美育就是指藝術(shù)教育;美育就是指藝術(shù)教育對不對

美育≠美術(shù)教育

近年來，美育已經(jīng)被藝術(shù)專業(yè)和特長教育相混淆。美育和任何一種技能的培養(yǎng)并無關(guān)系，也不專對任何專業(yè)領(lǐng)域。

美育又稱審美教育或美感教育，是最基本的人生觀教育。蔡元培曾說過：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”

吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多。”季羨林先生曾經(jīng)在他的隨筆中一針見血地指出：“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。”

所以，很長一段時(shí)間里，由于大家只注重實(shí)際，小學(xué)的美術(shù)課、音樂課常常被數(shù)學(xué)英語課占據(jù)；因?yàn)樽⒅貙?shí)際，認(rèn)為花錢帶孩子去音樂廳、博物館、藝術(shù)展，還不如給孩子買點(diǎn)好吃的；因?yàn)樽⒅貙?shí)際，缺乏審美教育，正在悄悄地將我們的下一代，變成徹頭徹尾的美盲......

著名的小提琴家靳海音老師認(rèn)為：“美育是一種長期、系統(tǒng)的教育，它不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的，它是讓人們獲得認(rèn)知美、感受美、創(chuàng)造美的能力，這種能力可以應(yīng)用在任何行業(yè)和生活場景中，是能夠讓人的一生受益匪淺的基礎(chǔ)能力。”

我們不妨用齊白石的蝦圖來解釋一下美育的意義。

生物學(xué)家看到蝦，會(huì)從蝦的生理結(jié)構(gòu)分析，來闡釋其生物規(guī)律；廚師看到蝦，則會(huì)考慮如何烹飪才更美味；而齊白石作為一名畫家，他要通過色彩、線條結(jié)構(gòu)，把握蝦的生動(dòng)外形，進(jìn)而帶領(lǐng)觀者去領(lǐng)略某種蓬勃的生命力，讓人們在欣賞圖畫的同時(shí)，獲得感情上的滿足。讓人們有能力去體味蝦圖背后的這些旨趣，才是美育需要達(dá)到的目的。

缺少“認(rèn)知美、感受美、創(chuàng)造美”，就無法理解“白發(fā)三千丈”的夸張藝術(shù)，也無法理解《西游記》中夢幻般的神魔世界。當(dāng)眼中只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，只有追逐的分?jǐn)?shù)、成績、獎(jiǎng)牌的時(shí)候，幸福感就會(huì)大打折扣，內(nèi)心也會(huì)變得越發(fā)貧瘠。正確認(rèn)識美育，擺正接觸“藝術(shù)”的初心，是美育教育開始的第一步。

為此，靳海音老師在對當(dāng)代美育環(huán)境的思考下，決心為中國的美育教育做出自己的一份貢獻(xiàn)，與芒果音樂聯(lián)合打造了一份以音樂形態(tài)存在的美育“書籍”——《耀》，這是一張專為孩子美育誕生的古典音樂專輯，為孩子打造一個(gè)家門口的音樂廳，“莫扎特效應(yīng)”的大量研究事實(shí)證明，通過古典音樂長期訓(xùn)練孩子的聽覺系統(tǒng)，可以全方位的培養(yǎng)敏銳觀察力、直覺力、深入思考力，批判判斷力，獨(dú)立調(diào)研力，創(chuàng)新創(chuàng)造力。

每個(gè)孩子都有發(fā)現(xiàn)美，感受美的能力。美育的教育方式不僅僅強(qiáng)調(diào)課堂上的傳授與教導(dǎo)，我們更需要的是保護(hù)，更加注重將審美與創(chuàng)造作為—種生活方式與生活態(tài)度滲入兒童的成長過程之中，并對其產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。

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