荔枝狗肉節(jié)是什么時(shí)候—荔枝狗肉節(jié)的由來

玉林，廣西第四大城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直穩(wěn)居廣西四強(qiáng)，是桂東南的經(jīng)濟(jì)，政治，文化，交通中心，亦是兩廣最重要的交通要道。玉林是世界最大的日用陶瓷生產(chǎn)出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國(guó)最大的內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)基地，國(guó)家級(jí)建材生產(chǎn)出口基地，中國(guó)基地和食品加工基地，是全國(guó)著名、也是廣西最大的僑鄉(xiāng)。

看著玉林的這份“履歷”，大家腦海了可能會(huì)浮現(xiàn)出一副高樓寰宇、國(guó)泰民安的盛世畫面，然而，玉林這個(gè)城市被大家熟識(shí)，卻并不是因?yàn)檫@份堪稱典范的“履歷”，而是因?yàn)槊磕晗闹聊翘斓囊粋€(gè)節(jié)日--玉林荔枝狗肉節(jié)。

在這一天，當(dāng)?shù)厝撕襞髥居选⑷宄扇海葻啤⒊怨啡狻⑧⒗笾Γ詰?yīng)驗(yàn)民間“吃了夏至狗、西風(fēng)繞道走”（抵御風(fēng)寒侵蝕）的說法。也正是這一天，成千上萬(wàn)的狗狗被宰殺，有的甚至被當(dāng)眾虐殺。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：僅在6·21當(dāng)天，被殺的狗狗數(shù)量就破萬(wàn)數(shù)，大有“全城屠狗”的趨勢(shì)。

于是，網(wǎng)上開始出現(xiàn)了“人過節(jié)、狗過劫”、“抵制玉林狗肉節(jié)”的說法，并漸漸爆發(fā)成為一個(gè)社會(huì)話題。其實(shí)，在玉林狗肉節(jié)之前，還有一個(gè)“金華湖頭狗肉節(jié)”。

2011年9月初浙江某論壇上出現(xiàn)了一篇題為《觸目驚心，浙江金華湖頭的狗肉節(jié)》的論壇帖子，講述了“湖頭狗肉節(jié)”上，商家當(dāng)街殺狗的現(xiàn)象，該貼圖文并茂，場(chǎng)面十分血腥，引起了廣大網(wǎng)友的關(guān)注，眾多網(wǎng)友在論壇和微博上轉(zhuǎn)發(fā)呼吁，引起了有關(guān)部門的重視。此事經(jīng)過半個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，漸漸形成輿論的頂峰。網(wǎng)友的眼光并不只停留在“是否吃狗”上，而是譴責(zé)這種“當(dāng)街殺狗”行為會(huì)對(duì)城市管理造成不良影響。截至9月21日，一條有關(guān)此事的微博轉(zhuǎn)發(fā)量已經(jīng)突破10萬(wàn)。

9月21日下午，婺城區(qū)乾西鄉(xiāng)政府作出決定，叫停湖頭“狗肉節(jié)”。9月21日下午，浙江金華當(dāng)?shù)卣俅伟l(fā)布公告明確，舉辦了600多年的“狗肉節(jié)”被取消。

這是一場(chǎng)“動(dòng)物保護(hù)”與“捍衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日”的對(duì)抗，并以“動(dòng)物保護(hù)”勝利而告終。接著，動(dòng)保志愿者的目光開始轉(zhuǎn)向玉林。和浙江金華不同，對(duì)玉林狗肉節(jié)的抵制，動(dòng)保志愿者遇到的阻礙更多，也更持久。

“狗肉節(jié)”的捍衛(wèi)者：為什么雞鴨鵝、豬牛羊可以吃，偏偏不能吃狗肉？

在眾多為“狗肉節(jié)”搖旗吶喊的隊(duì)伍中，大家說的最多的一點(diǎn)無(wú)疑是“為什么雞鴨鵝、豬牛羊可以吃，偏偏不能吃狗肉？”在他們看來，雞鴨鵝、豬牛羊乃至貓狗都是生命，你們吃這個(gè)不吃那個(gè)，是一種偽善。誠(chéng)然，每年被人類吃進(jìn)肚子里的動(dòng)物中，光是雞這一種動(dòng)物，就超過200億只。而狗作為一種動(dòng)物，似乎完全沒有理由幸免。

那么，是這樣的嗎？

針對(duì)這個(gè)問題，社科院法學(xué)所教授常紀(jì)文回應(yīng)到，把狗與豬牛羊等食用動(dòng)物并列，貌似很有哲理，其實(shí)是對(duì)高等動(dòng)物生理知識(shí)的嚴(yán)重欠缺。現(xiàn)代科學(xué)在上個(gè)世紀(jì)早已發(fā)現(xiàn)，脊椎動(dòng)物能夠感受痛苦，高等級(jí)的脊椎動(dòng)物，如貓和狗，還有記憶能力，并能感受精神上的憂傷。該發(fā)現(xiàn)已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所廣泛認(rèn)可。

常紀(jì)文——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所教授

狗是智商很高的家養(yǎng)動(dòng)物，可以感知憂傷等情緒，狗的智力一般相當(dāng)于人類2歲半的兒童，有些甚至可以達(dá)到6、7歲兒童的智力。現(xiàn)代科學(xué)早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，高等動(dòng)物可以感知情緒，如貓和狗能感受精神上的憂傷這一點(diǎn)是最重要的。

狗不僅是高智商的動(dòng)物，更是人類的助手，比如說在雅安地震的時(shí)候搜救人的是搜救犬，在偵查破案時(shí)尋找地點(diǎn)的是警犬，事實(shí)上狗一直是在保護(hù)人類、回饋人類。

狗肉節(jié)，是民俗，還是惡俗？

發(fā)達(dá)國(guó)家基于家養(yǎng)高等脊椎動(dòng)物對(duì)痛苦和憂傷的感知能力，普遍出臺(tái)了全面防止虐待動(dòng)物的法律法規(guī)，其重點(diǎn)就是保護(hù)智商最高的貓和狗。丹麥1991年探討動(dòng)物保護(hù)法時(shí)，明確動(dòng)物感知情緒的能力也是立法的基點(diǎn)，例如剝奪飼養(yǎng)資格等行為，觸及到動(dòng)物的感知情緒，所以要受到相應(yīng)處罰。

總的來看，已有100多個(gè)國(guó)家把宰食狗的行為作為虐待動(dòng)物的行為來處理，并予以刑事制裁。相比而言，我國(guó)關(guān)于狗的保護(hù)在法律方面出現(xiàn)空缺，地方立法雖然嘗試涉及不得虐待犬只的問題，但大多僅限于對(duì)犬只的安全與衛(wèi)生管理。但是，這是不是就意味著“狗肉節(jié)”就是一個(gè)合理的，值得尊重、保護(hù)的節(jié)日呢？

顯然不是。正如我國(guó)法律并沒有規(guī)定不準(zhǔn)隨地大小便，但是無(wú)論男女老少都知道，不可以隨地大小便，這是一種社會(huì)共識(shí)。

說回玉林狗肉節(jié)，那么多人抵制它，這種集體情緒并不來自某個(gè)具體事件，也不是因?yàn)槟硰堁葓D片。這種情緒顯得更理智、更冷靜、更持久。事實(shí)上，抵制玉林狗肉節(jié)這件事情，從有微博和朋友圈這樣的劃時(shí)代的社交平臺(tái)后就已經(jīng)變得老生常談了。由此可見，這不是一時(shí)熱血，也不是一群神經(jīng)病的自嗨，相反并沒有見到如此大規(guī)模的贊美狗肉美味、狗肉節(jié)深得民心的帖子出現(xiàn)，也從一個(gè)側(cè)面說明抵制狗肉節(jié)這種民眾的情緒，也許是經(jīng)過每個(gè)人情感的理智醞釀，并且在大數(shù)據(jù)上是擁有民意基礎(chǔ)的。

它說明的是，狗肉節(jié)并不是一個(gè)被大多數(shù)人認(rèn)同的節(jié)日，它屬于小部分人的“娛樂節(jié)目”。

是否需要抵制狗肉節(jié)？

我們吃什么，怎么吃，我們與動(dòng)物如何相處，這絕對(duì)不是個(gè)人的自由選擇，而是一個(gè)我們?nèi)绾闻c其他可以感知痛苦，有情感有家庭的生命主體交往的問題，它理所當(dāng)然地應(yīng)該受到的規(guī)范。在抵制狗肉節(jié)這個(gè)問題上，正方和反方很難因?yàn)橐恍┮呀?jīng)說“爛”了理由而投奔對(duì)方的陣營(yíng)，抵制者還會(huì)抵制，支持者繼續(xù)支持。

但是對(duì)于抵制狗肉節(jié)的人來說，抵制也并不是毫無(wú)意義：抵制并不能讓一個(gè)人放下他的筷子，但卻一定能堅(jiān)定一個(gè)不吃者的心，一定能影響到下一代人對(duì)吃狗肉的看法。

插播一條新聞：6月19日，江西上饒動(dòng)保志愿者自掏腰包從玉林狗販子手上買回302只狗狗，臨時(shí)安置點(diǎn)整理妥當(dāng)，狗狗安置所需的藥品、水、狗糧等一應(yīng)俱全。后期，這些狗狗將會(huì)面臨領(lǐng)養(yǎng)問題，有領(lǐng)養(yǎng)意圖的朋友，可以關(guān)注我們的相關(guān)報(bào)道，狗民網(wǎng)將會(huì)全程跟蹤。

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