要素教育論_要素教育論是什么意思

裴斯泰洛齊是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初瑞士偉大的民主主義教育思想家和教育改革家。

一.生平及教育實踐活動

裴斯泰洛齊于1746年生于瑞士蘇黎世城一位醫(yī)生家中，1762年，裴斯泰洛齊中學(xué)畢業(yè)后，便進入加羅林學(xué)院，這是一所具有人文主義傾向的大學(xué)。大學(xué)時期，裴斯泰洛齊就閱讀了法國啟蒙思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》、《社會契約論》等著作，受到了資產(chǎn)階級民主主義革命思想的影響。裴斯泰洛齊的重要教育著作有：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。

二、論教育的作用

因此他主張教育應(yīng)成為全民的財富，應(yīng)讓每個人受到教育。他嚴厲地批評了當(dāng)時不平等的國民教育制度。裴斯泰洛齊強調(diào)教育對個體發(fā)展的作用。裴斯泰洛齊重視人的天性，要求根據(jù)人的天性進行教育。

三、論教育目的

裴斯泰洛齊認為教育目的應(yīng)是“促進人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。裴斯泰洛齊認為，人的本性包括智力、精神和身體三個方面，而且這三個方面是相互聯(lián)系的。

根據(jù)上述思想，裴斯泰洛齊提出了“教育必須適應(yīng)自然”的原則。他認為教育應(yīng)按照人的天性及其發(fā)展順序逐步進行。他還認為遵循自然的教育，必須使兒童各方面的能力或力量得到均衡的、和諧的發(fā)展。

四、要素教育

裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心是他的要素教育論。

要素教育論的基本思想是，教育過程要從一些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。他認為在關(guān)于事物的對象的任何知識中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，就能認識它們所處的周圍世界。學(xué)生掌握知識也有最簡單的因素。教師如果掌握了它，就可以提高教學(xué)效果，促使學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。為此，他主張對兒童的教育教學(xué)工作要從最簡單的要素開始，然后逐漸擴大、加深。

裴斯泰洛齊的要素教育論根源于他承認教育的自然適應(yīng)性。他認為兒童身上生來就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量。教育要適應(yīng)兒童的天性，按照兒童的天賦能力和力量的自然發(fā)展順序進行。兒童能力的發(fā)展是由簡單到復(fù)雜的，教育就應(yīng)該從最簡單的要素開始，逐步轉(zhuǎn)到更為復(fù)雜的方面。他指出了各種教育的最簡單的要素，這些要素是作為兒童天賦能力的表現(xiàn)形式存在于兒童身上的，它們是進行各種教育的依據(jù)。

五.要素教育論

裴斯泰洛齊的要素教育論，體現(xiàn)在他的初等教育的理論和實踐方面。它包括體育、德育和智育等。裴斯泰洛齊認為十分必要的是使教育的所有方面都能在緊密聯(lián)系和相互作用之中實現(xiàn)。

(一)體育

裴斯泰洛齊十分重視體育對實現(xiàn)教育目的和任務(wù)的重要作用。他認為體育同智育、德育及勞動教育是緊密聯(lián)系在一起的。他認為體育的任務(wù)是發(fā)展兒童身體的力量和技巧。他把體育中最筒單的要素稱為各關(guān)節(jié)的運動。通過這些關(guān)節(jié)動作的由簡單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。他認為體育要在家庭和學(xué)校同進行。在家庭中可結(jié)合日常生活的各種動作，通過一些自然的形式如飲食起居、勞動等進行。在學(xué)校中要按學(xué)校規(guī)定的一些體育活動，如游戲、軍事體操、森林旅行、游泳、手工勞動、運動會等進行。

(二)德育

道德教育是裴斯泰洛齊整個教育體系的核心。裴斯泰洛齊認為人以及人的道德面貌的形成是整個教育的中心;道德教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的極為重要的方面，在整個教育中處于首要地位。在裴斯泰洛齊看來，道德教育最簡單的要素，是兒童對母親的愛。這種愛的進一步發(fā)展，便是一個人道德力量的實現(xiàn)。這樣，兒童道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)首先在家庭中奠定。在家庭中，首先要培養(yǎng)兒童對母親的愛。這種道德的種子是由母親對嬰兒的熱愛及滿足其身體上的需要而產(chǎn)生的。兒童在產(chǎn)生了對母親的愛之后，再逐漸地擴大到愛家庭里的其他成員。兒童道德力量——愛的進一步發(fā)展，則要脫離家庭，在學(xué)校中實現(xiàn)。因此，在這里就一定會使他把自己的愛擴大到愛全人類，并由此而意識到自己是整個人類中的一員，一個人的道德力量至此而得到實現(xiàn)。他要求學(xué)校的德育首先要與家庭教育方式聯(lián)系起來，認為學(xué)校和家庭是不能有界限的，要使學(xué)校中充滿家庭中的信任和兄弟般的友愛的氣氛。他強調(diào)指出，對于每種美德的熱烈的情感，要勝過他的空談。因此，他主張應(yīng)很少地去解釋道德和宗教，而應(yīng)著重引起和發(fā)展兒童的道德情感;而且在談到道德以前，要喚醒孩子們的道德情感。

裴斯泰洛齊認為道德教育的重要手段是使兒童練習(xí)道德行為，這可以使兒童學(xué)會自我控制，形成意志品質(zhì)。還認為道德行為必須通過多次的練習(xí)才能鞏固。

至于正確的道德觀念的形成，裴斯泰洛齊采取的手段是利用兒童日常生活中的印象和經(jīng)驗，使之經(jīng)常進行是非比較和反省。

裴斯泰洛齊還主張，教育兒童要依靠說理，而不求助于體罰。

裴斯泰洛齊的道德教育是與宗教教育緊密聯(lián)系著的。

(三)智育

裴斯泰洛齊關(guān)于智育的見解，建立在他的認識論基礎(chǔ)上。他的認識論的基礎(chǔ)是肯定認識過程開始于感性認識，然后感性認識又由意識借助于先驗的觀念加以改造。他認為人的智慧是依照一些永恒的規(guī)律從感性認識提高到明晰的觀念，進行教學(xué)時只有遵照這些規(guī)律才能取得成效。他認為“使從感覺印象得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言。” 裴斯泰洛齊把數(shù)目、形狀和語言確定為教學(xué)的基本要素，智育就是借助于這三個要素而實現(xiàn)的。在教學(xué)過程中，兒童通過計算來掌握數(shù)目，通過測量來認識形狀，通過言語(說話)來掌握語言。因此，教學(xué)的要素可歸結(jié)為教學(xué)中的計算、測量和言語三種能力的培養(yǎng)，即兒童所要接受的智育有三個部分：計算教學(xué)、測量教學(xué)和言語教學(xué)。裴斯泰洛齊還認為數(shù)目、形狀和言語三者又各含有更簡單的要素作為前提條件。裴斯泰洛齊從要素教育理論出發(fā)，大大改變了初等學(xué)校的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)科目中包括了閱讀、書法、算術(shù)、初步幾何、測量、繪畫、唱歌、體操以及地理、歷史、自然等方面的基本知識。

智育的原則

按照裴斯泰洛齊的意見，教學(xué)最重要的基礎(chǔ)是直觀性。他認為如果不在廣義上應(yīng)用直觀性，就不能使兒童對各種事物和對象獲得感性認識，就不能發(fā)展思維和語言，教學(xué)的任務(wù)也就無從完成。直觀性是裴斯泰洛齊主要的教育原則之一。

裴斯泰洛齊反對僅從口頭講授和書面文字出發(fā)，使兒童呆讀死記的教學(xué)方法。他提倡在教學(xué)中發(fā)揮兒童的積極性和主動性，認為教學(xué)要和兒童對事物的親身經(jīng)驗結(jié)合起來。

裴斯泰洛齊還提出了循序漸進的原則。他認為教學(xué)必須依嚴格的順序進行。

六、成就及其影響

裴斯泰洛齊是偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育實踐家和教育理論家。他把自己的一生貢獻給了教育事業(yè)。他由教育實踐所總結(jié)出來的教育理論，具有重要的意義。

裴斯泰洛齊根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。其涉及范圍，幾乎囊括了現(xiàn)今小學(xué)所有教學(xué)科目，從而奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊由此而贏得了教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人的稱號。

裴斯泰洛齊第一個提出了初等教育的概念，并確定了初等學(xué)校的目的和教育的意義，也擴充了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，這對初等教育的理論和實踐都是積極的貢獻。他對教學(xué)方法尤有發(fā)現(xiàn)。

裴斯泰洛齊教育改革的精神及其理論，在19世紀(jì)產(chǎn)生了國際性的影響。裴斯泰洛齊的理論在19世紀(jì)初，由瑞士及英、法、德等國輸入美國，以后漸漸興盛，對當(dāng)時美國的教育也產(chǎn)生了重要影響。

裴斯泰洛齊在學(xué)前教育方面的理論對福祿倍爾產(chǎn)生了重要影響。

裴斯泰洛齊提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的主張，并積極地進行實驗，在教育史上都有著重大的意義。他關(guān)于勞動教育的理論對教育實踐也產(chǎn)生了極大的影響。裴斯泰洛齊的勞動教育思想還對流浪兒童、聾啞人、殘疾人和罪犯的教育方面產(chǎn)生了積極的影響。

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