行知教育_揚(yáng)州行知教育

陶行知（1891－1946），安徽省歙縣人，教育家、思想家，畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

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今年10月18日，是陶行知先生誕辰130周年的紀(jì)念日，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我想談一談“行知精神”。什么是行知精神？我將之概括為6個(gè)方面——

第一，陶行知的博愛精神。這首先體現(xiàn)在陶行知的愛國(guó)精神上。愛國(guó)是每個(gè)人的本分，他認(rèn)為“凡是腳站中國(guó)土地，嘴吃中國(guó)五谷，身穿中國(guó)衣服的，無論是男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛中國(guó)”，愛國(guó)必須愛民，由此他以“愛滿天下”的精神，愛學(xué)生，愛平民，愛工人，愛中華民族中最多數(shù)最不幸之農(nóng)人。

從愛國(guó)愛民出發(fā)，陶行知愛教育，決心一輩子獻(xiàn)身教育，立志要用教育來救國(guó)救民，他更愛救國(guó)救民于水火的中國(guó)，由此他成為一個(gè)“無保留地追隨黨的黨外布爾什維克”。

第二，樂于奉獻(xiàn)的偉大情操。陶行知為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身，為了中國(guó)的教育事業(yè)，他是“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”，愿為農(nóng)民“燒心香”。為了辦鄉(xiāng)村教育，他搬離了洋樓，一家老小住到了曉莊的草房里，他甚至一度住在牛棚里；為了辦育才學(xué)校，他學(xué)習(xí)武訓(xùn)乞討辦學(xué)，放下身段到處化緣。他辦教育，不是簡(jiǎn)單地“儀型他國(guó)”、照搬西方，而是從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，為農(nóng)村、為窮人、為大眾辦教育，苦心探索，矢志追求。他身教重于言教，求真務(wù)實(shí)，身體力行，時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，真正實(shí)現(xiàn)了他“人生為一大事來，做一大事去”的抱負(fù)。

陶行知甘愿為抗日救國(guó)事業(yè)獻(xiàn)身。國(guó)難當(dāng)頭，他挺身而出，呼吁團(tuán)結(jié)抗日，他與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等人，聯(lián)合發(fā)表了《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》，得到了毛澤東的親筆回復(fù)。他還不顧旅途勞頓，出訪歐美28個(gè)國(guó)家和地區(qū)，宣傳抗日救國(guó)思想，揭露日本軍國(guó)主義罪惡，爭(zhēng)取國(guó)際援助，力爭(zhēng)僑胞支持。特別是在美國(guó)期間，他代擬起草的《杜威宣言》，獲得了杜威、羅素、羅曼·羅蘭、甘地、愛因斯坦等多位世界名人的聯(lián)名簽署，在國(guó)際上引起了巨大反響。

他獻(xiàn)身于新民主主義革命事業(yè)，一貫同情、支持、保護(hù)和營(yíng)救人，曉莊時(shí)期他就同情、支持人的活動(dòng)。在曉莊師范學(xué)校里，他的學(xué)生當(dāng)中有不少人是中國(guó)黨員，他還多次籌措款項(xiàng)將被捕的學(xué)生救出牢房。

第三，熾烈真誠(chéng)的教育激情。陶行知有別于同時(shí)代的不少教育家、教育工作者的一點(diǎn)是，他始終保持著熾熱的激情，且從不懈怠，即便是遭受到各種各樣打擊的情況下，他依舊保持著這一激情。他主動(dòng)走在反帝反封建的第一線，從1919年五四運(yùn)動(dòng)開始，他就率領(lǐng)南京高師學(xué)生走上街頭；1930年他支持曉莊學(xué)子反日游行，這也直接導(dǎo)致了曉莊師范被查封。此后，他還赴歐美、東南亞等多地演講，為國(guó)內(nèi)抗日募集資金。為了國(guó)家，為了人民，他全心全意跟著中國(guó)走，仔細(xì)研讀學(xué)習(xí)馬克思主義著作，三次前往馬克思墓拜謁，與高層周恩來、鄧穎超、董必武、徐特立等人往來密切，還為中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的戰(zhàn)士，真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。

陶行知始終自覺主動(dòng)改造人生觀、世界觀。開始的時(shí)候，陶行知奉行教育救國(guó)理念，但隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，特別是在他的一批學(xué)生的影響下，他開始主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義，閱讀馬克思主義的相關(guān)著作，參加馬克思的紀(jì)念活動(dòng)，將自己的名字“知行”改為“行知”，體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的理論與實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)在理路。

第四，不屈不撓的剛毅品質(zhì)。陶行知的一生，可謂是幾次創(chuàng)業(yè)，幾次失敗，屢敗屢戰(zhàn)，從不妥協(xié)。

陶行知自赴美留學(xué)起，就立下了教育救國(guó)的決心，他自始至終堅(jiān)持辦教育，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他辦各級(jí)教育，包括鄉(xiāng)村教育、師范教育、英才教育、幼兒教育、社會(huì)教育、成人教育等，只要他決心辦一所學(xué)校，一定會(huì)堅(jiān)持下去，無論是怎樣的困難環(huán)境。陶行知回國(guó)的時(shí)候，到南京高師任教，當(dāng)時(shí)有很高的報(bào)酬，后來又兼中華教育文化基金董事會(huì)秘書，收入就更高，但是他把這一切都拋棄了。他脫下了西裝，下鄉(xiāng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校，赤腳穿草鞋，與師生同吃同住同勞動(dòng)，做一個(gè)“挑糞校長(zhǎng)”。

他的同學(xué)當(dāng)中，有后來成為國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)的孫科，也有后來做教育部長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟，還有他的老鄉(xiāng)胡適，做過北大的校長(zhǎng)、赴美公使。事實(shí)上，他有許多機(jī)會(huì)走上仕途，但是都放棄了。

第五，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。陶行知一生強(qiáng)調(diào)以求真為宗旨，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

在世界觀的改造上，他從接受王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”的“知行觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶惺侵迹切兄伞钡摹靶兄^”，這是他在哲學(xué)思想上求真的結(jié)果。

在教育思想上，他將杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”翻半個(gè)筋斗，發(fā)展、改造為“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”，這是他“吾愛吾師，吾更愛真理”求真的結(jié)晶。

而創(chuàng)辦曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等學(xué)校，則是他教育實(shí)踐上求真的實(shí)際行動(dòng)。

在作風(fēng)上他也求真，講民主，待人寬容，不苛求人，愛滿天下。他曾經(jīng)寫詩(shī)，“民之所好好之，民之所惡惡之，教人民進(jìn)步者，拜人民為老師”。

第六，開拓求新的創(chuàng)造精神。陶行知強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，提倡“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。上世紀(jì)30年代，他寫了一篇很重要的文章，叫作《創(chuàng)造宣言》，他提出要大力推行創(chuàng)造教育，可以說他是中國(guó)最早提出創(chuàng)造教育的教育家之一。

他本人一生的實(shí)踐也是不斷開拓、創(chuàng)造的過程，陶行知重視創(chuàng)造，時(shí)時(shí)處處開拓創(chuàng)造，不管是他的教育學(xué)說，還是他的教育方法等，都具有獨(dú)特的陶行知味道。他的創(chuàng)造，不僅為中國(guó)的教育開辟了道路，更重要的是為提高中國(guó)勞苦大眾的科學(xué)文化水平，為提高中華民族的覺悟和素質(zhì)，為中國(guó)的革命作出了貢獻(xiàn)。

（作者系中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)陶行知研究會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)陶行知國(guó)際研究中心主任）

《中國(guó)教師報(bào)》2021年10月20日第13版

作者：周洪宇