大敦煌電視劇、大敦煌電視劇為什么禁播
紀(jì)錄片《大敦煌》央視一套開播，觀眾說“河西走廊是值得一去再去的地方”
日前，四集人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》在央視9套首度播出后，該片以國際化的傳播語態(tài)，跨越語言、種族、文化障礙，贏得觀眾普遍的心理認(rèn)同和情感共鳴。在社交平臺上，觀眾們紛紛表示“第一次去敦煌就愛上了”“一生一定要去一次敦煌，看了《大敦煌》，我想再去敦煌”。為回應(yīng)觀眾熱情，自11月6日起，央視一套綜合頻道22:30檔重啟敦煌人文之旅。
紀(jì)錄片《大敦煌》由中央廣播電視總臺影視劇紀(jì)錄片中心出品，央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司承制。該片從全球視角講述了大敦煌的故事，敘事結(jié)構(gòu)按照時間與地理兩個維度展開，展現(xiàn)不同地區(qū)、不同種族、不同文明間的交往、交流與融合?！洞蠖鼗汀房傊破藦埥鹆直硎?，這部紀(jì)錄片站在今天“一帶一路”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“文明的互鑒”的角度，跳開敦煌講敦煌，把敦煌放在一個大的世界歷史和中國兩千年的歷史進(jìn)程的背景之下，來審視中國兩千年風(fēng)云變幻的歷史、東西方的商貿(mào)交流、文化藝術(shù)交流。為此，本片深入到絲綢之路上的各個國家的歷史遺跡和文物中去，在拍攝的3年間，除了中國境內(nèi)的拍攝，攝制組還拍攝了英國、德國、印度、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、日本等6個絲路沿線國家，行程近7萬公里。
《大敦煌》是一次絲路文明的奇幻之旅，從張騫“鑿空”西域開始，通過對懸泉置遺址、漢簡、敦煌石窟的介紹與描繪，展現(xiàn)了敦煌在那個風(fēng)云際會的陸地交往時期，其四面八方的外來民族文化與中原文化的交匯融合。片中的每個故事不止于在時間的縱軸上追溯歷史，更橫向拓展空間，對世界不同文化集聚敦煌、敦煌文化符號的世界流轉(zhuǎn)之旅進(jìn)行了實(shí)證的分析和解讀。該片總導(dǎo)演張曉穎說：“通過對一個個歷史細(xì)節(jié)和今天的歷史遺存的記錄和講述，來透視展現(xiàn)我們這個民族兩千年的命運(yùn)變遷和追求探索，進(jìn)而來闡釋我們這個民族的文化包容、融合和博大胸懷?！?/span>
河西走廊作為歷史上世界文明的交匯點(diǎn)，這片大地上每一片沙礫塵埃都是史書里散落的印記，撩撥著世界旅人的向往。該片總撰稿白瑋說：“本片通過一個個的歷史細(xì)節(jié)，傳達(dá)出了敦煌文化所蘊(yùn)含的人文價值和哲學(xué)內(nèi)涵，并用現(xiàn)代的話語重讀敦煌，重新審視敦煌在世界文明發(fā)展史中的價值和地位?！?/span>
紀(jì)錄片播出后，有網(wǎng)友感慨：“如果《大敦煌》有地理軸，人們會看到一條發(fā)端于敦煌，在不同文明所在的大漠與綠洲之間生生不息、牽引飄逸的文化絲路。”“敦煌以及河西走廊是值得一去再去的地方”……相對于自然風(fēng)景和海濱觀光，滿載家國故事與文明脈絡(luò)的土地更能讓人念念不忘，正如紀(jì)錄片《大敦煌》中的那句臺詞：“歷史的蛛絲馬跡中有數(shù)不清的文化密碼等待著被發(fā)現(xiàn)，一旦我們深入其中，仿佛變身為時空旅者，穿越到古絲綢之路的光影中……”
（新民晚報記者 吳翔）
她在《大敦煌》中飾珍娘，在《婚戰(zhàn)》中演作家，才貌雙全就是不紅
在內(nèi)地影視圈，有這樣一些女演員，長相美貌，氣質(zhì)出眾，出演了多部電視劇，但就是不紅。鄧英就是這樣一位優(yōu)秀的女演員。
鄧英1976年出生于浙江，從小就喜歡唱歌跳舞，1988年，杭州小百花越劇團(tuán)來浙江衢州招生，鄧英未能入選。中學(xué)畢業(yè)后，鄧英考上了金華婺劇學(xué)校，學(xué)到了不少表演方面的專業(yè)知識，之后考入中央民族大學(xué)表演系。2001年因參演《鳳在江湖》中的黃鶯一角，給觀眾留下深刻印象從而進(jìn)入娛樂圈。
在《鳳在江湖》中扮演黃鶯
由于鄧英端莊乖巧的外形，知性優(yōu)雅的性格，長期以來都被定位成氣質(zhì)美女，她飾演的角色多半比較成熟、穩(wěn)重。她自身所帶有的濃厚古典韻味吸引了廣大觀眾，不管是《朱元璋》中的楚方玉，《關(guān)中男人》中的金月華，還是《鳳在江湖》中的黃鶯，她將古代美女特有的清水芙蓉與美妙之感演繹得惟妙惟肖，其純熟的演技與淡定的角色表演為片子增色不少。
在《大敦煌》中飾演珍娘
2006年，鄧英在陳家林執(zhí)導(dǎo)的古裝歷史劇《大敦煌》中飾演女主角梅朵的姐姐珍娘，她用自己高超的演技成為該片一大亮點(diǎn)，甚至風(fēng)頭超過了女主角梅朵的扮演者陳好。
鄧英在《大敦煌》中的表演給觀眾留下深刻印象
在《大敦煌》一劇中，珍娘和李元昊的感情戲雖然不及梅朵與方天佑的冗長，但卻非常吸引人，特別是珍娘的死亡之舞使觀眾領(lǐng)略到了一個女人沉穩(wěn)內(nèi)斂下的力量，令人難以忘懷。
鄧英氣質(zhì)優(yōu)雅
在由王志飛、孫茜主演的電視劇《婚戰(zhàn)》中，鄧英飾演著名作家“王萍”，在劇中盡顯“知性”氣質(zhì)。
鄧英在《婚戰(zhàn)》中演作家王萍
鄧英還曾在電視劇《危情杜鵑》中飾柳湘媛，蔣欣也出演了該劇，在劇中演一個小三。相比之下，鄧英扮演的角色給人留下的印象更深。
在《危情杜鵑》中飾柳湘媛
2016年，在集結(jié)了趙文卓、黃海冰、周海媚等眾多實(shí)力派演員的電視劇《紅星照耀中國》中，鄧英扮演著名的宋氏三姐妹之一的宋慶齡，集美貌與才智于一身，將宋慶齡高貴典雅又不失溫柔親和的形象演繹得淋漓盡致。
在《紅星照耀中國》中扮演宋慶齡
鄧英是屬于俞飛鴻那樣的女演員，氣質(zhì)好，有演技，但不炒作、非常低調(diào)。多年來，鄧英憑借不俗的演技塑造了很多經(jīng)典角色，她淡雅嫻熟的氣質(zhì)成為演藝圈一道特別的風(fēng)景。祝愿鄧?yán)蠋煘槲覀兎瞰I(xiàn)更多更精彩的角色。
良心國劇《大敦煌》不同時代，三段故事，對敦煌的朦朧起緣
每個人都有一部小時候看過印象深刻的電視劇，特別是在央視播出的國產(chǎn)劇。
電視劇《大敦煌》就在央視上映多年，當(dāng)然，圍繞在這部電視劇上的爭議也有很多，《大敦煌》在開播之初，導(dǎo)演陳家林就曾經(jīng)表示，有些擔(dān)心這部劇的收視率，并說：“這是一部藝術(shù)史詩片，可能比較適合有文化水準(zhǔn)的人看，不知道其他觀眾愛不愛看?！?/strong>
其實(shí)作為一部正劇，《大敦煌》很適合作為文化交流劇去到國外，所以在2006年《大敦煌》也被作為文化邦交劇陸續(xù)送至44個國家放映，當(dāng)年這部劇的主題曲和演員都讓人印象深刻，特別是陳好，她在歌曲和影視兩方面同時擔(dān)任了中國的文化大使。
《大敦煌》分為上、中、下三部。
以宋代、清末和民國三個歷史階段為背景，以一部金字大藏經(jīng)的命運(yùn)為線索，反映了千年敦煌的形成、發(fā)展、輝煌、衰敗和重生的過程。電視劇有三個主題“藏寶、奪寶、護(hù)寶”，有點(diǎn)像近些年盛行的盜墓類型電視劇，但是有完全是另一種風(fēng)格。
按照導(dǎo)演的形象比喻：上部是傾國傾城的妙齡少女；中部是備受蹂躪的柔弱少婦；下部就是覺悟成熟的堅強(qiáng)女人，儼然一部獨(dú)立女性成長史。不過《大敦煌》作為一部擁有傳奇色彩的歷史正劇，也是一部優(yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩。
也是因?yàn)榭戳诉@部電視劇，或是受到這部劇的影響，很多人都向往敦煌。
敦煌，是中華民族古老文明的象征，是人類精神文明的獨(dú)特存在，同時敦煌也是一塊神秘的土地，相信在很多人的眼中，單看“敦煌”兩個字都充滿了神秘的色彩，所以影視也能夠進(jìn)一步帶著好奇的觀眾去了解敦煌，去揭開敦煌神秘的面紗。
敦煌壁畫應(yīng)該是很多人了解敦煌的第一印象，壁畫中的“反彈琵琶”也被譽(yù)為中國唐代舞蹈文化中最著名的絕技藝術(shù)形象，我們熟悉的《九色鹿》就是出自敦煌壁畫。
《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號洞窟的西壁中部，是敦煌北魏洞窟壁畫的經(jīng)典之作?！毒派菇?jīng)圖》描繪了故事的八個情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。
其故事生動有趣，又富有一定的教育意義，也影響了一代少年兒童。
以影視的形式傳遞歷史，很有教育意義，雖然《大敦煌》令人詬病的是有很多講小情小愛的情節(jié)，但電視劇也從側(cè)面反映出敦煌的歷史和輝煌燦爛，記憶里最美的還是小公主在藏經(jīng)洞的獨(dú)舞，光和影在她的臉上，已然讓人忘卻了所有。
盡管《大敦煌》有著很濃厚的歷史底蘊(yùn)，也取得了很大的成功，但同時也存在一些問題，其中最大的問題就是劇中有些情節(jié)與歷史事實(shí)不符，容易誤導(dǎo)觀眾，有些還是常識性的錯誤，這一點(diǎn)就給這部劇扣分不少，其實(shí)自敦煌藏經(jīng)東被人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一代代學(xué)者們的辛苦付出，敦煌學(xué)各個研究領(lǐng)域都取得了不錯的成績，所以對于劇中的有些錯誤，還是需要指證一下。
- 敦煌的古代稱謂？
在電視劇《大敦煌》上部描寫的宋朝時期，關(guān)于敦煌的稱呼有些混亂。
其實(shí)敦煌得名于漢武帝時期，當(dāng)時是為了防范匈奴，捍衛(wèi)邊疆和絲綢之路的安全，漢武帝于元狩二年（前121年），在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡，同時又采取移民、屯田等政策以鞏固敦煌郡。
從西漢到北宋一千多年時間里，敦煌又好幾次換名字，到了北宋時期，漢代的敦煌郡已經(jīng)改名為瓜、沙二州。（瓜州是今甘肅省安西縣，沙洲是今甘肅省敦煌市）
因此北宋時期，敦煌應(yīng)該稱之為沙洲，而非敦煌。
- 敦煌藏經(jīng)洞是地震時被發(fā)現(xiàn)？
其實(shí)電視劇都需要一點(diǎn)戲劇感，也是為了渲染一下神秘色彩，所以把藏經(jīng)洞說成是因?yàn)榈卣鸬脑蚨尸F(xiàn)出來的，其實(shí)這是完全不符合歷史的。關(guān)于藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，并沒有那么傳奇。
藏經(jīng)洞是清光緒二十六年五月二十六日被敦煌莫高窟主持王道士所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時洞內(nèi)藏有從公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)的各種歷史文本、絹花、刺繡等文物五萬多件。這些珍貴文獻(xiàn)用多種文字記載，有漢文、藏文、梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、康居文等……
應(yīng)該說就是一個內(nèi)容豐富的古代藝術(shù)博物館。
而發(fā)現(xiàn)經(jīng)過有兩種說法：一種是王道士雇傭一位姓楊的助手在抄經(jīng)過程中，不小心用煙點(diǎn)燃了干草，于是發(fā)現(xiàn)了藏在草后的藏經(jīng)洞；還有一種說法是王道士雇人引水清理16窟內(nèi)的篩子，洞壁遇水開裂，于是發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。但是無論是哪種說法，現(xiàn)在都無法考證，但無論是哪種都和地震毫無關(guān)系，這里還要說的一點(diǎn)是王道士無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，時候多次向敦煌縣報告此事，應(yīng)該說是盡職盡責(zé)了，并非電視劇中所說的隱瞞不報。
王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，是因?yàn)楫?dāng)時政府沒有意識到它的歷史價值，沒有很好的保護(hù)它，導(dǎo)致文物被竊取和破壞，但百年后的我們?nèi)绻麑Χ鼗偷乃囆g(shù)和歷史的認(rèn)識還只是停留在這個層面不免太悲哀了。
除此之外，說一個題外話，中國的很多佛教遺跡或是文物都是由道教人士發(fā)現(xiàn)并保護(hù)的，但是道教在中國本土宗教卻很少受到重視，即便是如今，道教也沒有得到和佛教相同的地位和尊重，甚至歷史上很多道教人士被當(dāng)做反面人物被流傳，確實(shí)有點(diǎn)諷刺和悲哀。
- 宋和夏之間的戰(zhàn)爭是因?yàn)槎鼗停?/strong>
《大敦煌》中宋代部分為了突出敦煌的主題，也開始向著沖突方面描寫，其實(shí)歷史上宋和西夏的戰(zhàn)爭絕對不是為了爭奪敦煌，只是為了擴(kuò)充自己的疆土罷了。
其實(shí)在劇中還有很多細(xì)節(jié)是錯誤的，只要稍微了解一下就能夠知道哪里不多，不過敦煌歷史文化豐富，從任何角度切入創(chuàng)作都能夠成就一部好片子，個人創(chuàng)作只能展現(xiàn)這個龐大“博物館”的冰山一角，敦煌文化最大的特點(diǎn)就是兼收并蓄，外來文化不管是哪里來的，它都不會拒絕，只要是好的都能夠吸收，就是有了這樣的包容，才有了如今人們看到的瑰麗敦煌。
包容不僅僅是敦煌文化的精髓，也恰恰是中國文化的精髓，更是人類文明、先進(jìn)文明的精髓。敦煌最初是因軍事地位的重要而被開發(fā)的，到現(xiàn)在為止，為了保護(hù)敦煌壁畫，為了讓更多欣賞到敦煌藝術(shù)的燦爛，一代代敦煌人在荒涼的大漠中獻(xiàn)出了青春甚至是生命。
敦煌的保護(hù)一直是受人關(guān)注的一個話題。六十年來在嚴(yán)酷的自然界環(huán)境惡化中，敦煌莫高窟留存到今天實(shí)屬不易，除了這部電視劇從文化上值得一看，再給大家推薦一部紀(jì)錄片《敦煌》，這部片子也很有意思，其中不僅有敦煌文物保護(hù)，還同時將鏡頭對準(zhǔn)了散落在英國和法國的珍貴敦煌文獻(xiàn)以及他們的前世今生。
“我是敦煌，我是千年古城我是大漠戈壁，我是歷史中的一粒沙”
西北的冷風(fēng)吹徹了千年，故事也傳了千年。
當(dāng)我們一一走進(jìn)那里，夢便開始了。
一夢敦煌，一夢千年。
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