富春山居圖第二部,富春山居圖第二部作者是誰

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黃公望（1269~1354）：著名山水畫家，師承董源、巨師，除此之外他也學習同代人趙孟頫以書法入畫。元代人，籍江蘇常熟。原姓陸，幼年出繼給永嘉黃氏，改姓黃。字子久，號一峰，又號大癡道人。晩年結茅庵于圣井山，故又號井西道人。元至元年中，由浙西廉訪徐瑛辟為書吏，后被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬壽宮，提點開元官。后往來松江、杭州等地，賣ト為生。晚年居杭州筲箕泉，86 歲逝世。與倪贊、吳鎮、王蒙合稱“元四家”。晚年作品追求神采、氣韻，將詩、書、畫融為體，不重形似，筆法簡練精到，筆意深遠蒼茫，峰巒渾厚，氣勢雄秀。作品很多，尚存世的有 51 件，其中 20 余件流散在美國、日本、英國等地。其名作《富春山居圖》一部分藏浙江省博物館，一部分藏臺灣故宮博物院。

1.黃公望自跋：

跋文：至正七年，仆歸富春山居，無用師借往，暇日于南樓援筆寫成此卷。興之所至，不覺亹亹，布置如許，逐旋填札。閱三四載，未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之鄧難也。十年青龍や在庚寅歜節心前一日，大癡學人書于云間夏氏知至堂

鈴印二黃氏子久一峰道人

大意是說：至正七年（1347年。至正，是元惠宗孛兒只斤·妥懽帖睦爾的年號。元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗。元惠宗是元明宗的長子，元武宗的長孫，他的生母是圣裔邁來迪公主。）我與鄭無用一同回到富春山中，由于心情愉快興之所至，便于南樓執筆為無用師繪制富春江一帶的景致，因為常年游云四處，所以《富春山居圖》便陸續畫了三、四年之久。大抵是因為這畫留在山中，而自己常云游在外的緣故。現在特地取回，放在行李中，等早晚得閑暇，就可以為它著筆。無用師過慮了，他擔心有人巧取豪奪，就讓我先在卷末題記，這或許能讓別人知道這幅畫創作完成有多難。至正十年春季，在庚寅年端午節的前一日，大癡學人寫于云間夏家的知至堂。

2.明代，沈周（沈周（1427-~1509）：明代杰出書畫家。字啟南，號石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。長洲（今江蘇蘇州）人。不應科舉，專事詩文、書畫，是明代中期文人畫“吳派”的開創者，與文徴明、唐寅、仇英并稱“明四家”。傳世作品有《廬山高圖》、《秋林話舊圖》《滄州趣圖》。著有《石田集》、《客座新聞》等。）

跋文：大癡黃翁在勝國時，以山水馳聲東南。其博學，惜為畫所掩。所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神竦逸的，口如懸河。今觀其畫，亦可想見其標致。墨法筆法深得董巨之妙，此卷全在巨然風韻中來。后尚有一時名輩題跋，歲久脫去，獨此畫無恙。豈翁在仙之靈，而有所護持耶？舊在余所，既失之；今節推樊公重購而得，又豈翁擇人而陰授之耶？節推蒞吾蘇文章政事，著為名流；雅好翁筆，特因其人品可尚，不然，時豈無涂朱抹綠者其水墨淡淡，安足致節推之重如此？初，翁之畫亦未必期后世之識，后世自不無楊子云（也。噫，以畫名家者，亦須看人品何如耳。人品高則畫亦高，古人論書法亦然。

弘治新元立夏長洲“后學的沈周題。

參考譯文：大癡黃子久老先生在元朝時，憑借山水畫馳名東南。他學識廣博，可惜被他的繪畫才能所掩蓋。來訪的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各種問題，而老先生在他們中間發表見解，進行辯論，風采超拔不俗，口若懸河。現在欣賞他的畫，也可以想見他當時的神采。他的墨法和筆法深得董源、巨然之妙，這一卷就全都是從巨然的風韻中得來。卷的后面，還有一代名人的題跋，因久經歲月，脫落掉了，只有這畫完好無損。也許是老先生有在仙之靈，因而對畫有所保護吧？舊日這畫曾在我家，但我丟失了它；現在樊節推公花重金購買而得，這又或許是老先生的在仙之靈專選擇了人，冥冥中把畫交給他吧？樊節推管理吾蘇，他的文章，他為政的事跡，著實可以稱為名流；他向來喜好黃子久老先生的作品，只是因為老先生的人品值得崇尚，要不是這樣，當時（指此黃公望畫完成之時）難道沒有在畫上面涂涂寫寫的人？畫中的淡淡水墨，怎么足以讓樊節推對它如此看重？當初，老先生作此畫，也不一定期待后世的人能賞識，只是后世自然不會沒有楊子云這樣的人罷了。啊，對那些憑著繪畫而成名成家的人，也要看他們人品何如。人品高的，繪畫水平也高。古人評論書法，也是這么說的

弘治新元年立夏長洲后學沈周題

鈴印：啟南

3.文彭、王稀登、周天球（文彭（1498~1573）：中國明代篆刻家。字壽承，號三橋，江蘇蘇州人，文徴明長子。曾任南京國子監博士。詩文、書畫、篆刻均有造詣。王稀登：太原人，生平不詳。周天球（1514-1595）：字公瑕，號幼海，太倉人，隨父徒吳（今蘇州）。從文徵明游，習書法，善大小篆、隸、行、楷，文徴明極許之日：“他日得我筆者，周生也。”善畫蘭。寫蘭草法，自子昂（趙孟頫）而后失傳，復于公瑕見之。大得鄭思肖法。間作花卉也佳，自具風格，有出新之妙。）

跋文：右大癡長卷，昔在石田先生處。既失去，乃想象為之，逐還舊觀，為吾蘇節推樊公得之是成化丁未歲也。至弘治改元，節推公復得此本，誠可謂之合壁矣。今又為吾思重所得，豈石田所謂擇其人而授之者耶。思重來南京，出二卷相示，為題其后。

隆慶庚午四月，后學文彭記。

鈐印：文壽承氏

隆慶辛未中秋后三日，敬觀于梁溪談氏澄懷閣。太原王稀登

百谷閱后四十二日，周天球在天籟堂，得并觀二卷者彌日。

參考譯文：右邊這幅大癡黃公望的繪畫長卷，先前在沈周先生處。沈周先生丟失它之后，就憑記憶回想原畫形象畫了一幅，也就恢復了此畫的樣子，沈周先生畫的那幅被吾蘇的樊節推得到，這是成化丁未年的事。到了弘治改元時，樊節推公又得到這幅大癡真跡，這的確可以說是一對合壁了。現在兩幅畫又被吾思重所得，或許這就是沈周先生所說的“選擇適當的人從而把畫交給他”吧。思重來南京，拿出這二幅畫卷來給我看，于是我在畫卷后題了記。

隆慶庚午四月，后學文彭記

鈐印：文壽承氏

隆慶辛未年中秋后的第三天，我滿懷敬意，在梁溪談家的澄懷閣里觀賞了這幅畫。太原王穉登

在百谷（當為王稀登字或號）先生觀賞該畫后四十二天，周天球（我）在天籟堂，有幸對幅畫卷觀賞了一整天。

4.明代，董其昌（明代后期著名畫家、書法家、書畫理論家、書畫鑒賞家。字玄宰，號思白、香光，華亭（今上海閔行區馬橋鎮）人。“華亭派“的主要代表。明萬歷十六年（1588 年）進士，官至禮部尚書，卒謚文敏。精于書畫鑒賞，收藏多名家作品，書畫理論方面論著頗多，其“南北宗”的畫論對晚明后的畫壇影響深遠。工書法，自謂于率易中得之，對后世書法影響很大。其書畫創作追摹古人，但并不泥古，在筆墨的運用上追求先熟后生的效果，拙中帶秀，體現出文人創作中平淡天真的個性。著有《畫禪室隨筆》、《容臺集》《畫旨》等文集。）

跋文：大癡畫卷，予所見若糯李項氏家藏《沙磧圖》，長不及三尺，婁江王氏《江山萬里圖》可盈丈，筆意頹然，不似真跡。唯此卷規摹董巨，天真爛漫，復極精能，展之得三丈許，應接不暇，是子久生平最得意筆。憶在長安每朝參之隙，征逐周合幕，請此卷一觀，如詣寶所，虛往實歸，自謂一日清福，心脾俱暢。頃奉使三湘，取道涇里，友人華中翰 為予和會，獲購此圖，藏之畫禪室中，與摩詰《雪江》共相映發，吾師乎！吾師乎！丘五岳都具是矣。

丙申十月七日書于龍華浦舟中董其昌

鈐印二董玄宰太史氏

參考譯文：大癡的畫卷，我所看到的，如糯李姓項人家收藏的《沙磧圖》，長不到三尺；還有婁江姓王人家的《江山萬里圖》，長度可滿一丈。這些都是筆意缺乏生氣，不像是大癡真跡。唯有這卷，規范地模仿董源、巨然，既充滿單純自然的氣息，又極其精致地寫出山水形態，打開畫卷有三丈多，畫面的精彩景物令人應接不暇，這是黃子久生平最得意的作品。我回想在京城時，常常趁朝拜參見的空隙，追逐著周合幕，請求他拿出這一畫卷來看一看，如同到了存放珍寶的寶庫，去時心中因念想而空落，回時則心滿意足，我自己把這看作是享受了一整天的清福，感到心脾都舒暢。不久接受命令出使三湘，經過涇里，朋友華中翰為我協和會同，使我得以購買到這幅圖卷，我把它藏在畫禪室中，讓它與王維的《雪江》一起交相輝映。真是我的老師啊！真是我的老師啊！有這一座山丘，五岳勝景就全在這了。

丙申十月七日書于龍華浦舟中董其昌

鈴印二董玄宰太史氏

5.鄒之麟（明代畫家。字臣虎，號衣白，自號逸老，又號昧庵，江蘇武進人。明萬歷三十八年（1610) 進士，弘光時官至都憲，博極群書，文辭歌詩追古作者。兼蓄晉、唐墨跡，商、周葬鼎。乙西（1645) 后，杜門肆力于翰墨。山水法元代黃公望和王蒙，用筆圓勁古秀，勾勒點拂，縱橫恣肆，自寫其胸中醜壘。）

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跋文：余生平喜畫，師子久。每對知者論子久畫，畫中之右軍也，圣矣；至若富春山圖，筆端變化鼓舞，又右軍之蘭亭也，圣而神矣。海內賞鑒家，愿望一見不可得。余辱問卿知，凡再三見，竊幸之矣。問卿何緣，乃與之周旋數十載，置之枕籍，以臥以起；陳之座右，以食以飲。倦為之爽，悶為之歡，醉為之醒。家有云起樓，山有秋水庵，夫以據一邑之勝矣。溪山之外，別具溪山，圖畫之中，更添圖畫。且也名花繞屋，名酒盈樽，名書、名畫、名玉、名銅環而拱一富春圖。嘗聞天上有富貴神仙，豈勝是耶？又聞子久當年，元是仙人，故遺此跡與問卿游戲耶：國變時，問卿一無所問，獨徒跣而攜此卷，嗟乎。此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形圖 ，而富春亦有之，可異也；當年此圖畫與僧無用追隨，問卿護持此卷者，亦是一僧，可異也；庚寅畫畫，題畫人來又適庚寅，可異也。雖然，余欲加一轉語焉。繪畫，小道耳，巧取豪奪，何必早記，載之記中也。東坡不云乎：“冰上偶然留指爪，鴻飛那復記東西。”問卿目空一世，胸絕纖塵，乃時移事遷，感慨系之，豈愛根猶未割耶？龐居士不云乎：“但愿空諸所有，不欲實諸所無。嗟乎！余言亦太饒舌矣！

野老鄒之麟識。

參考譯文：我平生喜愛繪畫，以黃子久為師。常對有見識的人議論黃子久的畫，我認為是他繪畫界的王羲之，可稱為圣者了；至于這《富春山居圖》，筆端變化，如隨鼓而舞般富于韻律，又相當于王羲之的《蘭亭集序》，可稱為圣品、神品了。海內的賞鑒家，希望遠遠看一眼而不能夠。我辱沒吳問卿以我為友，總共見過這幅畫卷兩三次，我私底下就覺得很幸運了。吳問卿究竟有怎樣的緣分，竟然與這幅畫相處了數十年，把它放在枕邊，就著它躺下、起身；把它放在座位的右邊，就著它吃喝。疲倦因它而變得舒爽，苦悶因它而變得歡樂，酒醉因它而清醒。問卿家里有云起樓，他家鄉的山上有秋水庵，憑此，他已經占據了整個宜興城的美景了。在溪山之外，另外還有溪山；在圖畫之中，又増添圖畫。而且呢，名花環繞屋舍，名酒斟滿酒樽，名書、名畫、名玉、名銅環繞著拱衛一幅《富春山居圖》。曾聽說天上有富貴神仙，但富貴神仙怎么能超得過這個（人）呢？又聽說黃子久當年原本是仙人，也許是故意留下這一仙跡來跟卿交游戲耍吧？明朝滅亡時，問卿對什么都不過問，只是赤著腳抱著這幅畫卷。哎，這不僅僅是喜好的感情寄托在上面，簡直是愿意為它犧牲生命。那五岳有五岳真形圖，而富春也有真形圖，這讓人覺得神奇；當年這幅圖畫與出家人無用師相伴相隨，替吳問卿保護這幅畫卷的人，也是一個僧人，這讓人黨得神奇；庚寅年畫畫，題畫人到來又剛好是庚寅年，這也讓人覺得神奇。雖然這樣，我還是想在畫上増加一轉語。繪畫，只是小道罷了，巧取豪奪的事，何必早早寫下題記，何必在題記中記錄呢。蘇東坡不是說嗎：“冰上偶然留指爪，鴻飛那復記東西。”吳問卿已看空了世間一切，斷絕了絲絲塵念，只是因為時移事遷，引發內心感慨而已，難道是愛的俗根還未割斷嗎？龐居土不是說嗎：“但愿空諸所有，不欲實諸所無。”哎，我的話已經太饒舌了

野老鄒之麟識。

6.梁詩正（清朝大臣。字養仲，號薌林，又號文濂子，錢塘（今浙江杭州）人。雍正八年探花，官至東閣大學士，卒謚文莊。書法初學柳公權，繼參趙孟頫、文徴明，晚師顏真卿李邕。著有《矢音集》。）

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跋文：世傳《富春山居圖》為黃子久畫卷之冠。昨年得其所為山居圖者，有董香光鑒跋。時方謂《富春圖》別為一卷，屢題寄意。后于沈德潛文中知其流落人間，庶幾一遇為快。丙寅冬，或以書畫求售，多名賢真跡，則此卷在焉。上有沈文王鄒董五跋，德潛所見者是也。因以二卷并觀，始悟舊藏即《富春山居》真跡。其題簽偶遺“富春”二字，向之疑為兩圖者。實悞甚矣。鑒別之難也！至董跋兩卷一字不易，而此卷筆力苶弱，其為贗鼎無疑。惟畫格秀潤可喜。亦如雙鉤下真跡一等，不妨并存。因并所售，以二千金留之。俟續入《石渠寶笈》。因為辨說識諸舊卷，而記其顚末于此。俾知予市駿雅懷，不同于侈收藏之富者。適成為葉公之好耳。乾隆御識。

臣梁詩正奉勅敬書。

參考譯文：世上流傳的《富春山居圖》是黃子久畫卷的帽子。昨年所得為山居住打算的人，有董香光鑒跋。當時正是《富春圖》另外分出一卷，多次題詩寄意。后來在沈德秘密文中知道他流落人間，也許一遇到是快樂。丙寅冬季，有人認為書畫出售，很多名人真跡，那么這卷在里面。上有沈文王鄒董五跋，德港所見到的是這樣的。因此二卷并觀察，這才明白原來藏就是《富春山居》真跡。他在簽偶然留下“富春”二字，先前的懷疑為兩個圖的。實際上悞極了。鑒別之難了！至于董跋兩卷一個字不易，而這卷筆力苶弱，他是假鼎無疑。只有畫格秀潤可喜。也像兩只小腳下真跡一等，不妨并存。同時所銷售，以二千金留下的。下次再到《石渠寶笈》。通過為辯論認識各種舊卷，但記得他的顚末在這。讓他們知道我市駿高雅的情懷，不同于奢侈收藏的富有的人。正好成為葉的好了。乾隆御認識。（靠！本人學始淺薄翻譯不來，這是百度翻譯版本，反正大意就是：“此畫是假的，不過仿得不錯，堪稱是’雙鉤下真跡一等’，所以不妨和我原有的真跡并存，以顯示我的雅量，有傳言說《富春山居圖》另有一個版本傳世。題簽不慎丟失了「富春」兩個字而已，有人認為這是兩個版本，其實是錯誤的認識。希望能讓大家知道我尋寶若渴的心情，與那些只求藏品量大的收藏家不同，他們最后只是葉公好龍而已。”）。

7.沈德潛（字確士，號歸愚，長洲（今江蘇蘇州）人，清代詩人。乾隆元年（1736）薦舉博學鴻詞科，乾隆四年（1739）成進士，曾任內閣學士兼禮部侍郎。為葉燮門人，論詩主格調，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，但少數篇章對民間疾苦有所反映。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等，流傳頗廣。）

跋文：黃子久《富春山居圖》系紙本，長尺許，闊三丈余，寫付無用和尚者，起至正七年，成至正十年。未成時，恐人巧取豪奪，先書無用本號，后綴成之，見子久自記語中。后有沈石田、文文水、王百谷、董思白、鄒衣白五跋，其元人及明初人跋，歸石田時已經脫落矣。按子久于元四大家中為冠，而此卷又為生平神來之筆，此之右軍《蘭亭》不虛也。入國朝歸高江村詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司農，亦如其直。司農沒，仆人挾之來蘇，逾月無售者，施轉之維揚矣。計詹事、司農，品第聲勢，極一時之盛，今不三四十年，如春花飄零，云煙解散；而山人筆墨長留人世間，洵秾華難久，而淡寂者多味外味也。雍正戊申，觀于黃酈坊某氏，時六月二日。戊申歲于黃酈坊某氏閱黃子久《富春山居圖》．時儼齋王司農家人．持卷求售，索直千金，吳中無大力者，將之維揚，后亦不知所之矣。乙卯秋，予寓京師，程子莼江，于安氏借得此卷，邀予往觀，不啻重見故友也。畫在明代為石田翁物，后歸樊節推，最后歸吳明唧（問卿之誤——編者），入國朝歸高江村，后歸王儼齋，迄今在三韓安氏。予既幸前賢名跡流傳后代，若有鬼物呵護其間，又以文人學士，不能有之，而為之主者，惟侈寶玩之多，賈直之重，以為豪舉，此卷亦未為得所也；后有如白石翁者，或更當歸之。右沈德潛二跋，乾隆丙午仲冬月，臣金士松奉敕補書。

8.金士松（字亭立，江蘇吳江人，寄籍宛平，清朝大臣。）

跋文：此石渠寶笈次等黃公望《富春山居圖》，乃安岐舊物；沈德潛所為兩跋，自明沈周至本朝高士奇、王鴻緒，所珍藏嘆賞者。及歸天府，以校石渠舊藏《富春山居圖》，始知公望真跡。久登秘笈，是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚，享之千金；其境地相遠，淆于流別者，更何足道。若沈周以下，皆數百年來所稱賞鑒家，而此幅又致佳本，當其贊美題識，流傳珍弆。固自以為人世希有壯觀而不知。一邱一壑之勝，不足與語岱嵩溟渤之境；一吟一詠之美，不足與入禮樂文章之府也。至伏讀御制題公望真跡記，因一事獲三益，觸類于出治用人，即古人一筆墨之妙而觀其通、見其大。蓋無在非精義要道之發。以公望之靈思神筆，具仰睿賞之有真，而即此規仿精良者，亦登次等。道無棄材，義有差等。仍命書沈德潛兩跋于是卷末，更征化裁含覆之廣大也。夫臣梁國治、臣劉墉、臣曹文埴、臣彭元瑞、臣王杰、臣金士松、臣董誥，拜手稽首恭跋。臣金士松敬書。

《富春山居圖》 在歷代名家手中輾轉流傳著，最后由收藏家吳正治傳給其子吳洪裕。在皺之麟的題跋中可以看出吳洪裕對《富春山居圖》的珍愛。由于他的珍愛異常，在死的時候將其投入火中殉葬，還好她的侄子吳真度及時搶救，但是部分已經損毀。后來通過修補分成兩個畫卷。國立博物院《無用師卷》和浙江省博物館《剩山圖》。

乾隆十一年《無用師卷》傳入清宮，但是乾隆皇早在前一年得到另一卷《富春山居圖》，由于有子明隱君的款式，因此稱為《子明卷》。如今《子明卷》和《無用師卷》藏于國立故宮博物院。

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