學(xué)前教育階段(學(xué)前教育階段個(gè)稅扣除)

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★教育「微觀典」「4」

學(xué)前兒教育階段必須把握的原則及其歷史知識(shí)

居才

幼兒教育必須把握幼兒教育規(guī)律和幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，先介紹幾個(gè)幼兒教育階段必須把握的原則：

一是遵循幼兒的發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。珍視幼兒生活和游戲的獨(dú)特價(jià)值，充分尊重和保護(hù)其好奇心和學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，嚴(yán)禁“拔苗助長(zhǎng)”式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練。

二是關(guān)注幼兒身心全面和諧發(fā)展。要注重學(xué)習(xí)與發(fā)展各領(lǐng)域之間的相互滲透和整合，從不同角度促進(jìn)幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不要片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。

三是尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異。既要準(zhǔn)確把握幼兒發(fā)展的階段性特征，又要充分尊重幼兒發(fā)展連續(xù)性進(jìn)程上的個(gè)別差異，支持和引導(dǎo)每個(gè)幼兒從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身的速度和方式到達(dá)發(fā)展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。

【鏈接1】胎教最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，那時(shí)胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規(guī)范。古人認(rèn)為，胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化，所以孕婦必需謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響，名為胎教。

【鏈接2】《大戴禮記·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”

【鏈接3】《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有關(guān)于胎教的論述，《千金要方》《顱囟經(jīng)》等不少著作中都有記載著孕婦孕期的保健和養(yǎng)胎、護(hù)胎的知識(shí)，以及胎兒正常發(fā)育和對(duì)孕婦身心健康保健的內(nèi)容。中醫(yī)理論建立了獨(dú)特的“外象內(nèi)感”“因感而變”的胎教理論，中醫(yī)的“外象內(nèi)感”“因感而變”是歷代醫(yī)家認(rèn)為孕婦的精神狀況會(huì)直接影響胎兒的智力發(fā)育，所以胎教的實(shí)質(zhì)是讓孕婦保持良好的精神狀態(tài)和健康的體魄以外感而內(nèi)應(yīng)。

【鏈接4】賈誼《新書·胎教》篇中也記載：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”意思是說，周成王的母親懷孕時(shí)，站有站的樣子，站時(shí)不將重心倚在一邊，坐有坐的樣子，坐時(shí)也不歪斜，笑時(shí)不放聲喧嘩，獨(dú)居一處時(shí)也不懈怠放任，發(fā)怒時(shí)也不罵人，如此等等，用禮教的規(guī)范來約束自己的一舉一動(dòng)，從而保持對(duì)胎兒的良好影響。

【鏈接5】據(jù)劉向《列女傳》記載，周文王之母太任在妊娠期間，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”“文王生而明圣，太任教之以一而識(shí)百，君子謂太任為能胎教。”文王生下后非常聰明，“教之以一而識(shí)百”，這是太任施行胎教的結(jié)果。

《列女傳》中記載太任懷周文王時(shí)講究胎教事例，一直被奉為胎教典范，并在此基礎(chǔ)上提出了孕期有關(guān)行為、攝養(yǎng)、起居各方面之注意事項(xiàng)。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養(yǎng)等節(jié)養(yǎng)方法，以達(dá)到保證孕婦身體健康，預(yù)防胎兒發(fā)育不良，以及防止墮胎、小產(chǎn)、難產(chǎn)等目的。

【鏈接6】王充主張積極有效地開展胎教，通過在胎兒發(fā)育階段實(shí)施教育，為胎兒成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境，可保障幼兒出生后，在自身發(fā)展道路上有一個(gè)好的基礎(chǔ)。

【鏈接7】顏之推注重兒童的早期教育。他認(rèn)為一個(gè)人的發(fā)展，幼年時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的重要階段和最好時(shí)機(jī)，父母應(yīng)充分利用有利的教育時(shí)機(jī)，及早地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，越早越好，并提倡實(shí)行胎教。他認(rèn)為早期教育之所以重要，一方面幼童時(shí)期是學(xué)習(xí)的最好時(shí)期，效果會(huì)極好，得益也會(huì)最大。他說：“人生小幼，精神專利。長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”

顏之推分析了幼童階段與成年階段不同的心理特征，說明幼年時(shí)期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長(zhǎng)久的記憶。而成年人思想復(fù)雜，精神不易集中，記憶力逐漸衰退。另一方面人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。

顏之推認(rèn)為這個(gè)時(shí)期，兒童受到的好或壞的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在兒童心靈上打上很深的烙印，長(zhǎng)大以后也很難改變。

顏之推認(rèn)為，兒童出生后，就須請(qǐng)明白孝仁禮義的人“導(dǎo)習(xí)之”，“識(shí)人顏色，知人喜怒”之時(shí)加以“教誨”，引導(dǎo)他去做該做的事，不讓他做不該做的事。如此教育下去，到9歲以后，自可“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

【鏈接8】晚清時(shí)期政治家、思想家、教育家，戊戌變法時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物，維新派的杰出領(lǐng)袖康有為認(rèn)為，胎兒時(shí)期是人生的關(guān)鍵時(shí)期。他說：“生人之本，皆在胚胎，人道之始，萬化之原也。”對(duì)人的教育應(yīng)在其“未成形質(zhì)之前”開始，對(duì)有孕婦女進(jìn)行胎教實(shí)現(xiàn)優(yōu)生，康有為對(duì)早教和幼教也進(jìn)行了詳細(xì)的論述。