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    文化教育學的代表人物-文化教育學的代表人物及觀點

    現(xiàn)代教育學派

    1.實驗教育

    代表人物及著作:德國梅曼、拉伊,代表著作有《實驗教育學》、《實驗教育學提綱》等。

    要點:

    一是反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教學法;

    二是提倡將實驗心理學的研究成果和方法應用于教育研究;

    三、劃分教育實驗的基本階段;

    第四,提倡用實驗、統(tǒng)計和比較的方法,探索兒童心理發(fā)展過程的特點和智力發(fā)展的水平,并以實驗數(shù)據(jù)作為改革學校制度、課程和教學方法的依據(jù)。

    2.文化教育

    代表人物:狄爾泰、斯普蘭格、利特等。

    要點:

    第一,人是文化的人,人類的歷史就是一部文化史;

    第二,教育過程是一個歷史過程、文化過程;

    文化教育學的代表人物-文化教育學的代表人物及觀點

    第三,教育研究必須運用精神科學或文化科學的方法,即理解、解釋的方法進行;

    第四,教育的目的是促進社會歷史的客觀文化轉(zhuǎn)化為個體的主觀文化,引導個體的主觀世界向廣闊的客觀文化世界靠攏,培育完整人格。培育完整人格的主要途徑是“培育”和“喚醒”,構(gòu)建和諧的師生對話關系。

    3.實用主義教學法

    代表人物:杜威、基爾帕特里克等。

    要點:

    第一,教育就是生活,教育就是成長,教育就是經(jīng)驗的不斷轉(zhuǎn)化和重組;

    第二,學校就是社會;

    第三,邊做邊學;

    四、以學生為中心;

    第五,課程組織以學生的經(jīng)歷和興趣為中心。

    4.馬克思主義教育學

    代表人物:加里寧、凱洛夫、楊賢江等。

    馬卡連柯《教育詩》集體主義教育:通過集體,在集體中,為了集體

    加里寧撰寫了《論共產(chǎn)主義教育》等書,對共產(chǎn)主義教育問題進行了深入研究,并且十分關心孩子們的成長。

    卡伊洛夫的《教育學》被公認為世界上第一部馬克思主義教育著作,對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響。

    我國楊賢江(化名李浩武)的《新教育綱要》(我國第一部以馬克思主義為指導的教育著作)。

    要點:

    第一,教育是一種社會歷史現(xiàn)象,在階級社會中,教育具有鮮明的階級性,沒有一種教育是獨立于社會影響之外的。

    第二,教育源于生產(chǎn)勞動,勞動方式和勞動性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的變化;

    三、教育的根本目的,是促進學生的發(fā)展;

    第四,教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合,既是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要途徑,也是培養(yǎng)人、發(fā)展人的必由之路;

    第五,從與政治、經(jīng)濟、文化等的關系上看,教育一方面受政治、經(jīng)濟、文化等的制約,但又具有相對的獨立性,并反作用于政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展,對社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展發(fā)揮著巨大的推動作用;

    第六,堅持用馬克思主義方法論研究教育問題。

    5.批判教育學

    代表人物:鮑爾斯、阿普爾、布迪厄等。

    要點:

    第一,當代資本主義學校教育是維護現(xiàn)實社會不公平的工具,是造成社會差別、社會歧視、社會對抗的根本原因;

    第二,學校教育的功能在于再生產(chǎn)主導的社會政治意識形態(tài)、文化關系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu);

    第三,教育的目的是“啟蒙”教師和學生,以達到“解放”意識的目的,從而積極尋求克服教育和社會不平等與不公正的策略;

    第四,教育理論研究要采取實踐、批判的態(tài)度和方法。

    實驗教育學之父

    培根:教育學的創(chuàng)始人,運用科學歸納法的第一人。他在《論科學的價值和發(fā)展》一文中首次指出“教育學”應作為一門獨立的學科從學科分類中提出來,但并沒有真正實現(xiàn)獨立。真正使教育學獨立出來的是其后的夸美紐斯。

    夸美紐斯:教育學之父。他的《大教誨法》將教育學從哲學中分離出來,使之成為一門獨立的學科,但并沒有使教育學科學化、規(guī)范化。使教育學成為科學化、規(guī)范化的學科的人是:

    赫爾巴特:科學教育學之父,傳統(tǒng)教育的代表,現(xiàn)代教育學之父。他的《普通教育學》使教育學科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。同時,他提出了傳統(tǒng)的三中心觀,使他成為傳統(tǒng)教育的代表。他所提出的“教師中心、課堂中心、教材中心”的傳統(tǒng)三中心觀,為后來杜威提出的“學生中心、活動中心、課堂中心”的現(xiàn)代三中心觀奠定了基礎。因此,他被稱為“現(xiàn)代教育學之父”。很多同學很容易把他和杜威混淆,因為杜威的觀點被稱為現(xiàn)代教育觀,所以很多人誤以為現(xiàn)代教育學之父就是杜威,這是錯誤的。接下來我們來說說杜威:

    杜威:實用主義哲學的創(chuàng)始人,進步教育和現(xiàn)代教育的代表人物。他的現(xiàn)代教育觀是在赫爾巴特傳統(tǒng)教育觀的基礎上提出的,因而與赫爾巴特傳統(tǒng)教育觀是對立的。

    裴斯泰洛齊:一位慈愛的兒女之父。他認為教育的首要功能應是促進人的發(fā)展,特別是人的能力的發(fā)展;他最早提出“心理教育”的思想;他是西方教育史上第一個把“教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想付諸實踐的教育家。

    福祿貝爾:幼兒教育之父。他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園,大力提倡幼兒園教育,是現(xiàn)代幼兒教育理論的奠基人。

    梅曼:實驗教育學之父。他在《實驗教育學提綱》一書中與拉伊等倡導用自然科學實驗方法定量研究兒童發(fā)展與教育的關系,推動了教育科學的發(fā)展。

    泰勒:現(xiàn)代課程之父、課程理論之父、課程評價之父。其所著《課程與教學基礎》成為課程研究與發(fā)展領域的經(jīng)典著作。

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