下列關于臺風敘述不正確的是;下列關于臺風的說法錯誤的是
唐代臺風曾使太湖倒灌；清朝臺風造成“鄉村看海”，農民在農田中劃船。
中國古代的史書和地方志中有眾多關于臺風的詳細記載和描述。《呂氏春秋·有始覽》中就有關于“八風”的形象描繪，說明兩千多年前對風的觀測研究已相當細致。但是限于當時科學技術條件的制約，對臺風成因的記載和說明甚少。
南朝劉宋時期沈懷遠在《南越志》中解釋臺風：“熙安多颶風，颶者，四方之風也；一曰懼風，言怖懼也，常以六七月興。”九世紀的《嶺南異物志》談到臺風到來前會出現一種特別的風，稱為“煉風”，即大風暴來臨前的微弱之風。唐朝鄭熊撰寫的《番禺雜記》對“煉風”也有記載：“颶風將發，有微風細雨，先緩后急，謂之煉風。”《嶺南雜記》中對臺風的描述更加詳細：“臺甚于颶，而颶急于臺。颶無常期，臺經旬日。自九月至冬，多北風，偶或有臺，亦驟如春颶。”其中“嶺南”相當于現在廣東、廣西及海南全境，唐朝時還包括了曾屬于中國統治的越南紅河三角洲一代。從這些歷史記載來看，嶺南也是臺風多發和容易登陸的區域。
歷史上臺風災害對經濟社會產生了巨大的破壞。元大德五年（1301年）記載：“七月初一，大風，屋瓦皆飛，海大溢，潮高四五丈，畜，壞廬舍，漂沒人口一萬七千余。”清康熙十九年（1680年）亦記載：“八月三日，颶風、潮溢，居民溺死無算。驟雨連宵，浦潮相接，上海城內水高五尺多，鄉民船行田中，花豆皆腐，大疫。”可見，歷史上臺風多發生于農歷7月和8月。由于對臺風的防御手段有限，一旦臺風發生，就會對城市建筑、農業造成巨大破壞，威脅百姓生命財產安全，引發衍生的人畜病疫。
一些地方志關于臺風的描述更加生動。《蘇州地方志》中記載：“三國（吳）太平元年（256年），八月朔，大風拔木，太湖溢，平地水高8尺。唐長慶二年（822年）大雨，太湖溢，平地乘舟。唐長慶四年（824年）夏，太湖溢。”足見臺風登陸后的影響巨大，大風吹倒了樹木，攜帶的雨水使太湖水位上漲，原本平坦的地勢都可以泛舟了。
對于臨海的泉州，地方志中這樣描述臺風：“弘治六年（1493年）七月初三日，泉州自卯至申時，風雨大作，揚沙走石，開元寺西塔葫蘆傾覆，折林木無數，城鋪粉堞頹十分之九，壞官私廬舍商舶民船不可勝計。”明確臺風的影響從早上五六點持續到下午四五點，帶來巨大的風雨，對宗教建筑、城市商鋪、民舍、船舶都造成巨大的破壞。
古人常依據風向、動物異象等預測臺風，比如“東風轉北，搓繩縛屋”，大量淺海魚類上浮，較大的深海魚來到淺海等，都預示著臺風即將來臨。
為了有效應對臺風，古人在日常生產生活中不斷累積經驗，常根據一些天象和物象的征兆來預測臺風。除了前文提到的“煉風”，《嶺表錄》中記載：“夏秋之間，有暈如虹，謂之颶母，必有颶風。”“颶母”也稱“臺母”，是福建等沿海漁民根據天空現象觀測臺風的一種經驗，當臺風中心距離海岸大約五六百公里時，沿海處可以看到東方天邊散布著如亂絲一般的云朵，從地平線像扇子似的四散開來（氣象學上稱輻輳狀卷云），約六七千米高，且在早晚天空中會出現美麗的彩霞，漁民看到這種彩霞，便知臺風即將來臨。
古人也常根據風向來預測臺風。漁民中流傳著“一斗東風三斗雨”“六月北風，水浸雞籠”等諺語，“三斗雨”“水浸雞籠”均指臺風雨。臺風多半來自東南方的廣大洋面，當某地受臺風前半圈外圍氣流影響，出現西、北、東三個方位的風向，且要持續半天到一天以上時，即成為臺風來臨的預兆，諺語“東風轉北，搓繩縛屋”也是這個意思。民間還有“海底照月主大風”的經驗，是指有時臺風來臨前，有的地方幾乎是靜風，海面上平靜如鏡，月影清晰倒映于海中。
古人還會借助動物的異常現象預測臺風到來，如夜光蟲、角藻、磷蝦等發光浮游生物以及寄生有磷細菌的某些魚類，臺風來臨前兩三天上浮至海水表層，遠遠看去產生點點、片片的磷光，不停閃爍，時沉時浮，謂之“海火”或“浮海燈”；亦或大量淺海魚類上浮，較大的深海魚來到淺海，還能看見海豚、鯨等，甚至海蛇等底棲生物浮上海面纏結成團；大群海鳥朝陸地方向疾飛，有的疲憊的海鳥跌落在船上或海面上，或群歇在甲板上，任憑驅逐也不肯離去。
通過預測，做到未雨綢繆是古人應對臺風的主要方式。古時人們多聚集在長江和黃河流域，近海南方地區居民人數相對較少，臺風對整個國家的影響相對于現代來說較小。古代沿海大多是漁民，憑借豐富的天氣經驗，在臺風到來前便采取相應的應對措施，如漁民不出海捕魚，將船只移至避風港，加固船舶和臨海建筑物。如果情況不妙或難以度過危險，會舍棄家園，躲進山洞，待臺風過后再重建家園。古時漁民為便于生產生活和遷移，居住的房屋較為簡易，沿海更難見高層建筑，重建時只需把毀壞的屋頂重新架起，幾天工夫而已，不像現代建筑所用材料多是混凝土或鋼筋磚塊，臺風過后的重建工作需要耗費大量的人力、財力和物力。（來源：中國氣象報）
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