“秦漢時期的啟蒙教材《倉頡篇》在新疆出土，多維度論證中央政權對西域的治理。”陳英進一步舉例說。

　　新疆維吾爾自治區(qū)博物館協(xié)會會長道爾基認為，“西域都護府博物館用文物和歷史向國際說明，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。”

　　走出博物館，歷史遺跡的回響同樣悠遠。來自西域的箜篌與琵琶融入中原雅樂體系，現(xiàn)在使用的“世界”“未來”等漢語詞匯源自龜茲高僧鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯。龜茲作為絲綢之路的十字路口，一窟一畫都在講述著東西交融的故事。

　　位于拜城縣的克孜爾千佛洞，窟內(nèi)如方形棋盤般的“平棊頂”，其裝飾源自中原的宮殿建筑，這種藝術風格隨唐代僧侶西遷而落地龜茲。一千多年后的今天，當人們與“平棊頂”對望時，依舊能夠感受到千年前漢傳佛教回流激起的文化漣漪。

　　更令人驚嘆的是千佛洞壁畫中的“菱格故事畫”——以龜茲地區(qū)獨有的菱形方格構圖，濃縮數(shù)個佛教經(jīng)典。壁畫中使用的青金石、綠銅礦等顏料，沿絲綢之路從阿富汗、巴基斯坦輾轉萬里而來，其價堪比黃金，從側面勾勒出唐代龜茲地區(qū)貿(mào)易繁榮的盛景。

　　于2007年發(fā)現(xiàn)的庫車友誼路墓群，從墓葬形制、構造方式到規(guī)律，都與河西走廊一帶的魏晉墓如出一轍。這意味著即使在政權割據(jù)的魏晉南北朝，中原文化仍沿河西走廊直抵新疆腹地，血脈相連，從未中斷。

　　北京大學考古文博學院教授陳凌認為，新疆處于絲綢之路的核心區(qū)位，外來文化通過新疆中國化后，再傳至內(nèi)地，徹底漢化后往西回傳，比如佛教。新疆所處的地理位置，客觀上促使其自古以來就是多民族交融交往，你中有我、我中有你。

　　新時代的庫車，為加快文旅融合發(fā)展，在保留大量百年民居、古樹、水渠及歷史建筑的基礎上，對老城和古街巷進行改造。

　　庫車市熱斯坦街道辦事處工會干事李艷芳介紹，漢唐的龜茲古城與明清的庫車老城構成“全國獨有的雙城格局”，5片歷史街區(qū)和2條主街道留存著絲路樞紐的繁華記憶。

　　網(wǎng)紅打卡點“天空巷”與木廊白墻的傳統(tǒng)民居相映成趣。庫車市新時代文明實踐志愿服務隊志愿者劉志遠回憶道，當時和居民一起修整改造舊街道，休息時抬頭看到藍天白云，大家共同為小巷起了名字。

　　龜茲小巷的改造更顯活力。薩克薩克街道文旅辦干事蔣青君介紹，從泥巴巷到如今的文化長廊，居民在家門口擺起特色攤位，老城活了，百姓腰包也鼓了。