和文化的傳遞過程。做有靈魂的教育，應(yīng)以思想智庫的角色來對社會(huì)改造和不斷進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

三、教育培養(yǎng)具有超越性精神的人

社會(huì)的發(fā)展、教育的發(fā)展，它不僅反映出了一種自然的歷史進(jìn)程，而且也是一種依據(jù)人類的理想進(jìn)行選擇、修正和提升的過程，不可一蹴而就。

1.適應(yīng)社會(huì)是超越社會(huì)的前提。

要引起真正的社會(huì)改革，只有說服掌權(quán)者才是切實(shí)可行的辦法。教育的使命，在于改造社會(huì)，而不是被社會(huì)改造。人們把教育界定為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的工具，教師除了自己要行動(dòng)起來之外，還要說服學(xué)生投身于社會(huì)的改造之中。認(rèn)為教育需要的不是傳遞社會(huì)財(cái)富，而是改變社會(huì)的不良現(xiàn)狀。事實(shí)上，教育培養(yǎng)人的功能是第一位的，只有通過培養(yǎng)出來的人，才能實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能。

2.以教育事業(yè)為中心的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。

陶行知把教育植根于整個(gè)人類社會(huì)生活之中。在他看來，自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校。即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大學(xué)校的教育范圍、對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)。把教育作為救國救民、改造社會(huì)的工具。教育者的教育理想有很大的利他性。《理想國》中所力圖構(gòu)建的美好愿景及其理想依然有著極其現(xiàn)實(shí)而積極意義。

3.教育要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識人的價(jià)值。

人是社會(huì)轉(zhuǎn)型與教育轉(zhuǎn)型之間的中介。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育適應(yīng)社會(huì),教育隨社會(huì)轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型。教育轉(zhuǎn)型的核心是促使人的轉(zhuǎn)型。教育通過培養(yǎng)社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,創(chuàng)造社會(huì)歷史,促使社會(huì)轉(zhuǎn)型。這是一種主體性教育、超越性教育。教育轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系從被動(dòng)適應(yīng)走向主動(dòng)超越,從適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型走向引導(dǎo)社會(huì)轉(zhuǎn)型。