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豆瓣8.2分《妻妾成群》：大宅門里的女性悲劇
莫言說：“蘇童作品中對女性的把握，我覺得好像是天生的，所以有的作家真的需要天分。對女性微妙的情感把握準確，是我望塵莫及的。”
管中窺豹，可見一斑。讀蘇童的《妻妾成群》的確讓人感受到平鋪直敘又撲面而來的冷靜，以及用女性為第一視角所看見的在封建社會男權主義下的社會問題，而蘇童又另辟蹊徑的表達出對女性的傷害不僅僅是傳統禮教的束縛，更有甚者或許是人性、女性本身。
這部作品主要描述了一個“受到過新時代教育”的女學生頌蓮，因為父親去世家道中落而資源嫁到高墻深院秩序井然的封建家族陳府，最終又在“妻妾成群”的明爭暗斗中走向精神崩潰的悲慘命運，再現了封建禮教吞噬人性的恐怖景象。
“妻妾成群”這四個字幾乎再現了當時落后的封建社會中富家大族的生活。
陳佐千年逾五十卻有四個姨太太，四姨太頌蓮幾乎比他的大兒子飛浦還要小。對于陳佐千來說，這把年紀的他幾乎體力不足“瘦的像鶴一般”，可依然熱衷于床笫之事，他不愛任何人，只是喜愛年輕有有活力的肉體，只把頌蓮當成泄欲的工具。正是這樣，才讓陳佐千明知不可為而為之的堅持顯得頗有些窘態更富有荒誕的滑稽。文章中的陳佐千是唯一一個沒有正面描寫的人物，均由身邊的妻妾來進行側面描寫，蘇童先生用隱晦的寫作手法與標題相呼應，可以說相當巧妙。
至于頌蓮，全文以她的第一視角來觀察這個封建大家族。她原本讀過一年書后來因為父親去世而離開學校，可以說是以一個新文化與舊封建的碰撞。但是她完全不能動搖根深蒂固的家族，并且她的到來引發了其他太太的警惕。比如迂腐刻板的大太太毓如，虛情假意的二太太卓云，年輕貌美又直言不諱的三太太梅珊。頌蓮也慢慢從一個年輕單純的女學生變成陰狠刻薄的女人。在她知道二太太卓云扎小人詛咒她時，她故意借著給她剪頭發的契機剪掉了她的耳朵；在發現雁兒廁紙上畫她畫像就變態的讓她吃下那張草紙，最后雁兒患者傷害癥又羞憤而死。殊不知，她也在這個封建病態的家族里變得冷血殘忍。頌蓮喜歡陳佐千的長子飛浦，在兩人幾乎動情發生關系的時候，飛浦還是膽怯了。頌蓮原本想要追求愛情追求自由的心也變得冰冷，到絕望時喝醉酒，被大太太強行灌藥辱罵，飛浦看在眼里卻也無可奈何。飛浦說他害怕女人，并不是真的害怕女人。而是從小到大生活在這樣的家族里，看了太多病態的女人，所以他害怕。
還有三姨太梅珊，是這篇小說里最富有反抗性的人物，她無法忍受陳佐千日益衰竭的身體，那意味著無法滿足她基本的生理欲望，所以在床上會情夫時被二太太捉奸，正如陳家歷來將不忠的女性扔到井里的傳統一樣，梅珊也獲此下場，而由此，整個故事中最鮮活的人物隕落了。
梅珊曾對著頌蓮說：“井里有兩個人，一個是你，一個是我。”到故事的結尾，可以說是一語成讖，頌蓮瘋了。大太太和二太太以為自己贏得了最后的勝利，可是陳佐千的五姨太姍姍來遲，所有的故事又開始循環。
歸根結底，這些妻妾始終圍繞著陳佐千，她們的命運始終被左右，看似光鮮的生活下實際上是腐朽不堪的尸體，在這樣等級森嚴的社會下，渴望獨立平等和自由愛情的女性是被完全忽視的，以至于連她們自己也忘記了自己的尊嚴與人格存在，也許這才是整個悲劇的根源。
蘇童的《妻妾成群》較之于張愛玲的《金鎖記》來看，《妻妾成群》將女主角頌蓮和其他配角的筆墨并重，更加立體直觀的表現出舊社會下病態的人性，而頌蓮和梅珊的反抗成為文章中的一大亮點，最后蘇童又輕巧的將美好毀滅；《金鎖記》中以曹七巧為主線，幾乎沒有人物出現過反抗斗爭的場面，從頭到尾都是悲劇聽憑命運的擺布，反而沒有蘇童《妻妾成群》給讀者的感受震撼。張愛玲是以寫悲慘女性為主，而蘇童通過悲慘女性的變化反應出一個社會的畸形，從側重點來看顯得更勝一籌，《金鎖記》反而有點小家子氣。
《妻妾成群》：19歲四姨太的情和欲，揭開了男權社會的遮羞布
《妻妾成群》是蘇童創作于80年代的中篇小說，講述了接受過高等教育的女學生頌蓮為了榮華富貴，自愿嫁給了50歲的商人陳佐千。頌蓮進了封建思想氣息濃厚的陳府后，在妻妾成群的明爭暗斗中，逐漸因為種種壓迫而走向精神失常的故事。
蘇童由頌蓮進陳府引出了一群女人的殘酷斗爭，小說控訴了封建禮教對女性的迫害。
頌蓮是一個女人，一個正常的女人。通過書中隱晦的性描寫，通過頌蓮的情和欲，我們可以了解到一個接受過高等教育的女人是如何一步步喪失自我，變成行尸走肉的。
頌蓮的父親經商，有著不錯的經濟能力。然而天有不測風云，頌蓮19歲這一年，父親生意失敗，家里破產。
絕望的父親因此自殺，同樣絕望的頌蓮只有兩條路可以走：嫁人或者工作
選擇了走捷徑的頌蓮嫁給了50歲的商人陳佐千當四姨太。頌蓮不知道的是這條路看似好走，其實很艱難。
心思單純的頌蓮進了深墻高院的陳府后，面對的是三個心懷鬼胎的女人。性情陰冷的大太太毓如；性格惡毒的二姨太卓云；潑辣張狂的三姨太梅珊。俗話說，三個女人一臺戲，本不想加入這臺戲的頌蓮成了第四個演員后，這場戲更加精彩了。
頌蓮對性的熱切是讓陳佐千十分寵愛她的原因之一，書里點明：作為一個富有性經驗的男人，陳佐千更迷戀的是頌蓮在床上的熱情與機敏。他似乎在初遇頌蓮的時候就看到了銷魂種種，以后果然被證實。難以判斷頌蓮是天性如此還是曲意逢迎，但陳佐千很滿足。
陳佐千的態度是明示，陰雨天氣是暗示。書中幾次提到每當陰雨天氣，頌蓮便會有一種異常的渴望。
頌蓮在性事上的主動熱情讓陳佐千十分滿意，也讓頌蓮意識到了自己最大的價值所在。她嘲笑大太太太老，她留意到二姨太皮膚松弛。
年輕便是她最大的資本，因而開始主動物化自己的頌蓮也加入了幾個女人沒有硝煙的戰場。
她用剪刀刺傷二姨太卓云的耳朵；她在陳佐千的生日宴上公開親吻他；她容不下同樣靠女色換取生存的丫鬟雁兒。
頌蓮最大的資本很快在殘酷的現實面前敗了下來。
五十歲的陳佐千漸漸力不從心，被幾個老婆掏空了身體的陳佐千不能再滿足頌蓮，頌蓮過上了守活寡的日子。
頌蓮的失寵是有原因的。當陳佐千意識到自己不行了之后，他試圖誘導頌蓮用一種更低賤的方式去幫他重振雄風。
明白陳佐千的暗示后，頌蓮感覺自己受到了侮辱。她始終是一個受過高等教育的女人，雖然內心并無反抗封建禮教的意識，但也并不愿意降低自己的人格。
也正是陳佐千提出的這一要求，也正是陳佐千說的一句話 “沒見過你這種女人，做了x x還立什么貞潔牌坊？”讓頌蓮意識到了“女人到底算個什么東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什么都像，就是不像人。”
頌蓮是一個服從男權社會規則的女人，她利用自己最大的價值“性”價值去討男人歡心，去鞏固自己的地位。
守了活寡以后，頌蓮漸漸意識到了女人在那個時代的悲哀；她漸漸痛恨女人只能依附男人而活。
對命運無能為力的頌蓮雖然有了初步覺醒的意識，卻并無反抗封建禮教的勇氣和決心。
她選擇了像其他幾個姨太太一樣，把槍口對準了同類，頌蓮間接害死了丫鬟雁兒。
她把無處釋放的壓力和痛苦都發泄在了雁兒身上，又在雁兒死后，內心更加恐慌。
頌蓮明白無論是姨太太還是丫鬟，她們統統都是陳佐千的玩物，只能把命運交給陳佐千來安排。
這個男權社會的受益者整日看著幾個女人為了爭寵明爭暗斗，卻漠不關心，只因為對陳佐千來說，姨太太只是一個符號，而不是一個具體的人。
姨太太是誰不重要，少了一個姨太太也不重要，他隨時可以再娶新人。
為了留住陳佐千的心，為了不被拋棄，生孩子是姨太太們必須要做的事情。頌蓮曾經希望生一個兒子來保障自己在陳家的地位，在陳佐千失去了性能力后，她絕望地放棄了這個念想。
無處安放情欲的頌蓮把感情寄托在了全府唯一理解她的飛浦身上，飛浦是陳佐千的大兒子，英俊瀟灑，和頌蓮年紀相仿。
被冷落的頌蓮曾經在夜里想過飛浦躺在被窩里是什么樣子？
《白鹿原》里的冷秋月也曾在受了很長時間的活寡后把希望寄托在了公公身上，她和頌蓮一樣，她們并不是真的移情別戀，她們作為正常的女人，需要的是被關懷。
因而當頌蓮被飛浦拒絕后，她的人生更加灰暗了。
她冷冷地看著幾個女人明爭暗斗，把自己置身事外。在梅珊被卓云抓奸后，頌蓮再也沒法冷眼旁觀了。
梅珊的死是壓倒頌蓮的最后一根稻草。
梅珊是幾個姨太太中最漂亮的，她的美就連同樣身為美女的頌蓮都贊嘆不已。
梅珊也是幾個姨太太中最有反抗精神的。她從不掩飾自己的欲望，當陳佐千頻繁在其他姨太太房間留宿時，梅珊會警告陳佐千，如果超過五天不去她房間，她就給陳佐千戴綠帽。
當陳佐千失去了性能力后，梅珊會口無遮攔地在頌蓮面前諷刺陳佐千占著茅坑不拉屎。梅珊不是卓云，她當不了陳佐千的舔狗；她也學不了頌蓮，一味忍氣吞聲。
絕不愿守活寡的梅珊有一個當醫生的情人。梅珊的骨子里是叛逆的，縱然知道給陳佐千戴綠帽有著毀滅性的危險，她仍然要以身犯險。
也正是因為這份叛逆，促成了她的死亡。
一直對梅珊恨之入骨的二姨太卓云在賓館抓住了正在偷情的梅珊和醫生。
出軌的女人在那個時代會被怎樣對待？法律形同虛設，陳佐千直接派人把梅珊丟入了井中，女人是他的私有財產，想怎么處理就怎么處理，就像踩死一只螞蟻一樣容易。
目睹了梅珊之死的頌蓮徹底瘋了，只因為她在陳府還算是一個正常的女人。她雖然沒有反抗封建禮教的意識，卻十分清楚封建禮教對女性的迫害。
她無法像卓云一樣積極的做封建禮教的幫兇，卻也無法獨善其身。正常的人是很難在瘋子的世界存活下去的，梅珊之死讓頌蓮害怕自己成為一個被迫害者。
在被迫害之前，她把自己逼瘋了。
故事的結局，整日喃喃自語我不跳井的頌蓮，用自己慘痛的一生證明了那就是一個人吃人的社會。夫權大過一切的世界，無人在乎女人的生與死。
殺了三姨太的陳佐千很快又迎娶了五姨太，雄風不再的陳佐千仍然需要女人來證明自己在外界的形象。
男權世界里，誰又能保證五姨太不會是下一個梅珊或者頌蓮。
蘇童用極其細膩的文筆刻畫了一個女學生如何被逼瘋的故事。族權，父權，夫權，三座大山鼎立的舊時代，頌蓮身上有著太多女性的縮影。
女性地位逐步提高的今天，也絕不能忘記了靠山山會倒，靠人人會跑，靠自己才是最重要的。
