麻煩您了怎么換個說法_求人辦事后感謝的話
戰爭后，舊中國曾誕生過這樣一股思潮：“師夷長技以制夷”。
意在將一度被古代中國視為“蠻夷”的西方人先進理念為己所用，這種思潮固然可取，但這一說法卻一度備受吐槽。
“師夷長技以制夷”的提出者魏源
尤其是一些西方學者對此意見甚大。
在他們看來，舊中國明知道西方的先進性，卻仍視西方為蠻夷，實在是自欺欺人，著實可笑。
同時，西方人在了解“夷”的含義后，也對此極為抵觸，甚至英國在同清政府簽訂不平等條約時，其中特有一項條款指出“中國不得再稱西方人為‘夷’”，可見華夷思想慣性之強。
而在此前，“華夏之外皆為蠻夷”的論調在古代中國也可謂風行一時，近代領先的西方人更被古代國人視為蠻夷的代表，而這種思維慣性一直持續到清代滅亡也未尚未完全消失。
那么，這真的僅僅是因為我們對世界不了解以及長期有“天朝上國”思想作祟所帶來的盲目與自大嗎？或許答案沒那么簡單。
近代西方引領了世界潮流，但在古代，我國確實有視其他國家為“蠻夷”的資格。
畢竟就歷朝歷代，我們領先世界的技術并不鮮見，且在西方各國的風評都相當不錯，這也難免會讓國人產生一些“天朝上國”的優越感。
一方面“距離產生美”確實占了不少的原因，另一方面還是體現在經濟上。
中西方的交流主要限于進出口貿易，但實際情況往往是中國的出口“三大樣”：茶葉、絲綢及陶瓷在西方備受追捧，并成為僅在西方上流階級流通的奢侈品。
而這樣的奢侈品，對于我們來說幾乎是要多少有多少。
西方人難免不會幻想遙遠的東方可能是個遍地是黃金的國度。
這種說法雖有夸張，但在當時，很多歐洲人都是這樣認為的。
而這種觀點的盛行與馬可波羅有極大關系。
馬可波羅在中國旅居十數年，歸國后寫成一本游記，稱“中國氣候宜人，四季分明，名川盛景無數”，即便是元大都的一座石橋，都被他形容的雄偉壯觀，雕刻精湛。
他認為當時的元大都是世界性的貿易大都市，西方無法相比。
他對當時中國所流行的紙幣也極為推崇，當時的歐洲普遍流行銀幣，而見到中國的紙幣后，馬可波羅稱“此幣雖為單薄紙制，卻有統御萬物的魔力”，并表示希望能在歐洲推廣。
馬可波羅回到意大利后，他寫的游記成為大熱書籍，歐洲人一時間都成了中國迷，“中國滿地黃金”的夸張說法也就不脛而走。
馬可波羅逝后的14世紀，西方的造船業開始發展，遠洋航行成為可能。
此時歐洲人對東方的熱情仍未消散，中西方開始通商，并由零星的交易逐步發展為15、16世紀的貿易高峰。
之后的大清與英國的貿易往來之頻繁，使得每年至少有上百萬件瓷器流入英國，茶葉、絲綢不計其數。
但中國卻對英國商品不感興趣，極大的貿易逆差引發了戰爭。
當時制作華美的絲綢以及歐洲本土并不流行種植的茶葉，以及工藝精美的瓷器，都讓西方人對中國無比向往。
而這種向往傳到我們的統治者耳朵里，就更加深了“天朝上國”的固有認知。
國內出版的第一份英文報刊《廣州紀錄報》上曾刊登過一則消息，指出中國居民在各類文字材料中，普遍以“夷”來代指西方人，這讓作為西方人的作者十分不滿。
被西方以武力打開大門的清代居民仍視西方人為蠻夷，本質上還是古代世界觀遺留的思維慣性使然。
而我國古人視西方為蠻夷，主要有三點原因：
一是華夷世界觀所帶來的固有思維。
《春秋》中指出“華夏人居于中原，其服之美，謂為‘華’，不合禮義者，則為夷。”
到了后面，中原文明普遍認為奉行禮法、講究道義者為華，其余則為夷，這一世界觀也逐漸由華夏族與外族引申到中國與外國。
而由于地大物博、物產豐富，古代中國確實雄踞一方，更成為日本、朝鮮、百越等國的宗主國，影響力散播海外，“天朝上國”的思維也隨之形成，自然會視西方人為落后蠻夷。
二是古代同時期的西方在很多方面確實與我們認知中的“蠻夷”無異。
中國古代講究禮法信義，奉行仁孝等孔孟思想，無疑是開化的、文明的，同時期的西方在啟蒙運動前則相對蒙昧，就更別提黑暗的中世紀了。
比如當時的歐洲人其實是很不愛洗澡的。
受宗教影響，他們一年內清洗身體的次數屈指可數，加之城鎮缺乏排水結構且國民普遍隨地大小便，街道一度是排泄物橫流，更為之后的鼠疫埋下伏筆。
而在醫學上，老西醫的放血、瘴氣說在中醫面前也實在是毫無規律可循，因此當時的中國人視歐洲人為蠻夷也就不奇怪了。
三是古代國人對世界缺乏足夠認知。
由于我們完全可以自給自足且不好戰，而西邊的絲綢之路又被阻斷，與西方的交流其實相當有限，這又進一步加深了偏見。
事實上，即便是到了近代，生產力、文化、政治得到空前發展的英國，也一直視中國為“白月光”。
起碼當時的馬戛爾尼就是這么想的，不過由于清代的抱殘守缺與固步自封，他的幻想也很快被打破了。
此前法國著名思想家伏爾泰的一句話在當時的歐洲十分流行：“論科技，我們可能勝過中國，但論道德，中國人才是我們的老師。”
18世紀末，一輩子夢想著能夠去到一次中國的英國商人馬戛爾尼作為英國使臣前往中國，但被清統治者粗暴對待，他們帶去的先進工業品和武器被視為“奇技淫巧”。
單就接待禮儀，中英就產生了諸多爭執，英國使團不愿卑躬屈膝，故雙方鬧得不歡而散。
此次事件使得西方對中國的向往逐漸冷卻，更為之后武力打開舊中國的大門作了鋪墊，華夷世界觀也逐漸落幕了。
盡管近代中國落后了，但我們的國際影響力卻并不弱，無論是當年鄧公訪美刮起的“鄧旋風”，還是如今欣欣向榮的“一帶一路”，我們國際地位愈加強化，但“天朝上國”的思維卻并不可取。
而今西方人一再夸大的“中國”，多多少少也與歷史有關，他們害怕東方雄獅的覺醒。
但很多時候，恐懼來自于未知和想象，只要世界了解了真正的中國，就會發現這頭威武的東方雄獅其實是溫柔且善良的。
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參考文獻：
[1]趙明.談中國傳統哲學思想中的華夷之辯[J].湖州師范學院學報,2004(04)
