風(fēng)水文化第一村_風(fēng)水文化第一村是哪里
都說一方水土養(yǎng)一方人，而風(fēng)水村自然就培養(yǎng)出諸多的風(fēng)水師。
有人說，這不過就是封建迷信，然而，這個(gè)自古有之的“風(fēng)水學(xué)”卻更像是披著玄學(xué)外衣的科學(xué)。
風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)，是通過臨場(chǎng)考察地理方位，來為雇主選擇一塊，適合建造住宅或墓穴的場(chǎng)地。
“風(fēng)”為元?dú)夂蛨?chǎng)能，“水”為流動(dòng)和變化，“風(fēng)水”結(jié)合勘察，則能從自然規(guī)律中找到相應(yīng)的“寶地”。
“中國(guó)第一風(fēng)水村”
位于江西省贛州市的三僚村，素有“中國(guó)第一風(fēng)水村”之稱。
作為被國(guó)內(nèi)外易學(xué)界公認(rèn)的“中國(guó)風(fēng)水文化誕生地”，三僚村從古至今走出了不少風(fēng)水大師。
這是一個(gè)自成一派的風(fēng)水體系，名聲響亮，像是有著一塊金字招牌。
而這個(gè)神秘的“風(fēng)水村”，究竟有什么過人之處呢？
“風(fēng)水”被劃分于玄術(shù)之中，又被叫做青烏術(shù)、青囊術(shù)，而學(xué)術(shù)上一般將“風(fēng)水術(shù)”稱為“堪輿”，“堪”的是天道，“輿”的是地道。
八卦
關(guān)于“風(fēng)水”之說，晉代《葬書》中便有所記載：
“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>
可以看出，此時(shí)的“風(fēng)水”還是停留于地面，看“風(fēng)水”便是看地理位置。
哪方鄰水，哪方有山，地脈如何走向，是居高地還是臨深坑，都有著其中的學(xué)問。
古建筑
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“風(fēng)水”則不止是地理問題，秉承著“天人合一”的觀念。
此時(shí)“風(fēng)水”，開始將天文地理結(jié)合，有了更為系統(tǒng)化的堪輿標(biāo)準(zhǔn)。地勢(shì)環(huán)境與天文星象，“風(fēng)水”進(jìn)入了新的紀(jì)元。
可以說，“風(fēng)水學(xué)”是與建筑學(xué)相輔相成的。
之所以會(huì)有“風(fēng)水”一說，便是為了更好地服務(wù)于各種建筑的選址，小到住宅、墓地大到宮殿、村落，有了“風(fēng)水學(xué)”的加持便更容易讓人感到心安。
依山而建的山莊
當(dāng)然，在古代“風(fēng)水”，總是被傳得神乎其神，小到庇佑家宅，大到一國(guó)興衰，都能與“風(fēng)水”掛上鉤。
哪里動(dòng)土，結(jié)構(gòu)如何，窗朝那邊開，甚至連一棵樹，也需要按照“風(fēng)水師”的囑咐去種。
這看起來很“玄”，其實(shí)摘下玄學(xué)濾鏡，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多說法都與生活息息相關(guān)。
窗戶的朝向，決定著采光的好壞。房間明亮，人的心情自然就舒暢，房間昏暗，人的心情自然也會(huì)受到影響。另外，久居陰暗之地，人的身體也更容易生病。
故宮
而從前的紫禁城，如今的故宮，高達(dá)72萬平方米的占地面積，卻一棵樹都沒有。
很多人說，這是因?yàn)楣蕦m地相屬“金”，與“木”相克，所以才不種樹。也有人說，這是因?yàn)閷m墻中有樹，則為“困”，是極為不吉利的，所以紫禁城內(nèi)才沒有樹。
其實(shí)，這只是從玄學(xué)的角度上而言，真正的原因卻并非如此。
一來，古代建筑，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，龐大的木質(zhì)建筑群，本就容易發(fā)生火患，如果再栽上許多的樹，那么火患風(fēng)險(xiǎn)便更加的高了。
故宮
二來，作為古代國(guó)家，最高權(quán)力中心，大量種植樹木，很容易破壞整個(gè)建筑群，特殊的莊嚴(yán)肅穆之勢(shì)。為了令人有望而生畏之情，也不會(huì)將紫禁城，裝扮得如園林小景一般。
再者，有了樹木便會(huì)吸引鳥蟲，鳥蟲一多，噪音自然便多了起來。若是再落上片片鳥糞，那么實(shí)在是，有些太過于損傷皇家威嚴(yán)。
更何況，秋風(fēng)起則樹葉落，龐大的建筑群，若是大量種植樹木，打掃則是一件令人更加頭痛的事情。
由此可見，“風(fēng)水”或許說得神乎其神，但是一些位置朝向和物品擺放上的說法，實(shí)際上都是有著務(wù)實(shí)色彩的。
客廳玄關(guān)物品
也就是說，“風(fēng)水”可信卻不可全信，若是全信了，便很容易變成“迷信”。
三僚村，并不是近代才出現(xiàn)的，若是追溯其起源，便要從唐朝末年開始說起。
彼時(shí)，尚沒有三僚村的存在，風(fēng)水大師，楊救貧座下大弟子曾文訕，想要尋塊寶地世代定居，楊救貧便看中了三僚村的地勢(shì)。
三僚村屬于盆地之勢(shì)，看來十分像一個(gè)巨大的羅盤，很適合風(fēng)水先生居住。于是，楊救貧便與徒弟曾文訕、廖瑀一同定居此地。
三僚村
當(dāng)時(shí)村落尚未形成，三人便各自搭建茅棚住下。
在以前，茅棚又被稱為“寮”，三個(gè)人、三座茅棚，楊救貧便將此地稱為了“三僚”。
當(dāng)然，由于年代太過久遠(yuǎn)，這只是其中一個(gè)流傳較廣的說法，其真實(shí)性有待考證，但是“三僚村”自唐代末期開始發(fā)展起來，是沒有什么異議的。
并且，三僚村關(guān)于“風(fēng)水”事業(yè)的興起，確又與楊救貧不無關(guān)系。
風(fēng)水羅盤
楊救貧并不是普通的風(fēng)水先生，他是當(dāng)時(shí)風(fēng)水界的公職人員。
古代的朝廷多設(shè)有關(guān)于風(fēng)水的部門。楊救貧，便是唐僖宗年間的金紫光祿大夫、司天監(jiān)正。
這樣的官職，在當(dāng)時(shí)來說，是極為有名望和地位的。因此，楊救貧的到來，無異于給三僚村添上了不小的名氣。
楊救貧的弟子眾多，許多都隨著楊救貧來到了三僚村，三僚村也因此興旺了起來。
風(fēng)水師
有了前朝廷官員、風(fēng)水大師楊救貧，又有著如此眾多的弟子們，三僚村的主業(yè)自然就成為了堪輿“風(fēng)水”。
如此，三僚村形成了良性循環(huán)，因?yàn)轱L(fēng)水大師楊救貧而出名，因?yàn)槌雒齺肀姸嗄矫鴣淼牡茏?，因?yàn)榈茏佣喽佑忻?，隨后弟子更多。
楊救貧的本業(yè)便是“風(fēng)水”，自然便開始在三僚村內(nèi)收徒授課，弟子多了，自然會(huì)有幾個(gè)有所成就的。
于是，從最初的只有楊救貧，一個(gè)風(fēng)水界名人，到后來的多個(gè)風(fēng)水界名人，三僚村就這么做出了名堂來。
三僚村
可以說，楊救貧開創(chuàng)了中國(guó)南方風(fēng)水文化的先河，也正因如此，楊救貧才會(huì)被后世尊為，海內(nèi)外堪輿界的祖師。
而他的兩名得意弟子，曾文訕和廖瑀，在三僚村后代不少，這也是為何，三僚村曾姓和廖姓眾多的原因。
由于祖上便是風(fēng)水師，三僚村走出的曾姓和廖姓風(fēng)水師，一報(bào)家門，便會(huì)獲得比他人更甚的優(yōu)待。
無需去糾結(jié)三僚村的“羅盤”地勢(shì)是否適合風(fēng)水師居住，事實(shí)上這個(gè)村莊在風(fēng)水界確實(shí)是穩(wěn)坐頭把交椅的。
三僚村舊址
其實(shí)，這也很好理解，就像是海邊多漁民，平原多農(nóng)民一樣，風(fēng)水師多的地方，自然便會(huì)多出于風(fēng)水上有建樹之人。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自五代十國(guó)開始，三僚村走出的風(fēng)水師，成為國(guó)師者24位，明師者72位，其中有36位為皇帝親封御點(diǎn)的欽天監(jiān)博士。
術(shù)業(yè)專攻、師出有名，三僚村便是想不出風(fēng)水大師都不大可能。
在古代，越是身居高位者，越是信“玄學(xué)”之說，即便貴為九五之尊也不能免俗。
明成祖朱棣
明成祖朱棣將當(dāng)時(shí)風(fēng)水界頂流大師廖均卿召入京城，為的就是為皇帝墓陵選址。
沒錯(cuò)，從姓氏上我們便可以看出，這位廖均卿也是從三僚村走出來的風(fēng)水大師。朱棣親自點(diǎn)名，足以看出對(duì)于三僚村和廖均卿的信任與重視。
這是三僚村最為有名的作品之一，就是赫赫有名的“明十三陵”。廖均卿最終為朱棣選擇了，坐落于北京西郊昌平境內(nèi)，燕山山脈天壽山南麓。
不得不說，這個(gè)位置選擇極佳，的確沒有辜負(fù)朱棣的厚望。
明十三陵
無論是風(fēng)景還是“風(fēng)水”，明十三陵都算得上的地理位置優(yōu)渥了。
在這片占地面積，120多平方公里的土地上，先后葬入了13位皇帝、23位皇后、2位太子、嬪妃30余人、還有1名太監(jiān)。
這名太監(jiān)也不一般，不同于其他宦官弄臣，王成恩一心為著大明江山社稷，甚至在危機(jī)關(guān)頭，領(lǐng)兵出征，大戰(zhàn)李自成的起義軍。
雖然最終慘敗，卻依舊堪稱宦官界的模范。
崇禎皇帝吊死煤山影視圖
“天子守國(guó)門，君王死社稷”，崇禎皇帝吊死煤山，王成恩亦跟隨自盡。
好在李自成雖起兵造反，卻仍是恪守禮儀，厚葬了崇禎皇帝與王成恩。
自此，崇禎皇帝成為“明十三陵”最后一位入駐的皇帝。王成恩，也成為了“明十三陵”中唯一一個(gè)有姓名的太監(jiān)。
隨后廖均卿，又參與了北京故宮大皇城的堪輿工作，官居四品，至死都被皇家厚待。
曾從政《地理秘籍》古籍
而曾家后人也出了一位名人，那便是曾從政。
曾從政不僅參與了北京天壇祈年殿的堪輿工作，還參與了明長(zhǎng)城九鎮(zhèn)軍事要塞的堪輿工作。
可以說，曾從政所做之事是功在當(dāng)代，利在千秋。
而曾從政也同樣受到皇家厚待，一直居于京城直至終老。在其去世后，永樂皇帝還專門派人護(hù)送其靈柩歸鄉(xiāng)入葬，可以說是真的折服于其才華。
曾從政所獲“開國(guó)名師”稱號(hào)
也就是這樣一代代的名人存在，才使得三僚村在風(fēng)水界一直立于不敗之地。
三僚村關(guān)于“風(fēng)水”這門技藝，并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷，而走向頹勢(shì)。如今的三僚村，依然堅(jiān)持著風(fēng)水傳承，村中有超過400位風(fēng)水師。這樣的數(shù)量放眼世界，也是首屈一指的。
千年的歷史底蘊(yùn)，使得無數(shù)人慕名前來，三僚村的風(fēng)水師業(yè)務(wù)，也不止局限于江西，廣東、福建，甚至蔓延到了東南亞一代。
至今提到三僚村的風(fēng)水師，他們?nèi)允钱吂М吘?、信任有?/span>。
三僚村
也因此，三僚村至今還流傳著“不到潮汕不出師”的說法。
這門祖?zhèn)鞯募寄芟袷强踢M(jìn)了三僚村人的基因鏈之中，業(yè)界良好的名聲使得常有人慕名而來。
這些慕名而來的人中，有些，是想要請(qǐng)風(fēng)水師為自己堪輿風(fēng)水；有些，則是想要拜師學(xué)藝，成為一名出色的風(fēng)水師。
還有一部分人，他們出于好奇，想要看一看，這風(fēng)水界的“第一村”究竟有何魔力。
三僚村參觀人員
而三僚村還有一項(xiàng)傳承下來的規(guī)矩，那便是只要是在三僚村，學(xué)了風(fēng)水堪輿本領(lǐng)的風(fēng)水師，每個(gè)人都要交錢給村子，用于村子的建設(shè)、維護(hù)等。
這些風(fēng)水師們的收入，因?yàn)閷I(yè)程度的不同，而有所不同，收入高的每年可以多達(dá)200萬元，收入低的也足夠安身立命。
他們吃著“風(fēng)水”這門飯，受了三僚村的熏陶，對(duì)于交錢一事便沒有任何異議。
眾人拾柴火焰高，在所有風(fēng)水師共同的努力下，三僚村建設(shè)得十分美好。
三僚村風(fēng)景區(qū)
就算是不靠著“風(fēng)水”的名聲，三僚村如今也不乏有人來拜訪。
因?yàn)?，三僚村?011年已經(jīng)被評(píng)為了國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
由此可見，若是大家都心往一處使，勁往一處用，那么結(jié)果會(huì)有多么的出人意料。
當(dāng)然，三僚村最閃亮的金字招牌，依然是風(fēng)水文化。畢竟，這是有著千年傳承，并且?guī)е鴱?qiáng)烈的神秘色彩的。
三僚村游客
而三僚村的風(fēng)水文化，還在2008年6月，被正式列入了，江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
如今的三僚村更加規(guī)范、科學(xué)的宣傳著風(fēng)水文化，扭轉(zhuǎn)了很多人聽到“風(fēng)水師”，便想到騙子的惡劣印象。
每個(gè)行業(yè)都是良莠不齊的，人們那些，風(fēng)水等于迷信的觀念，也多是因?yàn)榻?jīng)過或見過，有人打著“風(fēng)水”旗號(hào)招搖撞騙。
而事實(shí)上，風(fēng)水堪輿術(shù)的出現(xiàn)，本質(zhì)上就是為了更加便利于人們的生活。
風(fēng)水
畢竟，一個(gè)好的選址可以決定一家人的居住質(zhì)量，“衣食住行”這些都是人民，最基本的生存需求，而住則是要慎之又慎的存在。
專業(yè)的事情交給專業(yè)的人去做，這樣將會(huì)更加有效率。
另一方面，風(fēng)水的存在更像是人們心理的一個(gè)良性暗示。
既然是“大師”們點(diǎn)頭認(rèn)可的地方，那么必然住起來，生活會(huì)順風(fēng)順?biāo)?。在這樣的心理暗示下，人們往往能夠更加積極、正面的看待一些問題。
風(fēng)水羅盤
當(dāng)然，這并不是鼓勵(lì)大家將看待事物的角度“迷信”化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才是現(xiàn)代人應(yīng)該有的思想觀念。
風(fēng)水文化之所以能傳承至今，靠的也不是其中那些故弄玄虛的部分。取其精華，去其糟粕的去看待“風(fēng)水”，才是正確的思想觀念。
