“搬家意味著重新扎根?！眿D援會執(zhí)行長杜瑛秋6日接受中新社記者采訪時介紹，紀(jì)念館正向教育基地轉(zhuǎn)型，希望“阿嬤”們的聲音有更多可能被聽見。

　　據(jù)研究，第二次世界大戰(zhàn)期間，臺灣有約2000名“慰安婦”受害者；經(jīng)婦援會確認(rèn)過的有59位，年齡介于13歲至25歲。戰(zhàn)爭結(jié)束后，許多人隱姓埋名，長年生活在身心創(chuàng)傷之中。

　　紀(jì)念館布滿“阿嬤”們的肖像照、回憶文字、穿過的布衣……凝結(jié)時光的空間里，一股不可忽視的力量沖擊著參觀者。2023年，臺灣已知的最后一位“阿嬤”去世。杜瑛秋說，她們過去多年保持沉默，“阿嬤家”的工作就是打破沉默，“當(dāng)老人們離開，我們不能忘了她們的故事”。

　　九年來，“阿嬤家”累計建檔逾百件口述記錄，近年推出虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、線上展覽，希望將歷史具象化地傳遞給年輕世代。今年初，紀(jì)念館上線特展，以藝術(shù)手法展現(xiàn)“阿嬤”如何在晚年重拾尊嚴(yán)。策展人寫道：盡管面對歷史創(chuàng)傷，“阿嬤”們的生命仍飽藏豐沛能量，頑強(qiáng)而溫暖。

　　教育缺位與民間承擔(dān)

　　臺灣學(xué)界在“慰安婦”研究領(lǐng)域已有豐富成果，但中小學(xué)教育層面的重視卻顯薄弱，現(xiàn)行的2019年課綱僅把有關(guān)內(nèi)容列入選修教材。

　　臺北教育大學(xué)兼任教授楊孟哲對記者表示，臺灣歷史教材對“慰安婦”議題的處理是“符號式呈現(xiàn)”，缺乏歷史場景和關(guān)聯(lián)敘事，學(xué)生難建立系統(tǒng)性認(rèn)知。

　　臺灣婦援會嘗試民間合作倡導(dǎo)，呼吁學(xué)校、教師將議題融入課堂?！鞍呒摇碧氐刂谱鲾?shù)百個“‘慰安婦’迷你策展教具箱”送給有意愿的中小學(xué)。“它不作售賣?！倍艌?zhí)行長強(qiáng)調(diào)，只有經(jīng)培訓(xùn)后，老師們才能拿回學(xué)校。

　　木制教具箱裝著“慰安婦”歷史的卡片，附帶的說明提醒，“慰安婦”群體在臺灣被“污名化”，導(dǎo)致一部分受害人遭責(zé)難。

　　杜瑛秋提到，為“慰安婦”及其家庭去“污名化”，一直是“阿嬤家”的重點(diǎn)宣導(dǎo)工作。很多人沒有意識，“阿嬤”們遭遇的“人口販運(yùn)”“性侵”等嚴(yán)重犯罪問題在今天社會依然存在。

　　“一些年輕人會問，發(fā)生在80年前的事，與今天的我們何干？我們會回答，歷史與當(dāng)下緊密關(guān)聯(lián)。只有學(xué)習(xí)歷史才能獲得對當(dāng)下的深刻反思?！彼硎尽?/p>

　　叮嚀未來世代

　　“阿嬤家”接待過的參觀者難以計數(shù)，其中不乏反復(fù)來訪的日本客人。留言墻上有段日本大學(xué)生寫下的文字：“我要跟‘阿嬤’們道歉。以前不知道這段歷史，現(xiàn)在學(xué)習(xí)中文是為了知道更多的歷史。”

　　婦援會長期與大陸及日韓學(xué)者、民間機(jī)構(gòu)開展交流，呼吁日本政府正式向“慰安婦”及其家屬道歉并予以賠償。杜瑛秋每年參加跨地區(qū)研討會，定期與大陸學(xué)者線上見面。“兩岸如有機(jī)會做一些合作，是我們一直樂見的?！?/p>

　　今年3月，一本集合兩岸、日韓學(xué)者研究的新書出版，記者會選在“阿嬤家”舉行。作者之一的日籍學(xué)者藤井志津枝表示，直至80年后的今天，日本政府仍試圖淡化史實(shí)，正義無從伸張。

　　“陳列‘慰安婦’歷史，我們要傳達(dá)的不是仇日情緒，而是提供一個場域提醒今天的臺灣人正視歷史。”杜瑛秋說，這也是在臺灣光復(fù)80年之際，我們對未來世代最誠懇的叮嚀。(完)