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關(guān)于少數(shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作研究，一直以來都是學(xué)者們高度關(guān)注的一個(gè)問題，通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，總結(jié)如下：

張渺在《從<東歸英雄傳>看少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作心理》一文中，以少數(shù)民族題材電視劇《東歸英雄傳》為分析對(duì)象，提出如果創(chuàng)作者想在作品中更好地突出民族文化和民族特色，并能夠被電視劇觀眾所接受，那么必須要尋找到一個(gè)民族特色和商業(yè)化的平衡點(diǎn)。

創(chuàng)作者必須考慮怎樣將民族特色與電視劇的觀賞特點(diǎn)相結(jié)合，否則，會(huì)影響到觀眾對(duì)作品的接受程度。

劉賓在《反映少數(shù)民族生活的影片創(chuàng)作中的幾個(gè)問題》中提到，題材單一，內(nèi)容情節(jié)模式化和主要角色雷同化是少數(shù)民族電影創(chuàng)作中比較突出的問題。

追求外在形式上的民族特色,忽視內(nèi)容、情節(jié)和人物性格的民族特色則是少數(shù)民族電影創(chuàng)作中比較普遍存在的問題。

這幾篇文章主要從創(chuàng)作的角度對(duì)少數(shù)民族題材電視劇存在的一些問題，或就某一類型的少數(shù)民族題材以及就某一特定電視劇舉例進(jìn)行說明。

趙憲庭在《劇作創(chuàng)意與劇作技巧——少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作漫議》一文中，運(yùn)用文本分析與文本對(duì)比的研究方法對(duì)少數(shù)民族題材電視劇在創(chuàng)作中運(yùn)用的手法以及問題加以梳理，并提出了自己的觀點(diǎn)，對(duì)本文的寫作具有引導(dǎo)性作用。

相關(guān)文獻(xiàn)還有：《少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作存在的問題與對(duì)策》（張渺，秦俊香，語文學(xué)刊，2011年，第11期）、《試析少數(shù)民族題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中應(yīng)注意的問題》（馮小強(qiáng)，當(dāng)代電影，2012年，第12期）、《推進(jìn)民族題材電視劇創(chuàng)作的思考》（李樹榕，中國電視，2009年，第9期）、《談少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作》（周永懷，社會(huì)科學(xué)家，1999年，第6期）、《試論優(yōu)秀民族題材電視劇的創(chuàng)作策略——以電視劇<長白山下我的家>為例》（包新宇，中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年，第11期）。

特別值得一提的是廣西電影制片廠廠長、廣西電影家協(xié)會(huì)主席李華榮在《電影創(chuàng)作生產(chǎn)面臨的困難和對(duì)策》中對(duì)民族電影的產(chǎn)量少，制作成本低，缺乏強(qiáng)大的資金支持等問題進(jìn)行了較為深刻的剖析。

并在文章的后半部分提出了一些解決問題的相關(guān)對(duì)策。這篇文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰、聯(lián)系實(shí)際，對(duì)筆者的論文寫作具有很好的指導(dǎo)意義。

在過去的一段時(shí)間里，少數(shù)民族電視劇也創(chuàng)造過一定的輝煌，現(xiàn)在之所以漸漸淡出了人們的視線，走入了創(chuàng)作與傳播困境，分析下來，主要有以下幾個(gè)原因：

龔厚清和邢晶晶在《少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困難與問題研究綜述》中提到各少數(shù)民族在促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)面臨一些問題，包括全球化的影響，政策（對(duì)少數(shù)民族文化及文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不足；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和投入不足，金融政策不到位。

對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)不足；政府的政策引導(dǎo)和管理不到位），經(jīng)濟(jì)，人才，民族文化自身的問題等等。

相關(guān)的文獻(xiàn)還有：《試論少數(shù)民族題材電視劇有關(guān)民俗的開掘》（秦忠，電視研究，1999年，第2期）、《蒙古族題材電視劇的何謂與何為》（李樹榕，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)。

2011年，第4期）、《少數(shù)民族題材的電視劇也有作為》（林毅，中國電視，1994年，第3期）、《少數(shù)民族題材電視劇應(yīng)該有可為》（王斌，中國廣播電視學(xué)刊，2008年，第1期）、《淺談民族電影的生存》（楊華麗，黑龍江科技信息，2007年，第12期）、《破解少數(shù)民族電影發(fā)展的困局》（余紀(jì)，藝術(shù)評(píng)論，2011年，第14期）、《中國少數(shù)民族電影大有作為》（高小立，文藝報(bào)，2011年，第五期）、《少數(shù)民族題材電影：概念·策略·戰(zhàn)略》（饒曙光，當(dāng)代文壇，2011，第2期）。

郁文在《論少數(shù)民族題材電視劇的困境與出路》一文中，指出縱觀當(dāng)前的電視劇市場(chǎng)和流行趨勢(shì)，少數(shù)民族題材電視劇面臨制作成本低、民族文化受現(xiàn)代化沖擊以及受眾群稀少這三大方面的困境。文章最后引用了王云縵的觀點(diǎn)：“一提及民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，人們往往以為僅僅是指風(fēng)俗人情，山川地貌。這只是一部分，一方面。”

從大量的作品看，它包含著人物、環(huán)境、文化、習(xí)俗等等方面，也涉及歷史、現(xiàn)狀和未來。其中，尤以人物形象為主體，只有真正創(chuàng)造出了具有民族特色和藝術(shù)風(fēng)格的人物，才是有生命力、影響力的少數(shù)民族題材作品。

在2010年以后的文獻(xiàn)中，將少數(shù)民族題材電視劇當(dāng)下面臨的困境概括的更為準(zhǔn)確，提出的對(duì)策也更具有條理性和可行性。

關(guān)于少數(shù)民族題材影視劇的產(chǎn)業(yè)化所帶來的一系列經(jīng)濟(jì)效益，以及作品對(duì)民族文化的呈現(xiàn)等問題一直都是專家和學(xué)者們潛心思考的。

李軼的《關(guān)于發(fā)展延邊民族文化產(chǎn)業(yè)的思考》一文中，對(duì)延邊民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題做了較為細(xì)致的總結(jié)：作品產(chǎn)量、資金投入、市場(chǎng)回饋等問題。同時(shí)作者也就這些問題對(duì)延邊地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了一些合理化建議。

對(duì)于單獨(dú)文本的研究也說明很多問題，如：《從<胡楊女人>談蒙古族題材電視劇發(fā)展》（郝鳳彩，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年，第1期）中，以《胡楊女人》為文本，分析內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族題材電視劇在傳播過程中所傳遞的普世價(jià)值、少數(shù)民族文化間的傳承以及將少數(shù)民族文化作為特有的文化資源進(jìn)行二次開發(fā)的可能性。

其余相關(guān)文獻(xiàn)還有《少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困難與問題研究綜述》（龔厚清，四川民族學(xué)院，2012年，第4期）、《東北地域文化的反思與創(chuàng)新》（趙小娜，新長征，2004年，第18期）、《中國少數(shù)民族題材電影中的民俗文化傾向》（烏爾沁，百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年，第5期）、《少數(shù)民族題材影視生產(chǎn)的藝術(shù)消費(fèi)戰(zhàn)略》（安燕，中華文化論壇，2011年，第2期）、《民族題材電視劇要堅(jiān)守文化品質(zhì)》（牛銳，中國民族報(bào)，2012年，第14期）。

由于少數(shù)民族題材電視劇的局限性，那么從少數(shù)民族電影入手，探索其發(fā)展過程對(duì)筆者研究少數(shù)民族題材電視劇也具有一定的參考作用和研究價(jià)值。

1.劉曄原.電視劇藝術(shù)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

2.劉曄原.電視劇批評(píng)與欣賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.