失戀33天表達什么意思啊;失戀33天告訴我們什么道理

電影《失戀33天》。光棍節當天影片上映，僅四天票房就輕松過億，一周過兩億，第16天破3億，上映期間無論排片、票房均保持第一。

尤為一提的是，《失戀33天》在幾部好萊塢大片《猩球崛起》、《鐵甲鋼拳》、《驚天戰神》前后夾擊中成功突圍，在口碑和群眾基礎堅實的《丁丁歷險記》上映之后，《失戀33天》依然完美迎戰，憑借好口碑繼續問鼎。

一部影片能夠得到大眾認可，絕非偶然，也絕不僅是一些外部因素所決定的。影片《失戀33天》通過一對普通情侶的分手經歷所傳達出的女性主義思考與女性覺醒才是其獲得大眾認可的本質因素，本文試圖從這一角度淺析其票房成功的真正原因。

影片講述的是一個關于現代都市女性失戀的故事，題材的選擇于商業性而言比較討巧。該片以一種類似調侃的后現代語言風格敘述了主人公黃小仙失戀的故事，將關注點聚焦在了“失戀的女性”這一話題上，從而表現女性在脫離男性后的生存狀態，從某種意義上來說，這體現了女性關懷。

片中，女性雖然還是被動的觀賞對象，滿足男性主動的窺探欲，不同的是，該片在滿足男性窺探欲望的同時，也滿足了廣大女性的觀影欲望，使得女性觀眾與女性角色在戀愛觀念上達成了某種默契。

女性主義研究者賈姬，史黛西在《急切尋求差異》一書中認為，女性觀眾可能的觀影快感來源于三方面:一是女性間的差異性:二是女性對理想女性的認同欲望:三是女性成為主動注視者的快感。影片《失戀33天》中，主人公黃小仙在失戀后表現出的自尊、灑脫與獨立是廣大女性認同卻又由于各種原因無法完成的歷程。

于是，女性觀眾會在潛意識里將黃小仙這一角色定義為理想中與自身有差異性的女性，正是這份差異和對理想女性的認同欲望讓她們獲得了觀賞快感，并在觀賞中讓自己成為了主動的注視者。這種女性觀賞快感的產生無疑加劇了票房的升溫，據調查，《失戀33天》的觀賞人群大部分是女性，這些女性并不全單身，她們大部分會要求自己的另一半陪同觀看，由此產生的票房收益可想而知。

片中女性角色的設置頗具指向意義，黃小仙是現代都市時尚女性，她代表著社會分層結構中的廣大白領女性，有一份相對滿意的工作，有一個戀愛很久的預備老公。同時，這也是這一群人的基本生存狀態，就像天秤兩端，如果某天這種平衡被打破，那么維持其平衡的因素也必會隨之發生變化。

男友的背叛對于黃小仙而言無疑是個不小的打擊，黃小仙的生活平衡立即被打破，工作也進入休克狀態。若按照以往的觀賞經驗來看，女性脫離男性權威后與生活軌道發生脫節，或努力挽回男性，或對男性加以報復，或郁郁寡歡后重遇另一位更優秀的男性進而再次沉淪于男性權威下，如影片《非常完美》便是個典型例子。而本片的敘事卻有別于以往的敘事類型。

首先，女主人公黃小仙被拋棄的原因與以往都市言情片中出現的原因有所不同，用劇中其男友陸然的話來解釋:你每一次都要那么高高在上，我要站在底下仰視你，我仰視夠了，我受不了了。

由此可看出，黃小仙被拋棄的原因是她作為一個女性太強勢了，她的強勢使得原應強勢的男性權威屈就于其強勢之下，黃小仙的失戀是男性權威遭到威脅發起反抗的結果。有意思的是，在陸然發表這一系列言辭之時，導演滕華濤似乎有意的給了二者一個俯拍鏡頭，畫面中，黃小仙高高的站在臺階之上，陸然依然在臺階下仰視著黃小仙并義憤填膺。

主人公黃小仙的強勢若放在男女平等的角度來說，不應被稱為強勢，而是男女之間應有的一種相處狀態，女性的獨立從宏觀上可分為物質和精神兩方面的獨立。對于劇中的黃小仙而言，她似乎在力圖達到這兩方面的獨立，首先物質上，她是獨立的，并不依附于男性，有相對穩定的工作。

即使在經濟發生赤字危機時，她選擇救濟自己的對象也是同為女性的閨中密友馮佳倩，用劇中黃小仙的臺詞來說:“我找不著工作，待業在家，一包方便面我能分成三頓來吃，水煮肉片里的辣椒我都能當一頓飯吃了，我不好意思跟陸然張口...。”對黃小仙而言，她與男友的愛情是平等的，平等的基礎必然是經濟上的獨立。

物質是基礎，精神是上層建筑，黃小仙力圖在物質上達到與男友平等所追求的結果必然是希望在精神上建立起與男友的平等關系。所以在兩性關系上，與其說她放肆、她強勢，倒不如說她是在追求兩者的精神平等。

事實上，在以男性為權威為主體的潛在秩序中，這種平等是不被允許的，男性寧愿以物質上的不平等或慷慨換取精神上的不平等或特權。兩忘相背，分道揚鑣是必然的。男友最終選擇更具女性特征的馮佳倩為伴侶，說是偶然的無恥背叛，其實卻是男性主流權威秩序中的必然結果。

劇中，與黃小仙形成對比的是李可，如果說黃小仙一直在力圖達到兩性的平等，那李可便是在兩性的不平等中尋求生機。美麗是男性對于女性形象的基本要求，美麗的女人會得到更多機會。李可有著美麗的女性外貌，身材苗條，性格柔順，懂得享受，她并不要求兩性的平等。

在物質上她依附于男性，精神上也并不期望所謂的男女平等。而這其實也是廣大男性潛意識里所希望的結果，正如李可的未婚夫魏先生所說:“我們要找的老婆是這樣一類姑娘，就是即便愛情不存在了，我們的關系還是能夠靠其他一些東西來維持，我要確立一種關系，首先我要確保我有足夠的資源能夠一直供應。”

由此可以看出，對于男性來說，女性的價值并不只是精神上的慰藉，尤其是作為妻子的人選一定要是自己可以完全駕馭的女性，即使沒有愛情崇拜，憑借物質上的供應力也能維持住兩性間的不平等關系。

片中的魏先生是社會結構中條件頗為優越的男性，這類男性群體的求偶傾向似乎對于追求平等的廣大女性而言極為不利，某種意義上預示了男女之間不能平等的必然性。然而，影片似乎有意的對這一現象進行了強有力的回擊，片中。黃小仙與魏先生的約會試驗便是典型的例子。約會結果或試驗結果以魏先生的一句:“我承認，如果我再年輕個5、6歲，我會追求你這樣的姑娘，”拉下帷幕。這番較量，也可看作是追求平等的女性在局部完勝男性權威想要建立起的價值體系。

片中，離開了男性的女性并未被塑造成受人憐憫的弱勢群體，相反，女性在自我救贖中找到了認同其存在價值的真命天子。對于真命天子這一人物的塑造，編導可謂匠心獨運，王小賤(王一揚)，這一人物從嚴格意義上來說，并不能歸屬于完全的男性，他甚至具有傳統女性賢妻良母的一面。

外表白凈，家務活信手拈來，這與男性遠離家庭瑣事的傳統男性特權是相悖的。男性的專制和自戀并不適用于王小賤，他并不是傳統男性權威的代言人，也并不隸屬于新時代中認同尊重女性的男性符號。

雖然他同樣具有象征男性權威的生殖符號，但男性荷爾蒙顯然并不支配他的思維與言行舉止。如果說傳統男性權威代表著社會上的廣大男性，那王小賤充其量只能被稱作“亞男性”。他的男性特征與女性特征相融合從而成為兩性關系平衡之間的中間力量--認同并尊重女性的“亞男性”。

黃小仙在脫離了傳統男性權威后，轉而與“亞男性”發生情感。這不得不說是女性追求平等獨立進程中的一大進步。在面對強大的由男性無意識構建出的社會價值體系中，為女性追求兩性平等和獨立開掘出了一條道路。當然，兩性間的不平等與差異絕不可能僅僅通過“亞男性”的出現從根本上得到解決。

“亞男性”的出現只是側面反映出男性對女性潛意識的崇拜和認同，對于女性，他們不再局限于偷窺和解密，不再將女性視為閹割威脅，男性對女性的防御機制在一定程度上得到了緩解。

更多男性愿意去模仿潛意識里認同的女性形象，包括模仿女性舉止和女性裝扮。女性裝扮這個概念最初由精神分析學家瓊.希維葉提出，用來解釋女性通過夸大其女性特征和行為來掩飾她男性化的傾向的一種防御機制。

而男性模仿女性裝扮的行為，可以理解為力圖弱化傳統男性權威中的陽剛，而傾向于認同女性，愿意與女性平等相處的趨勢。王小賤就是這類男性的代表，他們尊重女性，認同女性。不以崇拜女性為恥，即使面對男性權威理解下所謂的“強勢”女性，也依然充當維護者的角色，對女性加以援手，贏回兩性相處中平等的一局。

本文認為，整部影片無論在題材選擇、人物性格設置或影片的敘事模式上都在不經意的向觀眾傳遞一種對女性平等、獨立意識的關注。電影作品的理解方式主要有三種，第一種是相信導演的方式，第二種是相信作品的方式，第三種是相信自己的方式。在這部影片中，導演滕華濤是否在創作過程中注入了女性關懷意識，是否有意構建在兩性平等中對女性努力的認同與關注，我們不得而知，導演也并未指明。

拋去這些思考，從相信作品的這種方式上去理解該片，本文相信作品發出了自己的聲音，表現了對女性生存狀態的關注。并且也正是由于這份人文關懷意識，才使得影片即使在好萊塢大片來襲之際也能力壓群雄持續問鼎，成為國產小成本電影中的一匹票房黑馬。